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木蘭詩(shī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化
《木蘭詩(shī)》雖然歌頌了中國(guó)傳統(tǒng)美德,但是從中也能看到中國(guó)傳統(tǒng)制度等方面的弊端,為了加深學(xué)生對(duì)歷史文化環(huán)境的認(rèn)識(shí),大家不妨來看看小編推送的木蘭詩(shī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化，希望給大家?guī)韼椭?/p>
【中國(guó)傳統(tǒng)文化】
中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，充滿了對(duì)女性的壓迫和歧視。但是，古老的中國(guó)文化也塑造了一些令人稱絕的女性英雄形象。她們和受著封建思想束縛的那些低眉順眼的刻板女性形象完全不同。她們數(shù)量雖然不多，但是這些杰出的女性作為一代又一代男男女女的楷模為人稱頌，所以她們體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)文化中一種積極的性別視角。
這種積極的性別視角的一個(gè)典型范例就是《木蘭辭》中刻畫的木蘭�？梢宰匪莸�1500多年前的《木蘭辭》以62句詩(shī)句，塑造了一個(gè)女扮男裝替父從軍的巾幗豪杰。故事說，木蘭的父親被征召?gòu)能娙ゴ蜻M(jìn)犯的敵兵。他過去當(dāng)過兵，打過仗，但是現(xiàn)在年邁體弱。木蘭知道她父親根本不能去，而她唯一的弟弟又太小。因此她決定頂替父親去上戰(zhàn)場(chǎng)。
《木蘭辭》對(duì)這個(gè)女孩子如何奔赴邊關(guān)殺敵的過程做了簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的描述：
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
這里我們看到的是一個(gè)真正的壯士。接下來，在“歸來見天子”，“可汗問所欲”，“木蘭不用尚書郎，愿馳明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的詩(shī)句中，我們又看到了一個(gè)不居功自傲，不貪圖富貴的正直形象。這種毫無矯揉造作的天性，使木蘭和那些丑小鴨變天鵝的英雄類型更顯得不同。
值得注意的是，雖然長(zhǎng)期以來，木蘭的名字在中國(guó)幾乎成了英雄主義、孝悌和愛國(guó)的同義詞，但是對(duì)她的真實(shí)姓名卻說法不一�！睹魇贰氛f她姓朱，而《清史》則說她姓衛(wèi)。更流行的傳說認(rèn)為她姓花，也有人以《木蘭辭》為本，說她姓木。
對(duì)木蘭究竟是哪里人，也有不同看法。有人說她是華北的河北完縣人。也有人認(rèn)為她是華中的河南商丘人。另一派認(rèn)為她是西部甘肅的涼州人。但是有一點(diǎn)似乎是肯定的，就是木蘭是中原人。
另一方面的爭(zhēng)論是關(guān)于她生活的時(shí)代。宋代有人認(rèn)為木蘭是隋唐時(shí)期的人物。清代有學(xué)者斷定她是隋朝人，也有人認(rèn)為她是南北朝時(shí)期的人。官方史書最早關(guān)于她的業(yè)績(jī)的記錄見于宋朝。而在中原流傳的種種故事則表明她必定是唐朝以前的人物。
然而，這種種爭(zhēng)論卻在一點(diǎn)上是一致的。那就是，雖然木蘭可能是一個(gè)虛構(gòu)的人物，但是在古代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，必定出現(xiàn)過類似她那樣的女英雄，而木蘭則集中反映了她們的特質(zhì)，象征著對(duì)她們的業(yè)績(jī)的一種文學(xué)或文化上的承認(rèn)。這在傳統(tǒng)中國(guó)文化中是非常進(jìn)步的。
