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中小學(xué)關(guān)于漢字王國(guó)的手抄報(bào)素材
導(dǎo)語(yǔ)：中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。漢字更是一種文化!那么關(guān)于漢字王國(guó)的手抄報(bào)我們需要怎么畫(huà)呢?以下是pincai小編為您整理相關(guān)內(nèi)容，歡迎參考閱讀!希望對(duì)您有所幫助!
中小學(xué)關(guān)于漢字王國(guó)的手抄報(bào)素材
甲骨文主 要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。
甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。通常先在�?zhǔn)備用來(lái)占卜的.甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。
目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲 、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。中國(guó)商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)�？淘诩住� 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見(jiàn))或獸骨 (以牛肩胛骨為常見(jiàn))進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 (見(jiàn)甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。
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漢字的歷史
中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥?lái)源就是圖畫(huà)，書(shū)與畫(huà)好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫(huà)，原始人在生活中用來(lái)表達(dá)自己的“圖畫(huà)”形式。慢慢的從原始圖畫(huà)變成了一種“表意符號(hào)”。然后經(jīng)過(guò)不斷的簡(jiǎn)化才演變成了現(xiàn)代的.漢字。
中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒(méi)有間斷過(guò)的傳承下來(lái)，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的文字形式。從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國(guó)文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。在漢字發(fā)展史上，有不同的發(fā)展階段。傳統(tǒng)的分期是以漢字字體變化為標(biāo)準(zhǔn)，即以大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)劃分為四個(gè)階段。
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繁體字之美
繁體字比簡(jiǎn)化字美，簡(jiǎn)化字比繁體字實(shí)用。因此有人有感于此，在情感上反對(duì)過(guò)簡(jiǎn)化字改革，重評(píng)了漢字的改革。繁體字于古文字字形上接近，是文字的自然過(guò)渡結(jié)果，不是人為的形成的，而簡(jiǎn)化字是人為的設(shè)計(jì)結(jié)果，至少有設(shè)計(jì)的成分，帶有幾分強(qiáng)制，并且是與漢字拼音化相應(yīng)的東西，是仿西學(xué)的結(jié)果。
我們說(shuō)繁體字美，或具有美感，或有美學(xué)價(jià)值，是就它的自然演變而說(shuō)的，因其自然故美，并且從書(shū)法實(shí)踐上說(shuō)，也具有美感。繁體字字形復(fù)雜，但它有草寫(xiě)法，或異寫(xiě)法，因此于實(shí)用來(lái)說(shuō)也并不存在不實(shí)用的`問(wèn)題。古代書(shū)法產(chǎn)生了許多異體字，于實(shí)用和美感兩方面都方便和實(shí)用。
繁體字之比簡(jiǎn)化字美，就現(xiàn)在的一般審美眼光看，也是如此。繁體字比簡(jiǎn)化字有趣味得多。如果說(shuō)，漢字不進(jìn)行簡(jiǎn)化改革，也并不存在使用不方便的問(wèn)題，因?yàn)榉斌w字有種種草書(shū)寫(xiě)法，非常簡(jiǎn)化，勝過(guò)簡(jiǎn)化字。簡(jiǎn)化字盡管簡(jiǎn)化了，也不比草書(shū)方便實(shí)用。
不言而喻，漢字簡(jiǎn)化改革是為實(shí)用而改的，而不是為美而改的。漢字簡(jiǎn)化了，但繁體字的豐富性、趣味性改掉了。簡(jiǎn)化字改革從某種意義上說(shuō)，是為了印刷排版上字形清晰，進(jìn)而方便宣傳和交流信息。從這意義上說(shuō)，簡(jiǎn)化字有功勞，但即便如此也可以不改革，而運(yùn)用和借鑒草書(shū)寫(xiě)法來(lái)制作仿宋字之類，而無(wú)需簡(jiǎn)化改革。由此看，漢字簡(jiǎn)化改革是當(dāng)時(shí)的中國(guó)“有病亂投醫(yī)”的結(jié)果。
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