魯迅祝福中祥林嫂形象

　　魯迅《祝�！沸≌f通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。接下來小編搜集了魯迅祝福中祥林嫂形象，歡迎查看，希望幫助到大家。

　　一、祥林嫂的形象特點(diǎn)

　�。ㄒ唬┠�樣周正，勤勞善良

　　小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時(shí)，作品這樣寫道：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的�！边@個(gè)描寫為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對(duì)生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動(dòng)?jì)D女的本性，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工�！�

　　第二次是兩年后：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了�！边@一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕，內(nèi)心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。

　　而第三次寫道：“五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物……”寥寥數(shù)筆，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動(dòng)的展現(xiàn)在我們面前，因?yàn)閷?duì)一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

　　小說三次對(duì)祥林嫂形象的描寫，從表現(xiàn)希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。

　�。ǘ�）執(zhí)著頑強(qiáng)，具有反抗精神

　　祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映�！八齺砬笪宜]地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢�！毕榱稚┎辉父募�，她固執(zhí)的堅(jiān)守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣掉的悲慘命運(yùn)，雖然這樣的命運(yùn)，如衛(wèi)老婆子說的在那個(gè)時(shí)代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)做工的時(shí)候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認(rèn)為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個(gè)不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費(fèi)了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，不甘任由命運(yùn)擺布，希望通過自己的行動(dòng)來改變自己的處境。

　　二、祥林嫂悲劇的成因

　　封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。

　　封建禮教“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因?yàn)橛辛朔饨ǘY教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價(jià)錢把她賣給賀老六做老婆；因?yàn)橛辛朔饨ǘY教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒有一個(gè)人去干涉、去阻止。衛(wèi)老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動(dòng)，對(duì)于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說是精明強(qiáng)干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會(huì)里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。

　　祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應(yīng)得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對(duì)象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開始人們只是覺得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來講的多了，大家都覺得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當(dāng)做一個(gè)有趣味的笑料來逗她說話，借以打發(fā)無聊。

　　封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說的改嫁過的女人死后會(huì)被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責(zé)和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門檻才得到了思想上的解脫，然而，無情的人們很快又給了她致命的一擊。當(dāng)祥林嫂自認(rèn)為她和別人一樣去整理祭品時(shí)，四嬸的一句，祥林嫂，你放著吧！轉(zhuǎn)眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權(quán)利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無論她怎么努力都不能達(dá)到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠(yuǎn)無法逾越的鴻溝。

　　《祝�！分邢榱稚┻@個(gè)充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會(huì)所吞噬。小說中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負(fù)在祝福聲中死去時(shí)，不僅沒有得到應(yīng)有的憐憫和同情，還被魯四老爺責(zé)罵“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種！充滿了濃重的悲劇情調(diào)，發(fā)人深省。

　　拓展：關(guān)于祥林嫂的悲劇的認(rèn)識(shí)

　　祥林嫂一生經(jīng)歷了四次打擊：喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆出賣強(qiáng)嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是“傷風(fēng)敗俗”的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺要負(fù)主要責(zé)任：他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進(jìn)深山里坳的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇?biāo)�的柳媽，薦她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對(duì)祥林嫂的死都有多少不等的責(zé)任：他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是“我”的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時(shí)刻的到來，使祥林嫂帶著對(duì)死后的恐怖離開了人世。以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺而為之。

　　那個(gè)時(shí)代，尤其是下層女人，社會(huì)地位非常低下，更何況處于社會(huì)最底層的一個(gè)寡婦。正因如此，魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮(zhèn)一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。最后，由于那個(gè)時(shí)代魯鎮(zhèn)的人照例相信鬼，因而柳媽無意恐嚇?biāo)�，甚至連“我”這個(gè)根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環(huán)境中，回答祥林嫂提出的問題時(shí)也變得含糊不清，從而加重了末路人的苦痛。以封建的婚姻觀念為主要內(nèi)容的封建禮教（自然不是全部）及迷信思想把祥林嫂推向死路，導(dǎo)致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴(yán)重摧殘、并使她最終淪為乞丐，被活活餓死、凍死、嚇?biāo)馈７饨ǘY教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。丁玲曾說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加確苦。”