傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生教育的影響
傳統(tǒng)文化教育以儒家思想為主干，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有什么影響?為什么要對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育?下面就是小編給大家整理的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生教育的影響，希望對(duì)你有用!
傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生教育的影響
中小學(xué)應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種信息的來(lái)源渠道不斷增多，隨之而來(lái)的不良信息正悄然影響著中小學(xué)生，由此造成的不良后果已初見(jiàn)端倪。青少年思想道德素質(zhì)，是一項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)的大事，中小學(xué)校如何利用豐富的地域的文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。
第一，營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境
隨著近年來(lái)我國(guó)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，各媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的大力宣傳，特別是中小學(xué)校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的感知，但與網(wǎng)絡(luò)、媒體的信息傳播速度相比，這還很不夠，有時(shí)還很微弱，還必須借助本地報(bào)刊、電視等媒體的力量，充分利用校園網(wǎng)、校園廣播站、宣傳欄等陣地，發(fā)揮課堂主渠道作用，廣泛宣傳中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，用傳統(tǒng)文化的思想指導(dǎo)踐行傳統(tǒng)美德的行為。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育納入課程建設(shè)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的校本課程，定期舉行吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的比賽等活動(dòng)，讓廣大青少年從中領(lǐng)略到中華民族固有的道德觀念和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。
就我市來(lái)說(shuō)，擁有豐富的社會(huì)德育資源，如皖江文化園、五千年文博園、薛家崗文化遺址以及六尺巷等，這些資源都蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)青少年進(jìn)行德育的理想教育基地。需要將這些資源進(jìn)行有效整合，開(kāi)辟為青少年校外活動(dòng)基地，作為中小學(xué)生課外德育的陣地，加大相關(guān)的文化場(chǎng)所的免費(fèi)開(kāi)放力度。
第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展
創(chuàng)設(shè)濃郁的書(shū)香校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境能夠潛移默化地影響學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，各學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)，把傳統(tǒng)教育寓于校園環(huán)境之中，使傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育有機(jī)地結(jié)合，以達(dá)到育人的效果。可以建設(shè)文化廣場(chǎng)、文化墻、寓意深刻的景觀物，還可以在教室內(nèi)、學(xué)校走廊上方懸掛相關(guān)的道德名言，利用校內(nèi)可開(kāi)發(fā)的資源，努力營(yíng)造濃郁的書(shū)香校園。通過(guò)召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等途徑，推廣先進(jìn)的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)名校、特色學(xué)校的示范作用。
將傳統(tǒng)文化教育作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是祖先留給我們的一份彌足珍貴的寶貴遺產(chǎn)。學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，各學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，需將傳統(tǒng)文化教育作為的道德主要內(nèi)容，逐步納入到日常的教學(xué)計(jì)劃中。日常教學(xué)中除了結(jié)合學(xué)科教學(xué)，尤其是人文學(xué)科教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透外，還要根據(jù)自己的需要，適當(dāng)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德校本教育課程，諸如《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，以拓寬傳統(tǒng)文化教育的.廣度。同時(shí)還要就學(xué)生的日常行為規(guī)范制定詳細(xì)的準(zhǔn)則，以此督促規(guī)范學(xué)生在校的行為習(xí)慣養(yǎng)成，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的效果。
第三，依托學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)
學(xué)生社團(tuán)有自身的優(yōu)越性，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生的參與度高。我市不少學(xué)校都組建了各種學(xué)生社團(tuán)，也依托社團(tuán)開(kāi)展了各式有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)，取得不錯(cuò)的效果。各中小學(xué)可依托學(xué)生社團(tuán)選擇本地及周邊地區(qū)具有深厚文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)，開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)，深入當(dāng)?shù)厍猩砀惺軅鹘y(tǒng)文化的博大精深;在各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日期間，結(jié)合每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)開(kāi)展別開(kāi)生面的活動(dòng);吟誦中華傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的活動(dòng)形式要多樣化，在吟誦的同時(shí)加入表演的成分，打造有特色、有內(nèi)涵的活動(dòng)樣式。通過(guò)實(shí)踐各項(xiàng)活動(dòng)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，學(xué)生能更好地傳承先賢的道德精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的教育意義
