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六本經(jīng)典古典書籍介紹
《氾勝之書》：最早的農(nóng)學(xué)專著
氾勝之（生卒年不詳），大約生活在公元前1世紀(jì)的西漢末期。氾勝之是汜水（今山東曹縣北）人，著名古代農(nóng)學(xué)家。《氾勝之書》是西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作，也是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)學(xué)專著。書中記載黃河中游地區(qū)耕作原則、作物栽培技術(shù)和種子選育等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，反映了當(dāng)時漢族勞動人民的偉大創(chuàng)造。
正史中沒有氾勝之的傳，古籍中有關(guān)他的事跡的記載也寥寥無幾。他是西漢末年人，《漢書·藝文志》注說他在漢成帝時當(dāng)過議郎。祖籍在山東氾水一帶。《廣韻》云卷二凡第二十九載，氾姓“出敦煌、濟(jì)北二望�；矢χk云：‘本姓凡氏，遭秦亂，避地于氾水，因改焉。漢有氾勝之，撰書言種植之事，子輯為敦煌太守，子孫因家焉�！睔锼菨�(jì)水的支流，在山東曹縣北四十里，與定陶縣交界。氾勝之雖是山東人，但在歷史上留下印跡的主要活動卻是在西漢京師地區(qū)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�！稘h書·藝文志》注曰；“劉向《別錄》云，使教田三輔，有好田者師之。徙為御史�！薄稌x書·食貨志》謂：“昔者輕車使者氾勝之督三輔種麥，而關(guān)中遂穰�！彼谶@些活動中所積累的經(jīng)驗(yàn)和資料，是撰寫農(nóng)書的基礎(chǔ)；而他也是主要靠《氾勝之書》而聞名后世的。
從現(xiàn)存有關(guān)《氾勝之書》的資料看，氾勝之具有突出的重農(nóng)思想。他說：“神農(nóng)之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而又無粟者，弗能守也。夫谷帛實(shí)天下之命。”把糧食布帛看作國計民生的命脈所系，是當(dāng)時一些進(jìn)步思想家的共識；氾勝之的特點(diǎn)是把推廣先進(jìn)的'農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)作為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要途徑。他曾經(jīng)表彰一名佚名的衛(wèi)尉：“衛(wèi)尉前上蠶法，今上農(nóng)法。民事人所忽略，衛(wèi)尉懃之，忠國愛民之至�！痹谶@里，他把推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到“忠國愛民”的高度�？梢哉f，《氾勝之書》正是在這種思想的指導(dǎo)下寫成的。
《漢書藝文志》著錄作“《氾勝之》十八篇”，《氾勝之書》是后世的通稱。作者氾勝之，漢成帝時人，曾為議郎，在今陜西關(guān)中平原地區(qū)教民耕種，獲得豐收。該書是他對西漢黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和操作技術(shù)的總結(jié)，主要內(nèi)容包括耕作的基本原則、播種日期的選擇、種子處理、個別作物的栽培、收獲、留種和貯藏技術(shù)﹑區(qū)種法等。就現(xiàn)存文字來看﹐以對個別作物的栽培技術(shù)的記載較為詳細(xì)。這些作物有禾﹑黍﹑麥﹑稻﹑稗﹑大豆﹑小豆﹑枲﹑麻﹑瓜﹑瓠﹑芋﹑桑等十三種。區(qū)種法（即區(qū)田法）在該書中占有重要地位。此外，書中提到的溲種法﹑耕田法﹑種麥法﹑種瓜法﹑種瓠法﹑穗選法﹑調(diào)節(jié)稻田水溫法﹑桑苗截乾法等，都不同程度地體現(xiàn)了科學(xué)的精神。
氾書早佚，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》多所徵引。原書十八篇，多為后世農(nóng)書所引用，約在北宋末年失傳，清洪頤煊有輯本。馬國翰從《齊民要術(shù)》中輯得十六篇，又從其他書中綴為雜篇上下，湊成十八篇，共3700字。1956年，科學(xué)出版社出版了石聲漢《氾勝之書今釋》以及萬國鼎《氾勝之書輯釋》。
