閻維文經(jīng)典山西民歌《桃花紅杏花白》歌詞

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　　《桃花紅杏花白》歌詞

　　哎咳咳咳哎咳哎咳咳咳咳

　　歌曲名稱：桃花紅杏花白

　　歌手：閻維文

　　制作：柳雅麗

　　桃花來(lái)你就紅來(lái)，杏花來(lái)你就白。

　　爬山越嶺尋你來(lái)呀，啊格呀呀呆。

　　榆樹來(lái)你就開花，圪枝來(lái)你就多，

　　你的心眼比俺多呀，啊格呀呀呆。

　　鍋兒來(lái)你就開花，下不上你就米，

　　不想旁人光想你呀，啊格呀呀呆。

　　金針針你就開花，六瓣瓣你就黃，

　　盼望和哥哥（妹妹）結(jié)成雙呀，

　　啊格呀呀呆

　　桃花來(lái)你就紅來(lái)，杏花來(lái)你就白

　　盼望和哥哥（妹妹）結(jié)成雙呀，

　　啊格呀呀呆

　　盼望和哥哥（妹妹）結(jié)成雙呀，

　　啊格呀呀呆

　　啊格呀呀呆

　　劇情簡(jiǎn)介

　　為實(shí)現(xiàn)報(bào)仇目的，她不惜委屈自己，毅然下嫁盂城首富，鼓動(dòng)首富拉民團(tuán)對(duì)付土匪。怎奈，此計(jì)劃一直沒(méi)能如愿。直到紅軍的一支游擊分隊(duì)來(lái)到晉東，她才有了復(fù)仇的新希望�？墒怯捎诜N種原因，紅軍不接納她，桃花干脆自己拉起了一桿打土匪的武裝�？箲�(zhàn)爆發(fā)，在太原會(huì)戰(zhàn)娘子關(guān)戰(zhàn)役中，她拋棄個(gè)人小恩仇，經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上證明了自己，最后終于走進(jìn)革命隊(duì)伍。歷經(jīng)生死磨難后，桃花與相愛(ài)的戀人也在戰(zhàn)火硝煙中結(jié)為終生伴侶。

　　山西民歌特點(diǎn)：

　　古人云：“詩(shī)言志，歌詠言�！泵窀枋莿趧�(dòng)人民心聲的自然流露，是勞動(dòng)人民用血汗和智慧描繪的一幅幅真實(shí)生動(dòng)的歷史畫卷，是一定社會(huì)歷史、時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。山西民歌歷史悠久,目前保存了大約兩萬(wàn)首的民歌，素有“民歌的海洋”之美譽(yù)。山西是黃河文化的發(fā)源地,傳承著古老的文化，在歷史上又是多元文化交匯之地，農(nóng)業(yè)、游牧、商業(yè)文化雜糅，晉、陜、蒙文化相得益彰，給民歌以重要影響。

　　山西是中華民族的發(fā)祥地之一，是歷史上堯、舜、禹的主要活動(dòng)地區(qū)，也是華夏祖先最早繁衍生息的主要區(qū)域。自古以來(lái)就有“堯都平陽(yáng)”(臨汾)，“舜都蒲坂”（永濟(jì)），“禹都安邑”（夏縣）的傳說(shuō)。相傳堯時(shí)期就有傳錄的民歌、童謠，如《擊壤歌》、《康衢童謠》和《南風(fēng)歌》。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中所收集的《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》共十九篇，大部分采自山西。如《唐風(fēng)》中的《椒聊》、《葛生》、《綢繆》、《鴇羽》等；《魏風(fēng)》中的《碩鼠》、《伐檀》、《十畝之間》、《汾沮》、《葛屨》等，都反映了不同的社會(huì)生活內(nèi)容。它們有的歌詠勞動(dòng)，有的傾訴生活的痛苦，有的揭露統(tǒng)治者的壓迫，也有的反映婚姻愛(ài)情。人們通過(guò)這些民歌，表達(dá)自己對(duì)階級(jí)壓迫的反抗和對(duì)美好生活的向往。

　　山西特殊的地理環(huán)境決定了山西人民的生產(chǎn)和生活方式，同樣也決定了山西民歌的地域色彩。各地民歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格色彩，形成了晉中、晉北、晉東南和晉南四個(gè)不同的色彩區(qū)域。晉東南壺關(guān)、晉城、陽(yáng)城、沁水一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉北河曲、保德、偏關(guān)的民歌，高亢遼闊，有塞上高原特有的雄渾憨直；晉南的民歌委婉、細(xì)膩；晉中祁縣、太谷、壽陽(yáng)、太原地區(qū)的民歌，則靈活自由、富于變化。山西民歌曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。

　　山西山地多、平川少，其特殊的黃土地貌，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化生活以及人們的心理、性格，尤其是民間藝術(shù)品種等都有著直接而強(qiáng)烈的影響。由于長(zhǎng)期受自然災(zāi)害的侵襲，土地貧瘠、地廣人稀，這不僅使山西同外部的關(guān)系具有某種的“封閉性”，而且生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)狀況也呈現(xiàn)出“單一性”。所以在山西全省廣為流傳和發(fā)展的民歌體裁首先是山歌，其次才是秧歌、小調(diào)及勞動(dòng)號(hào)子。山歌是山西民歌中最具代表性，且較為著名的民歌體裁，主要盛行于位于山西省太行山脈的左權(quán)、和順一帶和晉西北高原的河曲、保德、偏關(guān)。

