幼兒園常規(guī)教育的反思
摘要：常規(guī)教育是幼兒園教育的重要組成局部。在實踐中常規(guī)教育經(jīng)常被異化為對幼兒嚴格管理和過分限制，以期用高控制手段求得外表上的恬靜、有序。常規(guī)教育的動身點和歸宿應是發(fā)展幼兒內(nèi)在的自由，以協(xié)商幼兒形成積極主動的紀律意識。
關鍵詞：幼兒園常規(guī)教育；紀律；秩序；自由；社會
幼兒園常規(guī)是幼兒在幼兒園一日生活各個環(huán)節(jié)中應該遵守的基本規(guī)則，大致包括三方面內(nèi)容：各類活動和休息的時間安排，一日生活各個環(huán)節(jié)的制度，幼兒基本的行為規(guī)范。幼兒園常規(guī)教育的目的是協(xié)商幼兒在了解幼兒園常規(guī)的基礎上學會自我控制。
對于剛?cè)雸@的幼兒來說，班級是其人生中加入的第一個正式的社會組織。從社會學的角度來看，作為一個社會組織，它有要求其成員一起遵守的行為規(guī)范和組織秩序。幼兒一旦進入班級生活，就從自然式的家庭生活中走出來，開始接受群體生活規(guī)范的約束。我們知道，幼兒期是個體個性形成的重要時期，協(xié)商幼兒在這個個體社會化的初級階段逐步認識、理解和掌握常規(guī)是十分必要的，因為它能夠協(xié)商幼兒適應幼兒園環(huán)境和集體生活，使班級形成良好的秩序。
一、幼兒園常規(guī)教育的某些現(xiàn)狀和分析
常規(guī)教育具有重要的意義和價值，但是在實踐中，常規(guī)教育卻經(jīng)常被異化，這一現(xiàn)象已引起越來越多人的關注。筆者擬從常規(guī)教育的目的、實施常規(guī)教育的手段以和途徑三個方面對幼兒園常規(guī)教育的某些現(xiàn)狀進行分析。
(一)常規(guī)教育的目的
就幼兒園常規(guī)而言，衛(wèi)生常規(guī)、行為習慣常規(guī)和學習活動常規(guī)較受關注。衛(wèi)生常規(guī)可以細化為進餐常規(guī)、喝水常規(guī)、盥洗常規(guī)、衛(wèi)生常識等；行為，習慣常規(guī)可以細化為入園常規(guī)、禮貌常規(guī)、坐姿常規(guī)、午睡常規(guī)、上下樓梯常規(guī)、散步常規(guī)等；學習活動常規(guī)可以細化為教學活動常規(guī)、晨運和早操常規(guī)、游樂場常規(guī)、沙池常規(guī)、體能游戲常規(guī)等。常規(guī)教育的目的是協(xié)商幼兒學習在集體中生活，發(fā)展幼兒的自理和自律能力。
然而，在實踐中有的教師卻異化了常規(guī)教育的目的。例如，幼兒園規(guī)定幼兒在進餐時要堅持恬靜，不挑食、不剩飯，其目的是為了協(xié)商幼兒養(yǎng)成良好的飲食習慣，但有的教師片面地理解常規(guī)的內(nèi)容，為了不使幼兒剩飯菜，他們會強制要求幼兒吃下所有飯菜。由此，有的幼兒不得不含淚吞下所有飯菜。雖然從外表上看幼兒確實吃完了飯，但幼兒是在不愉快的情緒下吃完的，這對幼兒的身心健康很難說是有益處的，也很難說能促使幼兒養(yǎng)成良好的飲食習慣。又如，幼兒園午睡常規(guī)的動身點是保證幼兒的睡眠時間，但幼兒之間個體差異很大，有的幼兒很難入睡，午睡對他們來說是一種煎熬。但是，許多教師為了方便管理，要求所有幼兒必需午睡，即使睡不著也必需躺在床上，不能進行其他活動。再如，有的教師為了讓幼兒達到常規(guī)的要求，給幼兒增加一些不必要的限制：常規(guī)要求幼兒在活動室里活動時要輕聲說話，不要亂扔玩具，于是，有教師為了營造一種“恬靜有序”的教學環(huán)境，強制要求幼兒遵守他制定的補充“規(guī)則”——禁止操作部件細小、不易收拾或容易發(fā)出響聲的玩具。
