- 相關(guān)推薦
魯迅祝福祥林嫂的描寫(xiě)
魯迅對(duì)于祥林嫂的描寫(xiě)反映了什么現(xiàn)象呢？下面是小編為大家整理的魯迅祝福祥林嫂的描寫(xiě)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大約從上世紀(jì)七十年代后期以來(lái)，不少《祝�！费芯空哒J(rèn)為，祥林嫂是從一而終、恪守封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭(zhēng)取能立個(gè)貞節(jié)牌坊的節(jié)婦典型。這種節(jié)婦典型論，目前流傳、影響又較廣泛，很值得商榷。
一、節(jié)婦之類論調(diào)，符合作品描寫(xiě)實(shí)際嗎
這些節(jié)婦論者，種種論調(diào)節(jié)錄如下：
祥林嫂在魯四老爺家受到孔孟之道、封建禮教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。
她被搶回去逼迫改嫁時(shí)，出格地哭嚎、撞香案角?出于對(duì)回頭人再嫁不潔的封建思想，想當(dāng)一個(gè)從一而終的節(jié)婦而已。祥林嫂的捐門(mén)檻贖罪、問(wèn)靈魂之有無(wú)，不是什么覺(jué)悟和反抗，也不是什么偉大的疑惑，而是一個(gè)愚昧可憐靈魂的掙扎。
支配她拼命抗?fàn)幍幕局笇?dǎo)思想是婦人貞節(jié)、從一而終，她分明是在捍衛(wèi)封建貞操觀念，力求保持自己作為貞女節(jié)婦的清白。
孤身一人逃到魯鎮(zhèn)去做工，是對(duì)不讓她過(guò)守節(jié)生活的不滿和反抗。一頭撞在香案角上，是出于她為抵抗制止其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出的勇敢犧牲。捐門(mén)檻，是她為洗刷因再嫁而有污于貞節(jié)所背負(fù)的懺悔。祥林嫂在恪守封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過(guò)清白無(wú)辜的貞潔生活。
她曾努力按禮教要求做節(jié)婦烈婦，人們卻要將她抓回逼迫再嫁?
譬如《祝�！分械南榱稚�，花了畢生的積蓄，就是為做一個(gè)順民，爭(zhēng)取能立個(gè)貞潔牌坊?作為自己精神支柱。
那么，祥林嫂到底是怎樣一個(gè)典型呢?我認(rèn)為，她既不是自覺(jué)清醒的抗擊搏斗封建制度、封建禮教的勞動(dòng)?jì)D女典型，也不是維護(hù)封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭(zhēng)取立個(gè)貞潔牌坊的節(jié)婦烈婦典型。她是舊中國(guó)慘遭封建四權(quán)迫害、并且有一定自發(fā)反抗精神的善良勤勞、純樸憨厚、倔強(qiáng)堅(jiān)韌而又愚昧落后勞動(dòng)?jì)D女的典型。勞動(dòng)?jì)D女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自發(fā)，是說(shuō)祥林嫂的不覺(jué)悟。
祥林嫂渴望過(guò)的是自食其力、獨(dú)立自主的安寧生活。 她帶著身心的創(chuàng)傷，在封建四權(quán)的羅網(wǎng)中，孤獨(dú)地奮斗，不斷地掙扎，自發(fā)地反抗。最后，爭(zhēng)取生的權(quán)利難得，力求死后安寧也無(wú)望，懷著恐怖、疑惑、悲涼的心情，被黑暗濃重的社會(huì)所吞噬。魯迅創(chuàng)作《祝�！罚粌H深刻地揭露和控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)和罪惡，而且表達(dá)了作者對(duì)整個(gè)封建制度的強(qiáng)烈憎恨和對(duì)深受苦難的勞動(dòng)?jì)D女不幸遭遇的深切同情。字里行間，還流露出魯迅為勞動(dòng)人民尋求擺脫悲苦命運(yùn)途徑的急切心情。
節(jié)婦論者，認(rèn)為祥林嫂孤身出逃、頭撞香案、求捐門(mén)檻的思想基礎(chǔ)，是再嫁不潔的封建思想，是從一而終的封建貞操觀念，是封建節(jié)烈觀的道德原則。這類說(shuō)法，背離作品實(shí)際，忽視祥林嫂作為勞動(dòng)人民性格中善良勤勞、倔強(qiáng)堅(jiān)韌、純樸憨厚的積極因素，過(guò)分夸大她頭腦中封建思想的影響。祥林嫂不同于封建衛(wèi)道士、程朱理學(xué)忠實(shí)信徒、狂熱鼓吹封建禮教、封建迷信的魯四老爺，也不同于受封建思想毒害極深的佛門(mén)信女、傳播宣揚(yáng)封建迷信、封建貞節(jié)觀念的柳媽。祥林嫂善良勤勞、老實(shí)本分、純樸憨厚。她思想上受一些封建思想的侵襲毒害，尤其是在魯家?guī)蛡虻娜兆永铮珱Q不是恪守封建禮教節(jié)烈觀的典型，決不是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦!
