自卑與超越 讀書筆記

自卑與超越 讀書筆記

阿德勒這本書的主線大致從三個(gè)命題出發(fā)，來推導(dǎo)人在兒童期、青春期、愛情婚姻、工作、社會(huì)生活等方面應(yīng)該采取的態(tài)度和方式。這三個(gè)命題就是：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的;人必須生活勞動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;人有兩性，必須以愛情婚姻的方式繁衍。

他從自卑這一概念開始構(gòu)建出他自己的理論。所謂自卑情結(jié)，是指“一個(gè)人在面對(duì)問題時(shí)無所適從的表現(xiàn)”。自卑感總是造成緊張，并促使人努力爭(zhēng)取優(yōu)越感。自卑的人又會(huì)將小事化大，將風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)得過大而不能相信自己能去承擔(dān)。而追求優(yōu)越是生命的固有需要，優(yōu)越感的來源是我們形成怎樣的生活模式的關(guān)鍵，人類的行為都是出于自卑感及對(duì)自卑感的克服與超越。

阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有自卑感。那么，如何超越自卑?他的答案是：合作、常識(shí)、理性與責(zé)任感。似乎許多家心理學(xué)流派一條共同主軸就是理性情緒，承擔(dān)責(zé)任。而本書通篇著重強(qiáng)調(diào)了合作。排除掉隨機(jī)性之后，獲得幸福的能力實(shí)際上就等于合作能力。

從性格取向來說，自卑是和外向相對(duì)的內(nèi)向;從處事態(tài)度來說，自卑是和積極對(duì)立的消極。阿德勒?qǐng)?jiān)信，脫離了生活的、缺少合作精神才是自卑最根本的始因。而家庭的力量決定著一個(gè)人承受社會(huì)能力的多少。對(duì)于精神分析學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)的早期經(jīng)歷，阿德勒更看重兒童對(duì)這些經(jīng)歷的詮釋，童年期的不愉快經(jīng)歷可能被賦予截然不同的意義。也就是說，生命的意義不是由經(jīng)歷決定的，而是由我們對(duì)經(jīng)歷的詮釋。童年會(huì)告訴你許多條路，但隨著你的成長(zhǎng)，你可以決定有哪些路可以是你一生為伴的。不管你選擇哪條，只有一個(gè)必要條件：普灑社會(huì)生活的陽光，讓別人接受自己。

本書的后半部分更像是給父母和老師們看的教育指導(dǎo)書。我驚異于父母態(tài)度、關(guān)系、家庭格局等因素，對(duì)孩子心理發(fā)展和生活模式形成的影響如此巨大。但同時(shí)，他過分強(qiáng)調(diào)了孩子想得到母親關(guān)注的動(dòng)力，認(rèn)為很多不合理行為都是想引起母親關(guān)注，這過于偏頗了。

對(duì)于愛情和婚姻，阿德勒認(rèn)為，除愛情外，婚姻是社會(huì)賦予人類的任務(wù)，包括繁衍、穩(wěn)定等等，綜合考慮一夫一妻是對(duì)彼此對(duì)社會(huì)都更為有利的形式。如今婚姻出現(xiàn)的許多問題在于，很多人都認(rèn)識(shí)不到婚姻是一種上天賦予的生活的任務(wù)，而只是在想，自己能從婚姻中得到什么。

而在愛情上，很多女性的認(rèn)識(shí)往往本身就處于不利地位。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，40%的女孩希望自己是男孩，意味著對(duì)自己的性別不滿。阿德勒因此問：“如果人類的一半都失望沮喪，痛恨其社會(huì)地位，痛恨另一半擁有更多的自由，我們?cè)趺茨軌蚪鉀Q愛情與婚姻的問題?如果女性等待的只是受到輕視，如果他們認(rèn)為自己不過是男子的玩物，認(rèn)為男人自然是要花心的，這個(gè)問題能夠容易解決么?”