上述現(xiàn)象標明，教師把常規(guī)視作一種強制性的規(guī)范了，為了達到這一規(guī)范而對幼兒進行嚴格的“管理”。于是常規(guī)教育便成了教師對幼兒進行嚴格控制的過程。
(二)實施常規(guī)教育的手段
幼兒一入園就進入了常規(guī)教育的“視野”。教師經(jīng)常需要借助各種管理技術來規(guī)范幼兒的行為，以協(xié)商幼兒形成良好的行為習慣，同時也保證幼兒園正常的保教秩序。
念兒歌是幼兒園常規(guī)教育中常用的手段之一，其基本方法是讓幼兒反復誦讀有關兒歌，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習慣。幼兒通常都很喜歡誦讀具有音樂韻律的兒歌，因此教師經(jīng)常借助兒歌對幼兒進行常規(guī)教育。如：“卷起兩個小袖口，輕輕擰開水龍頭，我把小手伸出來，洗洗我的一雙手……”又如：“小手拍拍放枕邊，身體轉(zhuǎn)向右側(cè)臥。風不吹，樹不搖，幼兒園里靜悄悄。我是一個乖嬰幼兒，規(guī)規(guī)矩矩睡年覺�！焙唵蔚囊�(guī)則，合轍的韻律，再加上朗朗上口的詞句，能有效代替教師苦口婆心的說教，增加常規(guī)教育的趣味性。幼兒也會因為常規(guī)教育過程中良好的情緒而抑制了行為受限制引起的不快，在不知不覺中理解和接受常規(guī)。[1]
雖然念兒歌是實施常規(guī)教育的有效手段，但是有些教師不恰當?shù)剡\用這種教育手段，使得兒歌也成了對幼兒的一種約束。例如，有些教師經(jīng)常把常規(guī)教育當作一個獨立的教育內(nèi)容來傳授，在集體教學活動時專門抽出時間來教這些兒歌，讓幼兒機械地反復誦記，希望幼兒能夠通過誦記的方法記住這些常規(guī)，并在一日生活中遵守這些常規(guī)。而當幼兒違反了某些常規(guī)時，教師又會要求幼兒重新誦記這類兒歌，甚至對幼兒進行反復的訓誡和說教。事實上，常規(guī)教育應該選擇合適的時機，無論是洗手歌還是午睡歌都應該在幼兒的活動到達這一環(huán)節(jié)時自然地進行，使幼兒能在當前的活動中貫徹實施，在不知不覺中養(yǎng)成良好的生活和學習習慣。
(三)實施常規(guī)教育的途徑
正如�？滤v：“紀律的第一個重大運作就是制定活動表，把無益和有益的烏合之眾變成有秩序的群體。”[2]制定生活制度就是對幼兒一日生活中各主要環(huán)節(jié)的時間和順序作出安排，將幼兒在園生活細致地劃分為不同的時間段，并依據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律以和勞逸結(jié)合等原則，作出合適的安排。幼兒一日生活中所有的環(huán)節(jié)和其時間都應該是經(jīng)過精心安排的，這種安排使得常規(guī)教育也有效地“進駐”到幼兒生活的各個環(huán)節(jié)，因此，制定合理的生活制度是實施常規(guī)教育的有效途徑。[3]
合理的生活制度為幼兒園教師保育、教育工作的順利開展提供了依據(jù)，保證了幼兒良好的作息規(guī)律，有利于培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣和時間感、秩序感。然而，教師在執(zhí)行生活制度的過程中卻存在一些誤區(qū)，使得常規(guī)教育無法發(fā)生應有的作用。
例如，幼兒經(jīng)常被教師牽著鼻子走，不知道自身接下來要做什么，只是盲目跟著教師轉(zhuǎn)，只知道“老師要我這樣做，大家都是這樣做的”。[4]
