經(jīng)濟學就業(yè)方向和前景
導(dǎo)語： 經(jīng)濟學專業(yè)是綜合分析研究經(jīng)濟增長和衰退的起因及社會表象，如通貨膨脹、失業(yè)率、銀行利率、進出口額等的一門學問。資源相對稀缺制約經(jīng)濟發(fā)展，歡迎閱讀經(jīng)濟學就業(yè)方向和前景。
通過分析研究，經(jīng)濟學者要找出經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，以采取相應(yīng)措施來刺激或保持經(jīng)濟增長而避免經(jīng)濟衰退。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學是研究消費者和生產(chǎn)者的購買和生產(chǎn)行為；宏觀經(jīng)濟學則研究整個國家的經(jīng)濟現(xiàn)象。其中包括應(yīng)用經(jīng)濟學，國際貿(mào)易學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學、金融學、統(tǒng)計學（計量/數(shù)量經(jīng)濟學）理論經(jīng)濟學：西方經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史、經(jīng)濟史。
經(jīng)濟學專業(yè)就業(yè)方向
經(jīng)濟學專業(yè)學生畢業(yè)后可在綜合經(jīng)濟管理部門、政策研究部門，金融機構(gòu)和企業(yè)從事經(jīng)濟分析、預(yù)測、規(guī)劃和經(jīng)濟管理工作，還可進一步報考相關(guān)學科門類的博士研究生，繼續(xù)求學深造。經(jīng)濟學專業(yè)相關(guān)職位有，財務(wù)經(jīng)理，會計，財務(wù)總監(jiān)，銷售經(jīng)理，財務(wù)主管，客戶經(jīng)理，銷售代表，項目經(jīng)理，財務(wù)會計助理，區(qū)域經(jīng)理，出納，總經(jīng)理助理。
經(jīng)濟學專業(yè)就業(yè)前景
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學實用急需，就業(yè)前景較好。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在當今中國已經(jīng)成為世界工廠的大背景下即便走向世界也有說服力。它主要通過講述產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)組織及產(chǎn)業(yè)政策的內(nèi)容，使學生了解和掌握常見的經(jīng)濟指標、基本方法，具有用基本理論分析現(xiàn)實中的某些經(jīng)濟現(xiàn)象和問題的能力，因此就業(yè)面相對來說比較廣。經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)生中，93%的學生在畢業(yè)之前或剛剛畢業(yè)時找到工作，6%的學生在畢業(yè)1年以后實現(xiàn)就業(yè)。按照10分制進行計算，該專業(yè)的應(yīng)屆就業(yè)率指數(shù)為9.40，與其他專業(yè)相比，應(yīng)屆就業(yè)率指數(shù)屬于中等偏上。
經(jīng)濟學起源
人類經(jīng)濟學起源于中國古代以經(jīng)世致用為代表的價值觀，均富、損有余而補不足為代表的平等觀，交相利、義利統(tǒng)一為代表的生產(chǎn)關(guān)系觀，通功易事為代表的貿(mào)易觀，農(nóng)本工商末為代表的產(chǎn)業(yè)觀等等早期經(jīng)濟思想。中國古代早期經(jīng)濟思想雖然比較零散，分見于不同的思想家，但從綜合來看比斯密《國富論》更完整系統(tǒng)，包含了人類經(jīng)濟思想發(fā)展的所有萌芽；從人類經(jīng)濟學發(fā)展的內(nèi)在邏輯來看，包括斯密《國富論》在內(nèi)的所有西方經(jīng)濟學都是中國古代經(jīng)濟思想的抽象發(fā)展。中國古代早期經(jīng)濟思想和后來西方經(jīng)濟學的發(fā)展為中國經(jīng)濟學實現(xiàn)更高層次的綜合、建構(gòu)人類一般的科學經(jīng)濟學體系打下良好基礎(chǔ)。
古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經(jīng)濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學說。色諾芬的《經(jīng)濟論》，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有使用價值的財富得以增加。
色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思想和以后法國重農(nóng)學派都有影響。柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價值的生者。但是他對追求貨幣財富的商業(yè)資本和資本都從公正原則出發(fā)持否定態(tài)度。古羅馬的經(jīng)濟思想，部分見于幾位著名思想家如大加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著作中。
19世紀末期，隨著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學研究對象的演變，即更傾向于對經(jīng)濟現(xiàn)象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經(jīng)濟學家改變了政治經(jīng)濟學這個名稱。英國經(jīng)濟學家W.S.杰文斯在他的《政治經(jīng)濟學理論》1879年第二版序言中，明確提出應(yīng)當用“經(jīng)濟學”代替“政治經(jīng)濟學”，認為單一詞比雙合詞更為簡單明確；去掉“政治”一詞，也更符合于學科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經(jīng)濟學原理》，從書名上改變了長期使用的政治經(jīng)濟學這一學科名稱。到20世紀，在西方國家，經(jīng)濟學這一名稱就逐漸代替了政治經(jīng)濟學。除了學科內(nèi)部的縱深發(fā)展外，經(jīng)濟學領(lǐng)域的學科交叉與創(chuàng)新發(fā)展的趨勢非常明顯，涌現(xiàn)出許多引人注目的新興邊緣學科，如演化經(jīng)濟學（Evolutionary Economics）就是二十一世紀興起的介于生物學和經(jīng)濟學的一門邊緣科學，演化證券學則是介于生物學和證券學之間的邊緣學科。
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