我深以為然。當(dāng)兩性感到不平等時(shí)，合作是很難平等發(fā)生的。發(fā)心課上，老師重復(fù)了這一測(cè)驗(yàn)，結(jié)果大部分人都認(rèn)為女性有部分男性性格是好事，而男性有女性性格是不太被認(rèn)同的。這說明在當(dāng)今中國(guó)，男性依然占據(jù)著社會(huì)的優(yōu)勢(shì)地位，這本身就是一個(gè)不平等，那么婚姻又怎能要求雙方平等?所以家庭暴力屢見不鮮，時(shí)至今日在人們心中，家庭大部分仍是女性的責(zé)任。如果一個(gè)女人為了事業(yè)忽略了家庭，人們對(duì)她的責(zé)難，永遠(yuǎn)會(huì)比對(duì)一個(gè)忽略家庭的男人的責(zé)難多。由此看來，阿德勒關(guān)于孩子幼年時(shí)期信任感和興趣發(fā)展的敘述是符合實(shí)際的。

接下來談一談我看過此書后的感受和反思。

心史老師說，很多學(xué)心理的不是想弄清楚整個(gè)人類的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結(jié)于感覺知覺記憶這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，而是想解決自己的問題。說得沒錯(cuò)，至少我選擇心理的其中一個(gè)原因，是因?yàn)槲覍?duì)自己有疑問。

一直以來我都認(rèn)為自己是自卑的，優(yōu)柔寡斷、臨陣退縮的事在我身上都發(fā)生過。我害怕失敗，害怕當(dāng)眾講話，所以越發(fā)沉默，越發(fā)猶疑。朋友說我謹(jǐn)慎，我卻知道這是沒自信沒激情，惡性循環(huán)。盡管我努力改變，想用變得更開朗來解決這個(gè)問題，但是自卑總是讓我一次又一次地錯(cuò)失機(jī)會(huì)。但根據(jù)阿德勒的看法，培養(yǎng)對(duì)外界而非自身的興趣、合作和社會(huì)化的能力，確實(shí)是超越自卑的好方法。

阿德勒說自卑有三個(gè)最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個(gè)原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無可否認(rèn)，這三點(diǎn)至少是造成自卑的原因的一部分。前兩個(gè)對(duì)我來說不符合，最后一個(gè)有可能。幼兒園本應(yīng)上大班那年，由于某些客觀原因，我沒有學(xué)可上，而爸媽都上班，于是我一個(gè)人待在家里，這可能就是“忽略”。我很慶幸父母關(guān)系很好，家庭相處融洽，所以我沒有變成神經(jīng)癥。我記憶最深的是，有一次一個(gè)人在家看某個(gè)京劇的連環(huán)畫，看到一個(gè)在城墻上防守的將軍之類的人自刎，被嚇到，愣了好久�？赡芤�?yàn)檫@件事，我從小就對(duì)死亡很畏懼，甚至曾大哭著跟爸爸說“我不想死”。阿德勒曾說自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。其實(shí)我也是，但現(xiàn)在還沒能克服。他還說，在面臨困難時(shí)，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會(huì)自殺的，可能因?yàn)槲遗滤�，但更重要的是，我明白我�?duì)父母的重要和自己的責(zé)任，自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。

我會(huì)承擔(dān)已有的責(zé)任，但對(duì)于需要爭(zhēng)取的.東西就會(huì)猶豫退縮，尤其是要面試的時(shí)候。我不知道我害怕當(dāng)眾說話是為什么，而且似乎從小學(xué)開始，隨著年歲增大，這種情況越來越嚴(yán)重，直到高中我有意糾正才稍稍有點(diǎn)好轉(zhuǎn)。如果是因?yàn)槲腋改傅纳缃蝗�就很�?因?yàn)槲野质莻�(gè)不喜歡社交的人)，那為什么小學(xué)之前沒有這種情況?我覺得還是因?yàn)樽员�，并且害怕失敗�?/p>