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中說(shuō)：統(tǒng)治階級(jí)思想，在每一個(gè)時(shí)代，都是占統(tǒng)治地位的思想。祥林嫂生活在封建社會(huì)，即使處在閉塞的農(nóng)村、偏僻的山區(qū)，也免不了受到當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)思想即封建思想的侵襲毒害，但比起長(zhǎng)期生活在魯鎮(zhèn)上的柳媽等人，畢竟善良、單純、樸實(shí)得多!怎么能說(shuō)，她的一切言行舉止，都是在封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過(guò)清白無(wú)辜的貞潔生活?怎么能說(shuō)，她是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀的節(jié)婦典型呢?實(shí)事求是地評(píng)析祥林嫂，不能主觀臆斷、隨意生發(fā)、片面夸大，應(yīng)從作品描寫(xiě)的實(shí)際出發(fā)!
二、如何正確看待祥林嫂撞香案
祥林嫂沒(méi)了丈夫孤身一人逃到魯鎮(zhèn)做工，不是對(duì)不讓她過(guò)守節(jié)生活的不滿和反抗，而是為了擺脫嚴(yán)厲的婆婆的魔掌陰影，尋求生路。
頭撞香案角，不是出于她為抵制其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出勇敢犧牲，而是對(duì)婆家把她當(dāng)牲口一樣捆綁出賣(mài)到山里的野蠻行為的強(qiáng)烈抗議，反對(duì)任人隨意擺布。她本能地掙扎，自發(fā)地抗?fàn)帲磺笥米约赫\(chéng)實(shí)的勞動(dòng)換取普通人安定的正常生活。王士菁是著名魯迅研究專家，他說(shuō)：這樣拼命的掙扎，決不能說(shuō)是為了維護(hù)封建的禮教，像魯四老爺那樣地認(rèn)為，女人再嫁是傷風(fēng)敗俗。確切地說(shuō)，這是她為著自己的被侮辱被損害的命運(yùn)而掙扎，為維護(hù)人的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)。他這個(gè)觀點(diǎn)，和我基本相同。我認(rèn)為，即使祥林嫂思想上帶有些貞節(jié)觀念、封建意識(shí)，但也不占支配地位。封建貞節(jié)觀念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基礎(chǔ)、行為動(dòng)機(jī)。從小說(shuō)描寫(xiě)看，沒(méi)有一點(diǎn)祥林嫂為前夫守寡表示堅(jiān)貞的痕跡。如果她真是貞節(jié)觀念嚴(yán)重、守節(jié)堅(jiān)貞的女子，她當(dāng)時(shí)撞不死，也會(huì)采用其它方式自盡。事實(shí)上，她和忠厚能干的第二個(gè)丈夫及心愛(ài)的兒子曾過(guò)了一段比較安寧的日子。當(dāng)兒子被狼叼走之后，她反復(fù)講阿毛的故事，可見(jiàn)她對(duì)這段交了好運(yùn)、比較和諧家庭生活的眷戀。
有人說(shuō)，機(jī)緣中安排給她的第二個(gè)男人賀老六，又是一個(gè)善于體貼的男人。她不能不考慮自己絕決地反抗下去，給這位無(wú)辜者帶來(lái)巨大傷害。同時(shí)，守寡的祥林嫂在不可言說(shuō)的內(nèi)心深處，當(dāng)然也渴望一個(gè)可靠男人的愛(ài)。第二次婚姻由被迫轉(zhuǎn)向情愿認(rèn)可。這種說(shuō)法，我認(rèn)為比較合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、純樸的性格。賀老六是位有力氣、會(huì)做活的忠厚老實(shí)的貧窮農(nóng)民。祥林嫂和他相處，漸漸產(chǎn)生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建貞節(jié)觀念、封建思想意識(shí)本不濃重，在沒(méi)有聽(tīng)到柳媽說(shuō)再嫁落了一件大罪名之前，她根本不認(rèn)為自己有什么罪過(guò)。怎么能說(shuō)她是在封建節(jié)烈觀的支配下，渴望過(guò)清白無(wú)辜的貞潔生活呢?至于《祝�！分械南榱稚�，花了畢生的積累，爭(zhēng)取能立個(gè)貞潔牌坊，以此作為自己的精神支柱云云，更是不切合作品實(shí)際的無(wú)稽之談。
祥林嫂額上的傷疤，魯鎮(zhèn)人們卻以為恥辱的記號(hào)。面對(duì)嘲笑，祥林嫂又是怎樣表現(xiàn)的呢?她總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。這無(wú)聲的形體語(yǔ)言，表達(dá)了她內(nèi)心的悲苦和憤慨。長(zhǎng)期生活在山村的勞動(dòng)?jì)D女，是善良勤勞、倔強(qiáng)堅(jiān)忍，又是純樸憨厚的。祥林嫂沒(méi)有嚴(yán)重的封建貞節(jié)觀念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自責(zé)，卻沒(méi)有因再嫁而有污于貞節(jié)可做的懺悔。她不是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦!
