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課文五柳先生傳課堂實錄
師：同學們好！今天我們一起學習晉陶淵明的《五柳先生傳》。請大家將書本打開，一起讀課文。
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師：同學們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點味道，你們覺得少了什么味道呢？
生：我覺得少了閑適自得的味道。
師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢？
生：我認為應該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質。
師：知其人才能讀其文，請坐。這篇文章要讀出閑適自得的味道，老師覺得有這樣幾個方法：一是讀好四字短語的節(jié)拍，文章中有許多四字短語，讀的時候中間注意一下停頓和延長，比如“閑靜——少言”“不慕——榮利”， 大家試一試好不好？
（生自讀）
師：第二個注意點，有些句子的結尾要處理一些拖音，比如“短褐——穿結，簞瓢——屢空，宴如——也”，味道就出來了。我們看一看，還有哪些句子也可以讀拖音的？
生：忘懷得失，以此自終。
師：這個同學很聰明，我們朗讀的時候節(jié)奏不要快。大家齊讀。
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師：同學們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續(xù)理解課文，請同學們先看一下這些詞語的含義：
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親舊知其如此 曾不吝情去留
或置酒而招之 造飲輒盡
因以為號焉 亦不詳其姓字
短褐穿結 好讀書，不求甚解
生：“舊”這里是舊交、舊友。
生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。
師：現(xiàn)在呢？
生：到某個地方。
生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時”。
師：現(xiàn)在的“或”呢？
生：或者。
生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。
師：“制造”，請坐。
生：“因以為號焉”“以為”是“以之為”。
師：真不簡單，把省略的部分補足了�！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄兀�
生：用什么東西作為。
師：對嗎？宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號，是“用”還是“把”？
生：把。
師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思？
生：認為。
生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細地知道。
師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細”。謝謝！請坐。請這位女同學來說說。
生：“短褐穿結” 的“穿結”是衣服的補丁。
師：哪一個詞是補丁？
生：“結”是“補丁”。
師：好讀書，不求甚解？
生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。
師：現(xiàn)在我如果表揚你，說你讀書不求甚解，你高興嗎？
生：不高興�，F(xiàn)在可能是讀書不嚴謹?shù)囊馑及伞?/p>
師：讀書浮光掠影，請坐。同學們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語有一個共同點？
生：我認為應該是古今異義。
師：我們把這八個古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內容。下面我們了解古今異義的知識。
（屏顯）
古今異義指一個詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象。
這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。
語言的演變有詞義擴大、詞義縮小、詞義轉移等形式。
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師：其實，這不是新的知識。同學們學過“長河落日圓”嗎？“河”在古代是什么意思？
生：黃河。
師：在古代漢語中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢？
生：河流。
師：詞義擴大了。比如陶淵明的《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”是什么意思？
生：妻子和兒女。
師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了�！疤殂魴M流”中“涕”是指什么？
生：眼淚。
師：現(xiàn)在呢？
生：鼻涕。
師：詞義轉移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句。下面我們繼續(xù)理解課文內容，請同學們對照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請做好記號。下面請同學們自言自語地說起來。
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師：同學們讀得很認真。有問題嗎？
生：有。
師：有問題才是真正地學習了。沒有解決的問題我們大膽地提出來，好嗎？
生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。
師：請你來幫助這位同學。
生：這個字在古代相當于“呢、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾。
師：有同學追問：這句話是什么意思？
生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。
師：請坐。他希望自己是那樣的子民，所以在翻譯的時候可以這樣：說的是無懷氏統(tǒng)治下的子民嗎？
生：第一段“簞瓢屢空，宴如也”這兩句的翻譯前一句是“很貧困，難以吃飽”，然后是“安然自若的樣子”，要用什么把他們連接起來呢？
師：一方面他很貧窮，很苦;一方面他又能夠安然自若，你說這兩者之間用什么詞語連接比較好？
生：但是。
師：但是表示轉折，很好。還有問題嗎？
生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。
師：請這位同學來幫助你。
生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，以此來享受自己的志趣。
師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請坐，謝謝你！
生：我不知道這個“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國勇士的妻子。
師：黔婁是一個人名。
生：那“之妻”是不是可以翻譯成“黔婁的妻子”？我們都知道古代的時候女子是沒有發(fā)言權的，這里怎么又引用了他的妻子的話？
師：這個問題問得真好啊，有沒有哪個同學能夠回答他？
（生沉默）
師：黔婁是古代的一個隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對他的贊美與他妻子的地位無關。懂他的人對他的贊美，那才是真贊美。
生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么？是不是貶義的意思呢？
師：這里不是貶義，因為在東晉時期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學們對課文內容有了更進一步的理解，下面我們就結合課文內容來說一說五柳先生的特別之處。
（屏顯）
說說五柳先生的特別之處
師：我感覺這個五柳先生很特別，閑靜少言，別人都在夸夸其談，他就不喜歡說話，性情很特別。還有其他特別之處嗎？
生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。
師：不是喝完了就走，好像是喝醉了就走吧？喝酒非得喝醉，而且喝酒的態(tài)度很好，不像我們現(xiàn)在還有人耍酒瘋，還要推諉。從喝酒這一方面可以看出五柳先生是個怎樣的人��？
生：直率。
師：在這里，全文172個字，花了六分之一的篇幅來寫喝酒，那是有深意的，不僅僅是為了表現(xiàn)他的率真。古代文人寫到喝酒往往和什么東西有關��？
生：愁。
師：李白說“舉杯銷愁愁更愁”，可是陶淵明有什么愁呢？他少年時就胸懷大志，但是在現(xiàn)實社會卻屢屢碰壁，最后歸隱田園。即使歸隱田園，他的內心深處仍然有著志向的涌動，社會現(xiàn)實又不允許他實現(xiàn)自己的志向，于是只能用喝酒來排解啊。這是喝酒的特別，還有什么特別呢？
生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補丁，但是他卻安然自若，一點也不慌張，我覺得這個很特別。
師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。