《木蘭辭》作為這方面的一個(gè)代表，其特別具有革命性的地方在于，它令人信服地塑造了一個(gè)頗為獨(dú)立的女英雄形象，她的業(yè)績(jī)完全依靠自己的能力取得。她沒有仰仗神力，也不指望什么“白馬王子”，就連她的爺娘和姐弟也無法幫助她。她的獨(dú)立性和能力在詩(shī)中都有很好的體現(xiàn)，而詩(shī)的結(jié)尾更以這樣了不起的描述承認(rèn)了婦女有能力做男性可以做的事：
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！
詩(shī)作以比喻的手法說明，當(dāng)男性女性并肩工作時(shí)，那就不可能看出他們的性別差異。這難道不是傳統(tǒng)中國(guó)文化中性別平等意識(shí)的萌芽嗎？難怪木蘭的形象會(huì)激勵(lì)一代又一代中國(guó)婦女自強(qiáng)不息，追求與男性的平等。其中最著名的實(shí)例就是第二次中國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色娘子軍。這支隊(duì)伍全部由海南島受壓迫最深的貧苦婦女所組成，她們以木蘭為榜樣，和男子并肩英勇戰(zhàn)斗。
《木蘭辭》是這位巾幗英雄最早的文學(xué)形象。作者姓名不詳，詩(shī)的形式是來自民間的樂府詩(shī)，往往是有音樂伴奏的敘事詩(shī)。樂府是漢武帝在公元前120年所設(shè)，主要是為朝廷儀式典禮奏樂助興。樂府官員也要搜集全國(guó)各地的民歌，為其創(chuàng)作增加靈感。樂府風(fēng)格的詩(shī)歌有很多是對(duì)民間流行的曲調(diào)的模仿，“表現(xiàn)程式化，韻律自由，詩(shī)句長(zhǎng)短不規(guī)則”。樂府風(fēng)從漢到隋盛行了數(shù)百年。很多無名氏的曲調(diào)都被認(rèn)為是漢代的作品。
在歷史上流失的樂府詩(shī)遠(yuǎn)比流傳下來的多。但是《木蘭辭》不僅流傳至今，而且被改編成其他很多藝術(shù)樣式，包括詩(shī)歌、散文、戲曲、繪畫，直到又打動(dòng)了好萊塢電影巨頭，于1998年改編成一部迪斯尼的影片。這說明木蘭的膾炙人口。這樣的膾炙人口也意味著木蘭完全依靠自己打拼的獨(dú)立性和能力，是符合老百姓的愿望和向往的。她因此受到人們的愛戴和尊敬。
老百姓對(duì)木蘭的獨(dú)立精神和能力的贊賞，是這個(gè)形象千百年來在書本、舞臺(tái)和銀幕上存活下來的堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。木蘭這個(gè)任務(wù)因而成了傳統(tǒng)中國(guó)文化最亮的亮點(diǎn)之一，代表著中國(guó)文化遺產(chǎn)中最美好的部分，每個(gè)中國(guó)人，不論男女，都為之驕傲。
隨著迪斯尼的改編，木蘭的影響力已經(jīng)超越了中國(guó)的國(guó)界。木蘭也豐富了好萊塢的銀幕形象，使之煥然一新。正如美國(guó)影評(píng)家兼詩(shī)人米切爾·埃利卡·格林所說的，《木蘭》“是一部可以和孩子們，尤其是需要榜樣的女孩子們一起看的偉大的電影”。她稱《木蘭》是“迪斯尼影片中最好的一部”，木蘭的力量“不在于她女扮男裝所取得的成就，更在于她作為女性在一個(gè)認(rèn)為婦女應(yīng)當(dāng)美麗、沉默、安靜的世界所做出的業(yè)績(jī)”。她說，“《小美人魚》中的阿麗兒想通過改變她的身體贏得王子，《美女與野獸》則認(rèn)為暴虐的男人所真正需要的無非是一個(gè)好女人的愛來馴服他，在看過這些影片之后，只有《木蘭》的力量真正感動(dòng)了我�！�
木蘭可能是迪斯尼女性形象的一個(gè)突破。這也應(yīng)歸功于以《木蘭辭》為代表的傳統(tǒng)中國(guó)文化中的積極的性別視角。然而，迪斯尼的《木蘭》令許多中國(guó)觀眾詫異的是木須龍這個(gè)形象，他是木蘭的祖宗們派去保護(hù)木蘭的保護(hù)神，在木蘭從軍的過程中始終跟隨著她。加了這么個(gè)人物似乎弱化了木蘭的獨(dú)立性，好象她不能完全獨(dú)立地取得成就。這個(gè)形象異化了木蘭這個(gè)人物，是缺乏對(duì)中國(guó)婦女的了解所致。
盡管如此，迪斯尼對(duì)中國(guó)婦女的樣板的承認(rèn)還是應(yīng)當(dāng)受到我們歡迎的。它標(biāo)志著傳統(tǒng)中國(guó)文化中積極的性別視角已經(jīng)成為全世界分享的一個(gè)遺產(chǎn)。