其實(shí)這是個(gè)悖論。照理說高自尊并且將成敗歸因于穩(wěn)定因素(能力、任務(wù)難度)的人，才會(huì)在遇到困難時(shí)通過貶低其難度、降低努力來給失敗找借口，讓自己好受點(diǎn)。而我很不幸的符合上述描述。高中之前，我學(xué)習(xí)并不算刻苦，每晚十點(diǎn)半之前睡覺絕不熬夜，甚至初三了都還每天看電視看小說，但由于初中知識(shí)較簡(jiǎn)單，我的成績(jī)居然很好。上了高中，這套學(xué)習(xí)方法顯然不再適用，但我的改變僅體現(xiàn)在將睡覺時(shí)間推遲到十二點(diǎn)之前，還有由于住讀，將看電視換成了每周回家上網(wǎng)�？赡苁腔�礎(chǔ)較好或運(yùn)氣不錯(cuò)，成績(jī)雖沒有初中好但也過得去，偶爾還能一鳴驚人，就如某個(gè)無聊測(cè)驗(yàn)的結(jié)果所說，“段譽(yù)”式學(xué)習(xí)，不刻苦鉆研，涉獵廣而不深，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮不穩(wěn)定。其間我對(duì)成績(jī)持不太看重的態(tài)度，雖然心里還是會(huì)著急，但就是不夠努力，似乎潛意識(shí)里覺得如果努力但得不到好成績(jī)是重大失敗，不太努力而得到這種成績(jī)就不那么難受。但我又是一個(gè)自卑的人，難道自卑和高自尊能同時(shí)存在?

其實(shí)我認(rèn)為，自卑和高自尊本質(zhì)上是相通的。自尊的定義現(xiàn)在依然很混亂，比較受人接受的自尊是自我能力和自我喜歡的整合，是個(gè)體對(duì)自我形象的主觀感覺。但我覺得這不確切，因?yàn)閭�(gè)體對(duì)自我形象的感覺也是多方面的，很難用一個(gè)高低維度來說明。比如我認(rèn)為自己是一個(gè)有價(jià)值的人，并感到自己值得別人尊重，但不太能接受個(gè)人不足之處，那么這到底是高還是低?各個(gè)維度可以加權(quán)嗎?至今沒人能回答。表現(xiàn)出高自尊的人可能是因?yàn)樽员岸�用自信的肢體語言來掩飾，表現(xiàn)得不怎么出眾的人也可能對(duì)自己很滿意以至于不需要用爭(zhēng)取成功來證明自己的能力。我認(rèn)為區(qū)別只在于一個(gè)人對(duì)自己能力是否讓自己滿意的關(guān)注程度的強(qiáng)弱，即：有人很在乎自己的能力如何，有多少有缺點(diǎn);而有的人卻把精力放在其他地方，對(duì)自身是否稱得上優(yōu)秀不太在意。用現(xiàn)在的理論來看，前者自卑所以很想擺脫自卑而很在意自己對(duì)自己評(píng)價(jià)，后者不自卑所以對(duì)自身關(guān)注較少。所以，阿德勒說將注意力投向社會(huì)和他人已超越自卑，是個(gè)非常明智的命題。

回到題目，生命的意義是什么?

其實(shí)真正重要的不在于生命有什么意義(因?yàn)檫@是不言自明的)，而在于你以什么態(tài)度去生活，你去賦予生命怎樣的意義。

我們問自己：我給了世界什么?于是追求自我價(jià)值最大化。

我們問自己：生命給了我什么?于是我們不停地索取，直到世界遺棄了我們。

我想我所有的煩惱都源于我總是想索取，總是想從索取中獲得證明和滿足，過于在乎自己的感受。如果能將目光投向他人，投向社會(huì)，投向世界，享受合作，那么自卑就無從說起，生命的意義也自然能得到滿足了。

自卑與超越 讀書筆記

人類生活在“意義”之中。任何物質(zhì)的東西，我們只有賦予它現(xiàn)實(shí)的意義才能感受。我們感受的不是現(xiàn)實(shí)本身，而是被我們解釋過的現(xiàn)實(shí)。

生活的意義是什么?很多人不想被這樣的問題困擾，于是用老生常談的方式搪塞。人在平淡、順利的時(shí)候，不會(huì)發(fā)出這樣的疑問，都是在不順利的時(shí)候，這樣責(zé)問自己。每個(gè)人的答案是不同的，不需要語言表達(dá)，每個(gè)人的答案都會(huì)在他們的言行之中表現(xiàn)出來。他們的言行舉止好像對(duì)某一種生活解釋深信不疑，一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著他們對(duì)這個(gè)世界和對(duì)他們自己的看法。他們似乎斷言：宇宙就是這種形態(tài)，生活就是這個(gè)樣子。這不僅僅是他們賦予自己的意義，而且是他們賦予生活、生命的意義。

每個(gè)人生活的意義不同，不存在絕對(duì)的正確與絕對(duì)的錯(cuò)誤。應(yīng)該說，凡是被人應(yīng)用的生活意義，都不可能是絕對(duì)錯(cuò)誤的。所有的生活意義處在正確與錯(cuò)誤兩個(gè)極端之間。

