名人讀書的方法集錦

　　“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，提起讀書，都覺得是個苦差事，以下是小編為您整理的名人讀書的方法集錦相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　陶行知：求八賢讀書法

　　這是人民教育家陶行知先生的讀書法�！鞍速t”即何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去、幾何。讀書時不斷地向八賢求教，會變得更聰明。告訴我們讀書必須勤于提問，多側(cè)面提問，深層次提問。

　　老舍：變換式讀書法

　　這是老舍先生經(jīng)常采用的讀書法。通過變換詞語、句式或刪減詞句研究作品。每次變換后都要認(rèn)真反復(fù)思考，在對比中明白行文者的用意。加深對作品的理解。

　　盧梭讀書法

　　法國思想家、教育家盧梭總結(jié)了“儲存—比較—批判”三部曲的讀書方法，即：“廣泛閱讀書籍”，完全接受書中的觀點，目的是為了積累起豐富的知識；進行回顧對比，加以認(rèn)真的比較，分析判斷每一個問題；采取批判的態(tài)度，去粗取精，去偽存真，汲取對自己有用的知識。

　　董遇：“三余”讀書法

　　漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余�！币馑际钦f，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間用來讀書，肯定會有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間的精神，對于今天來說仍然是適用的。

　　諸葛亮：“觀其大略”讀書法

　　三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問，“卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨觀其大略”。他沒有鉆進書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質(zhì)。

　　諸葛亮讀書，也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守�！比�人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來事實證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮，則成為一代賢相。

　　陶淵明：“會意”讀書法

　　晉代文學(xué)家陶淵明采用“會意”讀書法。他在《五柳先生傳》中曾寫道：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食�！碧諟Y明讀書時，注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。

　　歐陽修：“計字日誦”讀書法

　　北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法，是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷，歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書，然后，規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。

　　蘇軾：“一意求之”讀書法

　　北宋著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。

　　那么，讀一本好書，可以每次只帶著一個目標(biāo)去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書，都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟知了。

　　陳善：“入書出書”讀書法

　　南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也�！边@段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。

　　如果讀書不能讀進去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結(jié)出來的出入讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認(rèn)真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。

　　顧炎武：“三讀”讀書法

　　明末清初學(xué)者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復(fù)讀法”“抄讀法”“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進行，有效地增強了記憶力。在每次復(fù)習(xí)時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復(fù)讀幾遍。顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學(xué)習(xí)時既動口，又動手、動腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書效率。

　　鄭板橋：“精當(dāng)”讀書法

　　清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。

　　所以，還需要進一步的“探”與“研”，因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。

　　蒲松齡：五要讀書法

　　這是《聊齋志異》作者蒲松齡的讀書要訣。內(nèi)容是：要天天讀，要夜夜讀，要終身讀，要抄書讀，要分類讀。要求讀書者把書分精讀和泛讀兩類。

　　魯迅：讀書就像吃菜一樣

　　魯迅從日本回國后，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂和紹興府中學(xué)堂任教。一個叫周家枚的學(xué)生曾經(jīng)問他：我喜歡看小說，可看完這本，拿起另一本，一本接一本地看，卻什么都沒有記住，是什么原因？我到底該怎樣讀書？

　　魯迅沒有正面回答學(xué)生的問題，卻給他講了一個有趣的故事：從前有一個秀才，有一天忽然心血來潮就去飯館里吃飯，他要了8種名菜和8大盤水果，擺了滿滿一桌子，狼吞虎咽地吃起來。酒足飯飽之后，他便向別人炫耀說“今天我終于是大飽口福了，吃了一桌子的好菜，真是好吃啊”。但別人問他吃的是什么菜，他卻答不上來。又有人問他是什么味道，他撓撓頭說“哎呀，記不起來了，不知道怎么說”。大家都對秀才的回答感到可笑，可是秀才卻一直和大家解釋，他真的吃了好多菜和水果，沒有騙人，結(jié)果又是引來了大家的一陣大笑。

　　這個故事讓學(xué)生明白了一個道理，菜雖然有很多種，但是我們還是要細嚼慢咽，一個一個地吃，一個一個地慢慢品味，不能狼吞虎咽、囫圇吞棗；同理，讀書也是如此，浩瀚書海，需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)的知識很多，但是書要一本一本地讀，讀懂、讀透、讀精，一步一步地慢慢消化，不能急于求成，也不能貪圖數(shù)量和速度。

　　朱自清：“誦讀”讀書法

　　朱自清是現(xiàn)代著名的散文家、詩人、文學(xué)研究家。他的散文文筆縝密細致，娓娓動人；他的新詩純正清新，直抒胸臆。

　　在《論朗讀》一文中，他推崇清人姚鼐“放聲疾讀，久之自悟”和曾國藩“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”的觀點。讀古文如此，讀白話文亦是。他認(rèn)為，讀書當(dāng)然是為了理解，“讀”字本作抽出意義解，“包含著了解的程度及欣賞的程度”。因此，必須注重讀，“因為思想也就存在語匯、字句、篇章、聲調(diào)里”。他指出：“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣�！彼�還指出，在朗讀時，讀者“要能分辨語氣的輕重，要使聲調(diào)有緩急，合于原文意思的發(fā)展。”

　　朱自清把誦讀作為理解與欣賞原著的重要方法，主張不僅閱讀詩詞等文學(xué)作品需要吟誦，而且對經(jīng)典著作也需要反復(fù)熟讀。他在《論百讀不厭》一文中指出：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題，有許多注解，此外還有許多相關(guān)的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理’的�！