《大德南海志》：廣州舊志刻本
《大德南海志》，原名《南海志》，因其成書于元成宗大德八年（1304），故有此名。系元朝陳大震、呂桂孫所撰，是目前可見的廣州（含當(dāng)時所領(lǐng)七縣）舊志的最早刻本。原書20卷，已散佚，現(xiàn)殘存元大德刻本5卷（卷六至十），涉及元代廣州地區(qū)賦稅、物產(chǎn)、教育及海上貿(mào)易等諸多領(lǐng)域，極具史學(xué)價值，是了解宋元時期珠江三角洲的重要文獻(xiàn)。特別是卷七之舶貨后附“諸蕃國”名，更是研究當(dāng)時海外交通的珍貴史料。今藏于北京圖書館。近代藏書家潘宗周于1939年刊印的《寶禮堂宋本書錄》中錄有，近現(xiàn)代著名學(xué)者郭沫若亦有專題研究著作，今已匯編付梓。
由于《大德南海志》經(jīng)年歷月，又遭受了明末戰(zhàn)火和清代文字獄的洗禮，原書20卷，今已散佚，現(xiàn)僅殘存元大德刻本5卷，我們已不能夠盡覽全書所有內(nèi)容，但是從僅存的這5卷殘本之中，我們也可以大概摹畫出原書的主要內(nèi)容。僅存的這5卷對應(yīng)的是原書的.第六至第十卷，其中卷六記戶口、土貢、稅賦；卷七記物產(chǎn)、舶貨；卷八記社稷壇壝、城濠；卷九記學(xué)校；卷十記兵防、水馬站、河渡、局務(wù)倉庫、廨宇、郡圃。凡所舉廢，由宋及元。卷七之后還附有“諸藩國”名表。
“此志綜記元廣州路所屬七縣事，舉凡歷史之沿革，山川之廣袤，戶口之登耗，田疇之蕪治，物產(chǎn)之豐盛，舶貨之品類，諸蕃之國名，社稷之變遷，以及稅課，書院，科第，學(xué)租，兵防等。是較早同時提及東、西洋的一部重要古籍，書中記有東洋、大東洋、小東洋、西洋、小西洋等名。對研究中外交通史具有很大參考價值。尤其對當(dāng)代南中國海爭端，中國尋找法理歷史依據(jù)的考證，具有很高的參考價值。”
“按元世祖攻克廣州，立廣州路總管府，設(shè)錄事司，元領(lǐng)八縣。其后以懷集一縣割屬賀州，余七縣，一南海，二番禺，三東筦，四增城，五香山，六新會，七清遠(yuǎn)。本書記載先錄事司，次及七縣，是雖名《南海志》，而實(shí)則廣州一路之志也�！保ā秾毝Y堂宋本書錄·原書錄·跋》）
“是書版本多種，而多闕漏，相互校訂，知原書應(yīng)有二十卷，其卷七〈船貨〉與其附錄〈諸蕃國附〉，乃元初廣州海外貿(mào)易之記錄。所著錄當(dāng)時廣州貿(mào)易海外之國，一百四十二國。分別列各國為東洋，西洋。東西洋之劃分，始見元代，而元初其它著作只見西洋一詞，唯《大德南海志》并述東洋，西洋，并且細(xì)分為小東洋，大東洋，小西洋，大西洋。大抵以巽他海峽為東，西洋之分界;加里曼丹島北部至菲律賓為小東洋，其南諸地為大東洋;馬來半島，蘇門答臘一帶為小西洋;印度洋為大西洋。各版本多述及海外諸國多止于東南亞諸地，唯《永樂大典》所載海外諸國，遠(yuǎn)及白達(dá)，層拔，弼琶羅，勿斯離，默茄諸國。其地括及阿拉伯半島（白達(dá)，默茄），北非（勿斯離），東非（弼琶羅，層拔）。這些國名，可見于唐宋典籍，有其可信之理，但《大德南海志》僅錄地名，于風(fēng)土民情貿(mào)易無只字片語記述，則此等地區(qū)是否廣州貿(mào)易所及，仍有待于稽考�！�
《唐詩紀(jì)事》：唐代詩歌文獻(xiàn)
《唐詩紀(jì)事》，唐代漢族詩歌資料匯集。凡81卷，南宋計有功編。收唐代詩人一千一百五十余家，內(nèi)容極為繁富。唐代很多作家作品到宋代已日漸湮滅失傳。計氏編撰此書的目的，主要為保存唐代詩歌文獻(xiàn)。
《唐詩紀(jì)事》八十一卷，《四庫全書》收于集部詩文評類。是書采摘繁富，自唐初至唐末三百年間，共收錄一千一百五十位詩人的部分詩作，先后編次，且詳略適當(dāng)，又輯集本事與品評，兼記世系爵里，既是唐代詩歌總集，又是唐宋有關(guān)詩評的匯編，此亦見其特色。其規(guī)模較大，材料頗豐，為唐詩研究提供了寶貴的資料。
由于編撰者視野廣闊，態(tài)度客觀，不僅著重對大家名篇多加采擷，而且顧及僧人、婦女乃至地位低微者的'佳作，網(wǎng)羅散佚，因此使許多難于傳世者得以流存，尤如張為《詩人主客圖》一書，“獨(dú)藉此編以見梗概”（《四庫全書提要 》），這是《唐詩紀(jì)事》的成就之一。
