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國家端午節(jié)的文化內(nèi)涵
端午節(jié)的文化內(nèi)涵
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�！碧崞鸲宋绻�(jié)，人們總會把它和屈原、龍舟、粽子聯(lián)系在一起。
中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所助理研究員、中國民俗學(xué)會理事宋X承擔(dān)的一個研究課題是端午節(jié)的變遷和民俗。在她看來，端午節(jié)蘊(yùn)含著深厚的愛國主義情懷。
在屈原故里秭歸，至今傳唱著《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一生清白，半世熬煎�！彪[喻了屈原的人格和命運(yùn)。宋穎認(rèn)為，這首民歌的創(chuàng)作不會早于20世紀(jì)50年代，多數(shù)端午節(jié)民歌應(yīng)該都是新中國成立后創(chuàng)作的。而真正關(guān)于端午節(jié)的民歌少之又少。《招魂曲》是當(dāng)?shù)亓餍械男≌{(diào)，歌詞“唯愿我大夫，快快回故里。衣食勿須問，楚國好天地”與屈原的《招魂》一脈相承，流傳久遠(yuǎn)，是當(dāng)?shù)卮だw時的號子，不是嚴(yán)格意義上的民歌。
宋X介紹，關(guān)于端午節(jié)的起源有多種傳說，但是在漫長的選擇淘汰中，紀(jì)念屈原的傳說流傳最廣，最得人心�！捌渲緷崳湫辛�，從司馬遷對屈原飽含深情的敘述開始，屈原忠貞愛國的形象在歷代文人的敘述中越發(fā)高大。漢代以降，人們就認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而起的。
抗戰(zhàn)相持階段的1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》以古喻今，激起廣大民眾的愛國熱情，更讓屈原的愛國形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名錄。宋穎認(rèn)為，端午節(jié)本不是為了紀(jì)念屈原而起，但是在發(fā)展過程中，端午節(jié)逐漸與屈原和愛國主義緊密聯(lián)系在一起，并成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
此外，端午節(jié)還蘊(yùn)含著人們對中醫(yī)藥的重視。宋穎認(rèn)為，采草藥是端午節(jié)最重要的民俗。端午節(jié)也是唯一以民俗方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的節(jié)日。端午節(jié)當(dāng)天或者前一天，天不亮人們就上山采草藥，然后拿到市集上去賣。人們用雄黃粉在孩子頭上涂“王”字，把雄黃粉涂在墻上和門上，待凝固之后，有蚊蟲叮咬，就可以把粉末摳下來涂在腫處外用。
尊師重教是傳統(tǒng)節(jié)日的一大內(nèi)涵，端午節(jié)也不例外。據(jù)宋穎介紹，在過去，每年端午節(jié)前后，一般都是由父親領(lǐng)著孩子去看望老師，給老師奉上咸鴨蛋和粽子等禮物，老師則回贈以扇子等物件。
可以說，愛國主義情懷、對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重視、尊師重教的習(xí)俗等構(gòu)成了端午節(jié)豐富的內(nèi)涵。
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