地球是個(gè)貧瘠的星球，資源有限，人類必須通過自己的勞動(dòng)才可能獲得生存——這是人的第一個(gè)限制。人類個(gè)體是脆弱的，這種脆弱要求個(gè)體必須和別人發(fā)生聯(lián)系，才可能很好的生存。一個(gè)人想憑借自己的能力解決一切問題，注定只有滅亡。換句話說，我們居住在這個(gè)星球上，如果我們變得孤獨(dú)，我們必將滅亡。我們想要生存下去，我們的情緒必須和這個(gè)問題以及目標(biāo)相協(xié)調(diào)�！�—這是人的第二個(gè)限制。人類還有一種束縛，就是人類有兩種性別，生命保存和延續(xù)必須顧及這個(gè)事實(shí)。愛情和婚姻就是每個(gè)男人和女人都不能回避這個(gè)問題�！�—這是人的第三個(gè)限制。

所以，首先我們得勞動(dòng)，得尋找一種勞動(dòng)或工作方式。其次，我們必須和同伴或周圍的人搞好關(guān)系。第三，我們必須尋找伴侶來延續(xù)自己和人類。

生活中的每一個(gè)問題都可以歸結(jié)成這三方面來解釋：職業(yè)、社會(huì)和性。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題的反應(yīng)，都是其對(duì)生活意義最深層次的感受。一個(gè)人愛情婚姻不幸福、工作職業(yè)不盡心盡力、朋友很少，他便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活下去是件十分艱苦的事情，于是生活意義就變成“把自己圈起來，避免別人接觸;保護(hù)自己，免得受到傷害”。反過來，一個(gè)人愛情婚姻幸福、工作成就感強(qiáng)烈、朋友多，交游廣闊而成果豐碩，他們就會(huì)感到，生活是一種富有創(chuàng)造性的歷程，他的生活意義就是“與同伴發(fā)生興趣，為團(tuán)體甚至人類的幸福貢獻(xiàn)自己的力量”。當(dāng)然，這都是兩種極端，很多人更是生活在中間。

所有的失敗者：精神病、自殺者、妓女、罪犯、問題少年、墮落者，都是缺乏從屬感和社會(huì)興趣。他們?cè)谔幚砺殬I(yè)、友誼和性的方面，都不相信可以通過合作的方式解決。他們的興趣只停留在自己身上，他們追求的是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越感。事實(shí)上，屬于私人的東西是完全沒有意義的，真正的意義在與人的交往中，才有存在的可能。我們的目標(biāo)和動(dòng)作的意義也一樣，只有他們對(duì)別人有意義才有存在的意義。每個(gè)人都在努力使得自己變得重要，而人的重要都是依據(jù)他們對(duì)別人的貢獻(xiàn)而決定的。

真正的生活意義，就是共同的意義，別人能夠分享的意義。

我們賦予生活的意義就是：奉獻(xiàn)，對(duì)別人發(fā)生興趣并相互合作。一個(gè)人，如果給自己賦予的生活意義里，希望對(duì)別人做出貢獻(xiàn)，那么他的情緒就會(huì)向著這個(gè)目標(biāo)，將自己塑造成最有貢獻(xiàn)的理想形態(tài)，從而以社會(huì)的感覺來訓(xùn)練自己，從練習(xí)中獲得種種技能。認(rèn)清目標(biāo)以后學(xué)習(xí)自然會(huì)隨之而行，從而充實(shí)自己，努力的解決職業(yè)、社會(huì)、性這三方面的問題。如果我們愛我們的伴侶，我們就會(huì)想方設(shè)法的豐富我的生活、展現(xiàn)我們的才華和美好。如果沒有目標(biāo)，憑空發(fā)展自己的人格，那只能是裝腔作勢(shì)，徒使自己不愉快。

回顧我們的祖先，便可以發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)才是生命最根本的意義。開發(fā)過的土地、留下來的公路橋梁、建筑物、科學(xué)、藝術(shù)，以及處理人類問題的思維技術(shù)，都是我們寶貴的財(cái)富，都是他們奉獻(xiàn)給我們的。那些逃避生活的人給我們留下了什么?什么都沒有。