次則，郭紹虞《宋詩話考》云，是書所錄，“即膾炙人口者，亦有足資�？敝帯薄Ｈ鐓球q《論詩絕句》自注云：“王之渙《涼州詞》‘黃河遠(yuǎn)上白云間’，《唐詩紀(jì)事》作‘黃沙直上白云間’，吳修齡篤信之，以為的不可易�！痹賱t，摘錄前人品評之語，多有參考價值。如李白《 烏棲曲》，賀知章贊曰“可以泣鬼神矣”。如王士源謂孟浩然“骨貌淑清，風(fēng)神 散朗，救患釋紛，以立義表”，“學(xué)不為儒，務(wù)掇菁藻；文不按古，匠心獨(dú)妙”。 其他如謂元稹“善紀(jì)事”，謂陸龜蒙“博雅多文，尤善談笑”，“詩篇清麗”。記述李白、杜甫、韓愈、白居易等人仕履詩事，亦較詳實(shí)。然由于材料輯掇之多，未免“榛楛勿剪”。自序說凡唐代“三百年間文集、雜說、傳記、遺史、碑志、石刻，下至一聯(lián)一句，傳誦口耳，悉搜采繕錄。間捧宦牒，周游四方，名山勝地，殘篇遺墨，未嘗棄去”。胡震亨曰：“計氏此書，雖詩與事跡、評論并載，似乎詩話之流，然所重在錄詩，故當(dāng)是編輯家一巨撰。收采之博，考據(jù)之詳，有功于唐詩不細(xì)�！�
《蹇齋瑣綴錄》：明代內(nèi)閣掌故
明尹直撰。直有《明良交泰錄》，已著錄。
是書所載，多明代掌故，於內(nèi)閣尤詳。於同時仕宦黜陟，恩怨報復(fù)之由，亦頗縷悉。而好惡之詞，或所不免，其丑詆吳與弼不遺馀力。
案《明史·儒林傳》，載與弼至京師，李賢推之上坐，以賓師禮事之，編修尹直至令坐於側(cè)。直大慍，出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見不得，大恚。募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。編修張元禎不知其始末，遺書誚讓，有上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名語。直復(fù)筆其事於《瑣綴錄》。又言與弼跋石亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。又載顧允成之言，以為好事者為之。然與弼求名太急，實(shí)有矜心作意，刻畫圣人之處。觀其日錄，約略可見。直之所記，當(dāng)亦有所激而然歟？其論《續(xù)通鑒綱目》一條，謂宋太宗燭影斧聲之事，由陳桱誤增李燾之文，李燾又誤改文瑩之語，則考證頗詳云。
《三十六計》：兵家謀略之大成
《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是漢民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。 前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的'解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛�?shí)、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是古代漢族兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學(xué)者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、 渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道伐虢。
另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗癡故走，釜空苦遠(yuǎn)客；屋梁連人尸，隔魏虢國滅。
詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字，余三十六字，一字一計，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關(guān)門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、調(diào)虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計、美人計、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。