三、如何正確看待捐門(mén)檻、最后的疑惑
對(duì)于純樸的祥林嫂，封建迷信思想，本來(lái)也是很少的。后來(lái)，兩次在魯鎮(zhèn)魯四老爺家?guī)蛡虻娜兆樱淮斡忠淮问艿蕉竞�。但是，即使到后�?lái)，她頭腦中封建思想意識(shí)的嚴(yán)重程度，也不能和魯四老爺、四嬸相提并論，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上柳媽以及魯鎮(zhèn)其他一些人。恪守、維護(hù)并積極宣揚(yáng)封建禮教，嚴(yán)格按照封建規(guī)范信條說(shuō)話行事的人，決不是祥林嫂。請(qǐng)繼續(xù)看作品有關(guān)祥林嫂捐門(mén)檻和幾次疑惑的描寫(xiě)。
祥林嫂有過(guò)三次疑惑：
祥林嫂死了第二個(gè)丈夫和兒子阿毛，重回魯四老爺家?guī)蛡�。魯家祭祀的時(shí)候，她照舊的去分配酒杯和筷子，又去取燭臺(tái)。四嬸兩次慌忙說(shuō)話，大聲吆喝，堅(jiān)決制止。祥林嫂轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。這是祥林嫂第一次疑惑。魯四老爺滿腦子封建貞潔觀念，封建迷信思想，忌諱極多。他曾告誡過(guò)四嬸，祥林嫂這種人是不干不凈、敗壞風(fēng)俗的。祭祀時(shí)候可用不著她沾手。而純樸的祥林嫂，不認(rèn)為自己再嫁不潔、不干不凈，也不懂得極多忌諱這類封建清規(guī)戒律。
求捐門(mén)檻，確是祥林嫂的愚昧無(wú)知、封建迷信行為，但出于佛門(mén)信女柳媽的教唆誤導(dǎo)。柳媽先指責(zé)祥林嫂不從一而終，落了一件大罪名，后描述陰司地獄里遭爭(zhēng)奪、受鋸身的悲慘前景。這時(shí)，祥林嫂臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。長(zhǎng)期生活在山村里的祥林嫂，怎么會(huì)知道這些呢?這是祥林嫂第二次疑惑。正當(dāng)她恐怖又疑惑時(shí)，柳媽建議她捐門(mén)檻，作替身贖罪。祥林嫂不回答什么話，非�？鄲灐Ｏ榱稚┑诙旖K于輕信、順從了柳媽的話，去土地廟捐門(mén)檻。
捐了門(mén)檻，祭祀依舊不許她沾手，處境沒(méi)有一點(diǎn)改變，遭遇更為惡劣。她被魯四老爺驅(qū)逐出門(mén)，淪為乞丐。她在人世間已走投無(wú)路。在實(shí)際生活感受中，她又有了疑惑，這就是究竟有無(wú)天與靈魂地獄的第三次疑惑。這最后的疑惑，當(dāng)然稱不上偉大的疑惑。這最后的疑惑，只是反映出她生亦難、死亦難的困境，流露出她希望其有、希望其無(wú)的矛盾心理，表達(dá)末路人的苦惱，談不上和封建迷信思想的徹底決裂，更談不上和封建禮教、封建四權(quán)的自覺(jué)斗爭(zhēng)。
但是，另一方面，一次又一次苦悶，一次又一次疑惑，表明祥林嫂雖沒(méi)有覺(jué)悟，卻有不小的進(jìn)步。這最后的疑惑雖不能評(píng)價(jià)過(guò)高，卻也不能視而不見(jiàn)。這里，還要注意作品中一句話：這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了。祥林嫂本來(lái)就是一個(gè)比較純樸憨厚的山村婦女，后來(lái)，在魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家中，受到封建思想的毒害愚弄。急得流淚，求捐門(mén)檻，就是例證。當(dāng)時(shí)，她輕信柳媽再嫁有罪說(shuō)、陰司地獄論;現(xiàn)在，她疑惑了。她雖然沒(méi)有徹底否定鬼神，對(duì)信鬼卻發(fā)生了動(dòng)搖�？少F的是，她在魯鎮(zhèn)照例相信鬼的人們中，首先有了一點(diǎn)動(dòng)搖。從她捐門(mén)檻前非�？鄲灴�，從她捐門(mén)檻后對(duì)相信鬼的疑惑看，她也沒(méi)有嚴(yán)重封建貞節(jié)觀念和封建迷信思想。怎么就說(shuō)她是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦呢?