中國(guó)作為歷史最久的文明古國(guó)，再加上我們目前國(guó)度性質(zhì)的決定，都需要中國(guó)的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛(ài)幼，見(jiàn)利思義，公而忘私，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，誠(chéng)信忠恕，見(jiàn)義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀(jì)守法，上下有序，學(xué)無(wú)止境，德智兼?zhèn)洌v求公德，廉潔奉公，重民愛(ài)民等等，所有這些無(wú)一不是先人的教誨。
可是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善，西方文化的大量涌入，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識(shí)中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。他們有的過(guò)多的依賴(lài)家長(zhǎng)，缺乏自理能力，勞動(dòng)習(xí)慣欠缺;有的以自我為中心，自私自利，唯我獨(dú)尊，任性蠻橫;還有的花錢(qián)大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果，成了新一代的啃老族;還有的是非觀念淡薄，民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)淡漠。這樣的結(jié)果必將削弱一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，最終會(huì)導(dǎo)致中國(guó)幾千前流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化流失。
所以傳播中華文化，是教育工作者義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。下面本人就中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的教育意義談幾點(diǎn)粗淺的看法，還望同仁指教。
一、傳統(tǒng)文化重視啟蒙教育，小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時(shí)期，
中國(guó)自古以來(lái)就有重視未成年人啟蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育思想極為豐富。繼承這一筆可貴的遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)生的教育，尤其是道德品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益。
《三字經(jīng)》“茍不教性乃遷”說(shuō)的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。如朱熹強(qiáng)調(diào)，在孩子知識(shí)、性情未定時(shí)，要及早進(jìn)行道德教育和道德行為訓(xùn)練，這樣方能達(dá)到“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”的效果。當(dāng)今社會(huì)有很多人會(huì)借口幼兒無(wú)知而將教育延遲到長(zhǎng)大后再進(jìn)行的錯(cuò)誤觀念，這就像懶于摘除樹(shù)苗的劣芽一樣，等到長(zhǎng)成大樹(shù)以后再去砍那些枝杈，該費(fèi)多大的力氣?“少壯不努力、老大徒傷悲”其含義不言而喻。
孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然”;《顏氏家訓(xùn)》提出“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”，原因是“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)大以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也�！敝挥小敖虌D初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ保趴梢允盏绞掳牍Ρ兜男Ч�。所有這些傳統(tǒng)文化都說(shuō)明了啟蒙教育的重要性，而小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時(shí)期�？鬃拥囊簧鸀槲覈�(guó)乃至世界文明的.文化寶庫(kù)，留下了極其豐富的珍貴遺產(chǎn)，為世人留下了寶貴的精神財(cái)富。孔子認(rèn)為如果擇鄰不到風(fēng)俗仁厚的地方去，就非明智之舉�！懊夏溉w”的故事，更是注重環(huán)境對(duì)孩子品德形成作用的典范。注重養(yǎng)成的思想，啟迪我們?cè)谛W(xué)生道德教育中，要始終堅(jiān)持教化與踐行的統(tǒng)一。兒童天真純樸，求知欲旺，可塑性強(qiáng)，但思維能力較弱，知識(shí)較少，因而品德蒙養(yǎng)教育決不宜簡(jiǎn)單地向孩子灌輸大道理，而要將“大道理”化為“小道理”并與“生活”相結(jié)合，堅(jiān)持教、學(xué)、做合一，從行為的養(yǎng)成著眼，從生活常規(guī)、日常小事入手，進(jìn)行指導(dǎo)，逐漸反復(fù)強(qiáng)化，形成習(xí)慣，進(jìn)而促成孩子良好品德“雛形”的建構(gòu)。
重視社會(huì)環(huán)境、人際交往對(duì)兒童品德形成影響的思想啟示我們，應(yīng)充分注意環(huán)境對(duì)小學(xué)生道德形成的作用，極力營(yíng)造有利于他們品德塑造的社會(huì)環(huán)境。如今小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境要比古人復(fù)雜得多，因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)尚、現(xiàn)代傳媒、法制環(huán)境，以及成年人示范、熏染的人際關(guān)系，環(huán)境等，都比先前復(fù)雜了許多。對(duì)兒童品德培養(yǎng)的影響作用也日漸增大，因而更應(yīng)該在少年兒童的教育中增強(qiáng)德育環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛(ài)教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學(xué)生道德教育與整個(gè)公民道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)成年公民增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)言傳身教，為學(xué)生樹(shù)立好的榜樣。
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