《大觀茶論》：徽宗茶藝專著
《大觀茶論》是宋代皇帝趙佶關(guān)于茶的專論，成書于大觀元年（1107）。全書共二十篇，對北宋時期蒸青團(tuán)茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)、斗茶風(fēng)尚等均有詳細(xì)記述。其中“點(diǎn)茶”一篇，見解精辟，論述深刻．從一個側(cè)面反映了北宋以來我國茶業(yè)的發(fā)達(dá)程度和制茶技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，也為我們認(rèn)識宋代茶道留下了珍貴的文獻(xiàn)資料。
關(guān)于茶的專論。就內(nèi)容而言，即使在今天，《大觀茶論》都可以說是有關(guān)茶的知識的入門之作。通過《大觀茶論》，人們能迅速了解和掌握有關(guān)茶的知識。
它提出了“陰陽相濟(jì)，則茶之滋長得其宜”的觀點(diǎn)。他指出茶的產(chǎn)地是“崖必陽，圃必陰”。這與陸羽的見解基本相同。對于產(chǎn)地對茶葉生長的.影響及要采取的措施，他提出“石之性寒，其葉抑以瘠，其味疏以薄”，“必資陽和以發(fā)之”；“土之性敷，其葉疏以暴，其味強(qiáng)以肆”，“必資陰蔭以節(jié)之”。
關(guān)于天時對茶葉優(yōu)劣的影響，它提出了“焙人得茶天為慶”的觀點(diǎn)。他說：“茶工作于驚蟄，尤以得天時為急”。如果“輕寒，英華漸長，條達(dá)而不迫，茶工從容致力”，則其“色味兩全”。如果“時旸郁燠，芽甲奮暴，促工暴力，隨槁晷刻所迫，有蒸而未及壓，壓而未及研，研而未及制，茶黃留漬”，則其“色味所失已半” 。
對制茶過程，它提出了“潔凈宜熱良”的要求�！皽煅课崳魑﹥�，蒸壓惟其宜，研膏惟熱，焙火惟良”，否則，會出現(xiàn)“飲而有少砂……滌濯之不精”的情況。造茶要考慮“日晷之短長，均工力之眾寡，會采擇之多少”，必須在“一日造成”，如果過宿，“則害色味”。
通過以上3例，可以發(fā)現(xiàn)《大觀茶論》充分吸取了前人的研究成果，立足于當(dāng)時代的發(fā)展水平，全面介紹了茶的有關(guān)知識。內(nèi)容精深，論述簡明，且具有極強(qiáng)的歷史穿透力，對今天茶的發(fā)展都具有重要指導(dǎo)意義。
《大觀茶論》的最大特點(diǎn)，是它把深刻的哲理、生活的情趣，寓于對茶的極其簡明扼要的論述中。
在論述“蒸芽壓黃之得失”時，它說“蒸太生則芽滑，故色清而味烈；過熟則芽爛，故茶色赤而不膠。壓久則氣竭味漓，不及則色暗味澀。蒸芽欲及熟而香，壓黃欲膏盡亟止。如此，則制造之功十已得七八矣”。蒸芽壓黃，最重要的是要掌握火候，過與不及都不行。而做到恰到好處，既需要技術(shù)，更需要智慧。這需要在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累。
在采茶上，他基本采納前人的見解，但更為簡明，并在生動形象的描述中無形地提高人們的鑒茶能力。采茶的時間是“黎明，見日則止”。具體要求則“用爪斷芽，不以指揉”，主要是“慮氣汗熏漬，茶不鮮潔”。對于茶的品次，“凡牙如雀舌谷粒（雀舌谷粒，指茶芽剛剛萌生隨即采摘，精制成茶后形似雀舌谷粒細(xì)小嫩香。后世“雀舌”成一種優(yōu)質(zhì)茶名）者為斗品，一槍一旗（一槍一旗，即一芽一葉，芽未展尖細(xì)如槍，葉已展有如旗幟）為揀芽，一槍二旗為次之，余斯為下。茶始芽萌，則有白合（百合，指兩葉抱生的茶芽，即鱗片），既擷則有烏蒂（烏蒂，指茶芽的蒂頭），白合不去害茶味，烏蒂不去害茶色” 。
“點(diǎn)茶”部分是《大觀茶論》的精華，見解精辟，論述深刻，從一個側(cè)面反映了北宋以來中國茶業(yè)的發(fā)達(dá)程度和制茶技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，也為我們認(rèn)識宋代茶道留下了珍貴的文獻(xiàn)資料。點(diǎn)茶講究力道的大小，力道和工具運(yùn)用的和諧。它對手指、腕力的描述尤為精彩，整個過程點(diǎn)茶的樂趣、生活的情趣躍然而出。
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