祥林嫂的形象特點(diǎn)
（一）模樣周正，勤勞善良
小說(shuō)三次描寫(xiě)祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時(shí)，作品這樣寫(xiě)道：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的�！边@個(gè)描寫(xiě)為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對(duì)生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動(dòng)?jì)D女的本性，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工�！�
第二次是兩年后：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕，內(nèi)心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。
而第三次寫(xiě)道：“五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物……”寥寥數(shù)筆，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動(dòng)的展現(xiàn)在我們面前，因?yàn)閷?duì)一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。
小說(shuō)三次對(duì)祥林嫂形象的描寫(xiě)，從表現(xiàn)希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。
�。ǘ﹫�(zhí)著頑強(qiáng)，具有反抗精神
祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹初來(lái)魯四老爺家做工原來(lái)是逃出來(lái)的，這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。“她來(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢�！毕榱稚┎辉父募�，她固執(zhí)的堅(jiān)守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣(mài)掉的悲慘命運(yùn)，雖然這樣的命運(yùn)，如衛(wèi)老婆子說(shuō)的在那個(gè)時(shí)代是最正常不過(guò)的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭(zhēng)取自己的幸福和自由。
在祥林嫂第二次來(lái)魯鎮(zhèn)做工的時(shí)候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認(rèn)為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個(gè)不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費(fèi)了兩年的工錢(qián)為自己在廟里捐了份門(mén)檻來(lái)尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，不甘任由命運(yùn)擺布，希望通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的處境。
祥林嫂悲劇的成因
封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無(wú)情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。
封建禮教“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因?yàn)橛辛朔饨ǘY教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無(wú)忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價(jià)錢(qián)把她賣(mài)給賀老六做老婆；因?yàn)橛辛朔饨ǘY教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒(méi)有一個(gè)人去干涉、去阻止。衛(wèi)老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動(dòng)，對(duì)于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說(shuō)是精明強(qiáng)干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會(huì)里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。
祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應(yīng)得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對(duì)象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開(kāi)始人們只是覺(jué)得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來(lái)講的多了，大家都覺(jué)得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒(méi)有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒(méi)有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當(dāng)做一個(gè)有趣味的笑料來(lái)逗她說(shuō)話，借以打發(fā)無(wú)聊。
封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說(shuō)的改嫁過(guò)的女人死后會(huì)被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責(zé)和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門(mén)檻才得到了思想上的解脫，然而，無(wú)情的人們很快又給了她致命的一擊。當(dāng)祥林嫂自認(rèn)為她和別人一樣去整理祭品時(shí)，四嬸的一句，祥林嫂，你放著吧！轉(zhuǎn)眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權(quán)利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無(wú)論她怎么努力都不能達(dá)到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的鴻溝。
《祝�！分邢榱稚┻@個(gè)充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會(huì)所吞噬。小說(shuō)中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負(fù)在祝福聲中死去時(shí)，不僅沒(méi)有得到應(yīng)有的憐憫和同情，還被魯四老爺責(zé)罵“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！充滿了濃重的悲劇情調(diào)，發(fā)人深省。
【魯迅祝福祥林嫂的描寫(xiě)】相關(guān)文章：
魯迅祝福祥林嫂經(jīng)歷03-17
魯迅《祝�！分邢榱稚┑男蜗�03-30
魯迅祝福中祥林嫂形象01-10
魯迅的《祝�！翻h(huán)境描寫(xiě)賞析04-12
魯迅祝福中環(huán)境描寫(xiě)03-18
關(guān)于魯迅小說(shuō)祝福的環(huán)境描寫(xiě)03-30
魯迅《祝�！分形业男睦砻鑼�(xiě)03-30
魯迅小說(shuō)祝福中的環(huán)境描寫(xiě)03-30
魯迅《祝�！�04-02
《祝�！肤斞�04-23