《廣川畫跋》書籍介紹

　　《廣川畫跋》

　　【作者簡介】

　　此書是北宋董逌（yōu）編纂。董逌（生卒年不詳），字彥遠。東平（今屬山東）人。政和中官徽猷閣待制，靖康末官司業(yè)。有《廣川藏書志》、《廣川詩故、《廣川書跋》。

　　【書籍簡介】

　　《廣川畫跋》是一部繪畫論著，全書共六卷，約成書于1120年前后。由單篇題跋構(gòu)成，共一百三十四篇。由于董逌?zhǔn)侵�名的考�?jù)、鑒賞家，宋徽宗宣和時與黃伯思齊名，故全書之中考據(jù)文章十居八九，多考古畫中所畫故事、物象，余紹宋《書畫書錄解題》認為“題故事圖畫，應(yīng)以此種為正宗，然非學(xué)有本原者不辦，故后來無能效之者”。這本書不似諸多品評著作喜評繪畫高下，除考據(jù)外，亦言畫理、畫法，其中不乏較好的見解。

　　《廣川畫跋》不僅能從世之所好、俗之所成論畫，而且能將傳統(tǒng)理論與創(chuàng)作實踐相結(jié)合，對技法、風(fēng)格發(fā)表深入見解。如李公麟得周肪《按箏圖》，因“不遺余巧”、“媚色艷態(tài)，明眸善睞”，懷疑其形容骨相尚為不得，更何況傳神寫照？故持畫相問：“人物豐濃，肌勝于骨，蓋畫者自，有所好哉？”董逌答曰：“此固唐世所尚……唐人所尚以豐肥為美，防于此時知所好而圖之矣；”所論頗高。宋徽宗主持畫院，專尚形似，重視法度，董逌亦講形似與畫法，但又主張兼得形、神、理，作公允持平之論。如他在肯定戴嵩畫�！懊钣谛嗡啤保�謂“茍失形似，便是畫虎而狗者”的同時，提出“要不期于所以似者貴也”，認為“賦形出象，發(fā)于生意，得之自然”才足珍貴，而“摹取形類”，“雖尋常者猶不失”并非正途。董逌還從韓非所辨鬼神犬馬之孰為難易，提出“鬼神索于理不索于形似，為犬馬則既索于形似，復(fù)求于理，則犬馬之工常難”的道理，在形神關(guān)系外并提一“理”，既受宋人講理學(xué)的風(fēng)氣影響，又是蘇軾講“常理”的闡發(fā)。他理解顧愷之以人物為最上，次及山水、狗馬、臺榭而不及禽鳥：，是因為人物“以神明為勝”，但由于唐五代以來山水、花鳥畫水平日高，形神論不能只限于人物，他又發(fā)“茍求其理，物各有神明”之論，并具體用于畫家、作品評論中，如評李成山水、孫白畫水、邊鸞牡丹等，均有卓見。

　　對于創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，董逌常能上升到哲學(xué)高度�！稌�李成畫后》認為：對自然山水“生而好”之人，“積好在心，久則化之，凝念不釋，殆與物忘，則磊落奇特蟠于胸中，不得遁而藏也”，“它日忽見群山橫于前者”，“慢然放乎外而不可收也。”前者是表象儲存，后者是靈感觸發(fā)，其間又貫串著莊子技進乎道的精神，�！稌�百牛圖后》認為人對事物的認識有“以人相見”“牛為一形”和“以牛相觀”“更為異相”的差別，只有深入了解，在動靜中觀察事物百狀，才能真正掌握事物真相，這對意欲創(chuàng)造真正具有藝術(shù)個性的作品，無疑有深刻的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，《廣川畫跋》畢竟是重在考證之作，其主要學(xué)術(shù)價值在此。理論上難成系統(tǒng)，且文字古奧，常令人有意難索之感。

　　【版本】

　　傳本罕見，《四庫全書》所著錄者為元至正二十五年(1365)華，亭孫道明鈔本，謂從宋末書生寫本錄出，此當(dāng)為傳世之古本�，F(xiàn)有《畫-苑補益》本（卷三原缺三僅存目）、《十萬卷樓叢書》本、《叢書集成初編》本等版本。

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