生活的意義還在于對(duì)全體人類發(fā)生興趣，努力地培養(yǎng)愛情和社會(huì)興趣。

人們對(duì)自己的童年不愉快的有各種不同的解釋。一種人這樣解釋：我們必須改變我們的環(huán)境將我們的孩子們安置得更好;另一種人這樣解釋：生活是不公平的，總是別人占盡了便宜;既然這個(gè)世界不善待我，我為什么要善待這個(gè)世界;第三種人也許這樣解釋：我們小時(shí)候經(jīng)歷了那么多的苦難，我們都挺過去了，現(xiàn)在的孩子為什么不該吃些苦頭?第四種人這樣解釋：既然我的童年經(jīng)歷了那么多的苦，那么我做錯(cuò)每一件事情都是情有可原的。......這些解釋都會(huì)表現(xiàn)在他們的行為里，除非改變他們的解釋，否則他們的行為不會(huì)改變。經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)不是成功和失敗的原因，成功和失敗的原因在于我們對(duì)自己經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的解釋。生活意義不是被環(huán)境決定的，我們對(duì)環(huán)境的解釋決定了我們自己。

器官的缺陷并不能強(qiáng)迫人們采取錯(cuò)誤的生活模式。光看肉體，我們無法判斷心靈的發(fā)展會(huì)變好還是會(huì)變壞。身體缺陷的人，之所以大多數(shù)沒有走上正途，是他們的困難沒被了解，他們很多時(shí)候變得只對(duì)自己感興趣。

被嬌慣的兒童總是希望別人把自己的愿望當(dāng)作法律去看待，他們自己不需要努力便可以成為“天之驕子”，而且認(rèn)為這是自己與生俱來的天賦權(quán)利。一旦進(jìn)入不以他為中心的情景，別人便不再以體會(huì)他的感覺為主要目的，他就會(huì)若有所失，認(rèn)為這個(gè)世界虧待了他。這樣的孩子從來只索取不付出，沒有學(xué)會(huì)從別人的.角度看待問題、用別的方式處理問題。別人總是扶持他，使他喪失了獨(dú)立性，他也不知自己能為別人做事情。當(dāng)他遇到困難的時(shí)候，唯一能夠做的是便是等待、尋求別人的幫助。嬌慣的孩子總是覺得世界在虧欠他，對(duì)周圍的事物懷有敵意。他們生活的意義就在于——獨(dú)占鰲頭，被認(rèn)為是重要人物，并獲取心中想要的每一件東西。

嬌慣的孩子不知道愛與合作為何物，不能把這些友善的力量納入自己的生活解釋。他不知道他能用對(duì)別人有利的行為來贏得感情和尊重，所以他不但懷疑別人，而且不能信任自己。

母親的第一個(gè)工作便是使孩子感受到她是世界上最值得信賴的人，從而獲得孩子的感情、興趣和合作。如果這個(gè)工作失敗了，那么這個(gè)兒童也許就不會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生興趣，也很難對(duì)同伴有友好的情感。每個(gè)人都有對(duì)別人發(fā)生興趣的能力，但是這種能力必須啟發(fā)，否則其發(fā)展將受到嚴(yán)厲的打擊。

孤兒和私生子這些被忽略的兒童往往更容易失敗，就是因?yàn)樗麄儧]有找到值得自己信賴的人。

總結(jié)：身體缺陷、被嬌慣、被忽略的兒童最容易賦予生活錯(cuò)誤的意義而導(dǎo)致失敗。

每件記憶都是值得紀(jì)念之物，要想了解個(gè)人賦予自己和生活的意義，最大的幫助就來自于經(jīng)歷——包括想得起的記憶和想不起的潛意識(shí)的記憶。經(jīng)歷(記憶)告訴我們：這是你應(yīng)該期待的東西、這是你應(yīng)該躲避的東西、這就是生活......經(jīng)驗(yàn)本身并沒有已經(jīng)凝結(jié)成意義的記憶來得重要。

兒童的最初記憶對(duì)自己的生活十分重要。當(dāng)我們知道自己在某些方面有問題的時(shí)候，我們就應(yīng)該尋找我們的童年，從我們的童年中找到解開困境的鑰匙。如果我們找不到最初的錯(cuò)誤，那唯一能夠做的便是訓(xùn)練自己更好的合作、更有勇氣地的面對(duì)生活。

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