　　太行山脈盤桓在山西、河北、河南三省之間，山脊多沿三省邊界延展，是晉、冀、豫三省的天然界限。一般海拔1000-2000米，最高山段在山西和順、左權(quán)一帶，山中有許多被河流切割的橫谷，使連綿的山地忽然中斷。絕壁陡崖可達(dá)千米，層層排列的懸崖從谷底直達(dá)山巔，顯得格外雄偉壯觀。所以位于太行山脊中段腹地的和順、左權(quán)一帶的山歌“開花調(diào)”緣于太行山的植被豐茂而顯得輕快、活潑，熱情奔放，如《桃花紅杏花白》、《親疙蛋下河洗衣裳》等。左權(quán)地處山西、河北、河南三省之交，自古被視為兵家必爭(zhēng)之地，臨近中原。這里人們的生活較為安定，“多務(wù)耕作”，受其農(nóng)本思想的影響，民歌中多表現(xiàn)出農(nóng)耕文化。

　　晉西北高原位于晉北地區(qū)西部，地勢(shì)呈東高西低，東部海拔最高達(dá)1500米，西部黃河沿岸僅為800米左右，丘陵起伏，溝壑縱橫，植被稀少。一旦刮起風(fēng)來(lái)，這里便是黃天、黃地，遮天蔽日，河流無(wú)論大小也一律流著黃色的水，這樣的自然景觀在山歌中有形象的描繪：“三春期的黃風(fēng)天天刮，無(wú)根沙蓬哪里落”、“三天刮了九場(chǎng)風(fēng)，黃沙土掩漫咋安身”等等。由于河曲一帶位置偏北且海拔較高，降水較少，年降水量?jī)H為300毫米，所以比較干旱、寒冷，晝夜溫差大。加以強(qiáng)勁的北風(fēng)作用，致使風(fēng)蝕與風(fēng)積地貌都有明顯表現(xiàn)，基巖裸露。因此就有“河曲保德州，十年就不收，男人走口外，女人挖苦菜”的民間諺語(yǔ)，說(shuō)明河曲一帶的農(nóng)民一直處于“靠天吃飯”的落后生活狀態(tài)。由于這里地處省境邊緣，與陜西、內(nèi)蒙隔黃河相望，故河曲素有“雞鳴三省”之譽(yù)，也是歷代鎮(zhèn)守邊疆的“古塞雄關(guān)”。河曲獨(dú)特的地理位置和惡劣的地理自然環(huán)境造就了這一帶農(nóng)民“走西口”的遷移生活，所以反映走西口生活內(nèi)容的山歌（山曲）比較多，如《提起哥哥走西口》、《一拉一扯好難活》、《光景迫下跑口外》等。

　　可見(jiàn)，山西民歌的產(chǎn)生與山西特定的地理、自然環(huán)境及歷史文化有著十分密切的關(guān)系。當(dāng)然地理、自然環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗的影響也是不言而喻的。晉北地區(qū)地勢(shì)較高，降水少，氣溫偏低偏冷，民歌中多出現(xiàn)御寒抗旱的食物，如羊肉、莜面、黃糕；晉南地區(qū)屬于盆地，地面平坦寬廣，氣候溫暖，土地肥沃，水源豐富，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，麥子可以一年兩熟，民歌中白面饅頭較多，面食類更是形象：“和下面來(lái)鐵蛋蛋，搟下齊子（齊子，指面條）紙一般，切下齊子一把線，下在鍋里蓮花轉(zhuǎn)。”山西冬季寒冷，在晉北是“爛大皮襖頂鋪蓋”、“十一月穿皮套褲”等，到了晉南就成了“做棉袍”，可見(jiàn)地區(qū)間氣候的差異對(duì)民歌有直接影響。山西山區(qū)多，出行的交通工具也因地域變化而不同。晉北：“二套套牛車你慢慢游”，以牛車、毛驢、騾子為主；晉南：“推上小車走絳州”，以肩挑手扛、推車為主。還有歡慶節(jié)日、婚喪嫁娶、方言習(xí)慣等等，也因自然、地理環(huán)境的不同表現(xiàn)出不同的內(nèi)容。

　　一方水土養(yǎng)一方人，一方水土更養(yǎng)一方歌。不同的地域文化背景會(huì)衍生出不同的民歌，表明民歌富有極其濃郁的地域色彩。山西民歌從不同層面、不同角度映現(xiàn)出山西各個(gè)地區(qū)的地域文化特色，所以民歌不僅僅是民歌，更是一部集地理、民俗、文學(xué)、歷史、語(yǔ)言的人類史書，也正如《漢書地理志》中所言：“剛?cè)峋徏�，音聲不同，系水土之風(fēng)氣�！�

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