又如，一日生活中的環(huán)節(jié)太多，環(huán)節(jié)之間過渡太快、太突然。有些教師對過渡環(huán)節(jié)的組織不太重視，形式較為生硬、死板，當幼兒達不到教師的要求時，個別教師還采取強制或恐嚇的方法。午睡起床時間，有的幼兒沒有睡醒，還想繼續(xù)睡，教師就板起面孔說：“快點起床了，再不起床下午就不準回家了�！庇谑�，幼兒只好被迫進入教師要求的活動狀態(tài)。[5]
再如，一日生活中存在過多的限制和統(tǒng)一的管理，集體活動時間遠遠多于個體自由活動時間。教師總是要求全體幼兒在同一時間做同一件事：在午睡時間所有幼兒必需午睡，即使睡不著也要躺在床上；先拿到食物的幼兒必需等到教師統(tǒng)一號令才可以開始吃飯，等等。其實類似上述的做法并非常規(guī)教育的本意，也不利于幼兒從道德的他律階段過渡到自律階段，從而形成積極主動的紀律意識。
二、常規(guī)教育的動身點和歸宿：幼兒內(nèi)在的 自由
常規(guī)教育的目的是促進幼兒的社會化，使他們更加健康快樂地生活。然而在異化了的常規(guī)教育中，教師采取的是“防范式”的教育手段，以“高控制”求得外表上的井然有序。因此，常規(guī)教育經(jīng)常陷入這樣的怪圈：高控制形成幼兒對教師的高依賴，這種高依賴反過來影響幼兒的自主性和規(guī)則意識的形成，最終導致幼兒缺乏對行為的自我管理意識和能力，而這又在一定程度上加劇了教師對幼兒的控制。[6]幼兒園的常規(guī)教育反而限制了幼兒的發(fā)展。為此，我們應該正本清源，還常規(guī)教育以應有的作用。
(一)防止給幼兒強加不必要的規(guī)則
蒙臺梭利指出：“我們應該尊重兒童早期的個性表示，防止抑制小朋友們的自發(fā)活動，防止蠻橫無理地強加各種任務，加重小朋友們的負擔。”[7]
真正有利于促進幼兒自由發(fā)展的常規(guī)教育是在教師的民主而不是強制的方式下實現(xiàn)的。教師不能為了求得外表土的恬靜，為了方便自身的管理，而給幼兒制定一些不必要的規(guī)則。不必要的規(guī)則對幼兒來說無疑是一種限制，它不利于提高幼兒的自制能力，也不利于幼兒由他律向自律的發(fā)展。我們要促使幼兒形成內(nèi)在的紀律意識，而不是屈從于外在的控制。因此，教師在安排幼兒的一日生活時應減少不必要的常規(guī)，防止過多的限制和統(tǒng)一的管理，提供“有準備的環(huán)境”，讓幼兒體會規(guī)則帶來的和諧和自由。
(二)形成積極主動的紀律意識
早在20世紀初，蒙臺梭利就說明了“以兒童自由為基礎”的紀律觀，即紀律是通過自由獲得的。她指出，“當一個人稱他為自身的主人，在需要遵從某些生活準則時，他能夠節(jié)制自身的行為，我們就可稱他是守紀律的人”；“這種紀律蘊含著與舊時代那種絕對的、不容討論的、高壓下的‘不許動’截然不同的教育原則”； “教師的任務在于使小朋友不要混淆好與不動，也不要混淆壞與活動”；“我們的目的是建立積極的紀律而不是建立靜止不動的紀律、被動的紀律、屈從的紀律”。 [8]
假如我們把常規(guī)教育的目的簡化為要幼兒“聽話”，那么這種常規(guī)教育實質(zhì)上是在教幼兒學會忍受，學會迎合與偽裝，學會迂回和討價還價。[9]這種理念和行為是以犧牲幼兒的主動性為代價的，幼兒只是盲目地遵從教師的要求，為了防止受罰而被動地遵守規(guī)則，在教師視力不可和的范圍照樣“我行我素”。
教育家洛克早就指出，馴良死板的兒童既不會吵鬧，也不會使成人受到任何干擾，但是這種兒童終生終世對于自身和他人都沒有用處，不可能有什么作為。我們培養(yǎng)的兒童終究是要走向社會的，因此，常規(guī)教育的動身點和歸宿應是發(fā)展幼兒內(nèi)在的自由，形成積極主動的紀律意識。
參考文獻：
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