【木蘭詩(shī)藝術(shù)成就】
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方民歌中的一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，與漢樂府民歌中《孔雀東南飛》并為我國(guó)詩(shī)歌史上的"雙璧",可謂異曲同工,先后輝映。《木蘭詩(shī)》被收在宋代郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》的"橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲"中。全詩(shī)六十二句,三百五十二個(gè)字。詩(shī)中通過女英雄木蘭女扮男裝，代父從軍，殺敵衛(wèi)國(guó)，屢建奇功的生動(dòng)描述，塑造了女英雄木蘭的英雄形象。
木蘭是一個(gè)閨中少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的巾幗英雄。她愛親人也愛祖國(guó)，把對(duì)親人和對(duì)祖國(guó)的愛融合到了一起。木蘭的形象是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，這是一個(gè)深深紥根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤其可貴。
《木蘭詩(shī)》藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一、此詩(shī)成功地塑造了一個(gè)光彩照人的傳奇式的女英雄形象。詩(shī)中木蘭是一個(gè)美麗純真的少女，又是一個(gè)揮動(dòng)金戈、躍馬疆場(chǎng)的英雄。在國(guó)家需要的時(shí)候，她自愿女扮男裝，代父從軍，馳騁沙場(chǎng)，憑自己高超的武藝和非凡的智慧，立下汗馬功勞。在勝利歸來后，又不貪圖厚祿，甘心重返家園過平和的生活。在她身上集中地體現(xiàn)了中華民族普通勞動(dòng)者的勤勞善良、深明大義、勇敢頑強(qiáng)的人格精神，以及替父解憂、為國(guó)盡忠的愛國(guó)愛家精神。
二、敘事完整，剪裁得體。全文以時(shí)間為序，按照事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的進(jìn)程進(jìn)行編排，線索清晰，敘事完整。作者所反映的背景相當(dāng)廣闊，從時(shí)間上說長(zhǎng)達(dá)十年，從空間上說從家庭到戰(zhàn)場(chǎng)，到朝廷，再到家庭。面對(duì)豐富的材料，作者并不是平鋪直敘，而是對(duì)事件的整個(gè)過程進(jìn)行了精心的剪裁，當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略。本詩(shī)對(duì)木蘭從軍的緣起、準(zhǔn)備出征和思念親人、辭賞還家等情節(jié)的描寫比較細(xì)膩，而對(duì)木蘭十年的征戰(zhàn)生活，則一筆帶過。作者如此剪裁意在突出表現(xiàn)木蘭的豐富細(xì)膩的情感世界，使木蘭的形象具有相當(dāng)濃郁的人情味和生活氣息，使人感到木蘭是一個(gè)有血有肉的英雄。
三、敘事描寫的手段也十分豐富。有對(duì)話描寫，如木蘭織布嘆息后，實(shí)際上是以父女的對(duì)話而展開的;有特意的鋪排渲染，如“東市”以下四句，接著“不聞”、“但聞”句又于敘事中兼及抒情，融情于事。有精煉概括的描寫，如十年的征戰(zhàn)生活;有細(xì)膩的場(chǎng)景行為描繪，如家人對(duì)木蘭的歡迎和木蘭歸家后的情景，描寫得淋漓盡致，字字含情，意味深濃。同時(shí)，詩(shī)歌使用了排比、對(duì)偶、比喻、夸張、疊字等多種修辭手法，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。另外，詩(shī)歌以五言為主，兼用七言和九言，幾句一換韻，節(jié)奏明快而流暢，富有音樂的美感。
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