生：在那個年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點很特別。
師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。
生：他“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”。
師：讀書很特別。
生：我覺得他給自己取字號的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因為他的宅邊有五棵柳樹，就自號為五柳先生。
師：古代文人取字號的時候都追求高雅，追求深意，五柳先生不是的，柳樹是農民宅旁種的，稀松平常，他就以五柳為字號了。貌似隨意，其實有深意，他的自然恬淡的性情就表現(xiàn)出來了。還有特別之處嗎？
生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂。
師：這個有什么特別的呢？
生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅持自己的一些愛好。
師：請坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當時很多文人寫文章是獻于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的，很特別。
同學們，就這樣我們知道了這篇文章描述的是一個很特別的五柳先生，大家覺得這五柳先生是誰呢？
生：陶淵明。
師：為什么？
生：結合陶淵明寫過的一些詩作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認為這里說的就是陶淵明自己。
師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下？
生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。
師：請坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎？
生：我們以前學過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。
師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會理想是一樣的。同學們讀書非常認真，并且能夠把以前學過的知識遷移過來，這是一個很好的讀書方法。
《五柳先生傳》說的就是陶淵明，所以這篇文章就是陶淵明的自畫像（師板書）。這篇文章描述了一個特別的五柳先生，在語言表達的時候，也有許多特別的地方，比如文章花了很多篇幅來寫喝酒，既寫出他的率真自然，也寫出他內心深處的壯志難酬的閑。那么，和其他文章相比，本文還有哪些語言表達上的特別之處呢？
生：這篇自傳中沒有寫這個人的名字，而且沒有交代這個人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣。
師：她說了兩點，故意隱去他的姓名字號，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點。
生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。
師：我們要求的是語言表達上的特別之處。比如在這個自畫像中，陶淵明有很多文字是哭窮的，能不能把他哭窮的文字讀一讀？
（生讀“環(huán)堵蕭然，不避風日，短褐穿結，簞瓢屢空，宴如也”。）
師：從哪些方面來寫他窮？
生：吃、喝、穿、住。
師：還有一些地方也寫他窮的。
生：家貧不能常得。
師：想喝點小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么？
生：我覺得是用他物質上的貧乏來襯托他精神上的高尚。
師：他用了一個詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅守愈是高貴。（板書：寫貧賤 安貧樂道）
課文里還提到了一個人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢？
生：因為他們都有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。
師：他們具有共同的品質。還有別的原因嗎？可以看課文注解。
生：都是隱士。
師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請同學們看資料介紹。
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黔婁，戰(zhàn)國時齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個不受卿相之聘的高人。
黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。
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師：黔婁是這樣的一個人，拒絕高官厚祿，貧窮一生，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守。那么陶淵明自比黔婁想表達什么意思呢？
生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅守自己的操守，淡泊名利。
師：陶淵明想表達的意識是說：我即使貧窮一生，也斷然不會改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅守的決心（板書：比黔婁 清高堅守）。
我們看，黔婁死的時候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達一種清高自守的決心，他的內心其實是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌（師板書）。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因為內心有正氣在。
還有一個特別的地方，這篇文章有172個字，但是用了9個“不”字，請同學們把帶“不”字的詞語圈起來，讀一讀。
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師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎？
生：我認為是為了表現(xiàn)他堅定的信念。
師：表現(xiàn)他堅定的信念就用“不”嗎？好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解。
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閑靜少言，不慕榮利
好讀書，不求甚解
既醉而退，曾不吝情去留
先生不知何許人也，亦不詳其姓字
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
師：慕榮利是指哪些人？
生：世人。
師：求甚解的是哪些人？那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當時的社會風氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當時社會的眾生相，當時的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個“不”表達的是他的決心，這其實就是陶淵明在與惡俗的世風、糜爛的社會現(xiàn)實高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨行，他與這個社會、世風、人情是不一樣的（板書：用“不”字 特立獨行）。
剛才有位同學說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法（板書：襯托）。
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為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳，既起到了強調作用，又顯得含蓄內斂。
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師：含蓄內斂表現(xiàn)在他用了那么多的“不”表現(xiàn)自己的特立獨行，又不顯得疾言厲色。大家知道屈原也是一個與社會風俗格格不入的人，屈原選擇的方式是什么？
生：投江。
師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識分子營建了一個精神家園（師板書：精神家園）。
當我們面對惡俗的社會風氣的時候，我們固然需要出淤泥而不染，但是我們更需要有自己內心豐富的精神追求。所以，陶淵明對后代的詩人影響很大，比如杜甫、李白、蘇軾……
同學們，這堂課，我們做了四件事：
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細讀
析讀
說讀
吟讀
我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物，通過細讀學會了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學們像陶淵明一樣擁有內心的人格堅守，擁有豐富的精神生活。
下課！
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