新媒體語境下傳統(tǒng)文化數(shù)字化演繹與傳承

　　隨著新媒體時代的來臨，新媒體技術(shù)被應(yīng)用在我們的日常生活中，深刻地影響社會發(fā)展及每個人的生活方式，并且為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的發(fā)展方向。在這樣一個時代，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取更多有關(guān)傳統(tǒng)文化的信息，并且通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化更好地傳承。中國傳統(tǒng)文化傳承面臨的困境

　　1. 大眾傳播與精英教育之間的矛盾

　　我國經(jīng)歷了幾千年的封建社會，在長期的社會影響下，文化保守性特征非常突出，繼承過程也是封閉性的。與此同時，中國傳統(tǒng)文化與儒家、道家的思想關(guān)系密切，比如，就中國傳統(tǒng)的繪畫來說，其創(chuàng)作源泉師造化就與道家的道法自然有著極大的相似性。在長期的封建社會中，一直實行精英教育，傳統(tǒng)文化基本以儒家思想為主體，文化傳承也必然與儒家思想密切相關(guān)，是一種小眾的文化。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)沖擊了自上而下的精英式教育，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取自己需要的信息，也能借助網(wǎng)絡(luò)參與文化傳承，進(jìn)而讓一個具有包容性、開放性、立體性的文化傳承模式得以構(gòu)建，形成了傳統(tǒng)精英文化與當(dāng)今大眾文化之間的沖突。

　　2. 外來文化與本土文化之間的矛盾

　　新媒體數(shù)字技術(shù)讓人們獲取信息的途徑得以拓展，使得外來文化在我國產(chǎn)生了一定的影響，因而在這一過程中必然會產(chǎn)生一些矛盾。通常來說，本土文化具有非常強的歷史性、穩(wěn)定性和民族性，但是隨著當(dāng)今信息全球化的發(fā)展，各個國家的文化發(fā)生了一定程度的融合。為了增強自己國家文化的影響力，每個國家都非常重視文化的傳播，因而在網(wǎng)絡(luò)中，外來文化和本土文化開始了博弈，但是由于我國的數(shù)字技術(shù)等方面的局限，使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的實力遠(yuǎn)不如歐美國家，這就使得本土文化的發(fā)展面臨危機。就動漫文化來說，西方國家和日本的產(chǎn)品受歡迎程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本土產(chǎn)品，西方國家通過這樣一種介體進(jìn)行文化傳播。中國的一些優(yōu)秀經(jīng)典作品在傳往國外后，被隨意歪曲的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，比如，《西游記》傳往國外后面目全非。這樣經(jīng)過廣泛傳播后，中國的一些年輕人也容易受到影響，進(jìn)而對民族文學(xué)作品甚至文化傳承產(chǎn)生不利影響。

　　3. 數(shù)字化娛樂與傳統(tǒng)文化傳承的矛盾

　　中國有著各種民間藝術(shù)，是勞動人民為了追求精神生活而創(chuàng)造的，在其中，對中國人的傳統(tǒng)宗教信仰、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都有集中的體現(xiàn)，這些民間藝術(shù)也是傳統(tǒng)文化的一部分。以前，民間藝術(shù)的傳承一般是父子、師徒之間言傳身教，對于比較復(fù)雜的民間藝術(shù)，傳承下來則需要更多的時間。例如，皮影戲在我國有著非常悠久的歷史，其包含的內(nèi)容也非常多，包括操耍技巧、地方唱腔、戲曲伴奏、影人造型、文學(xué)劇本等，學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)往往需要付出長時間的艱苦努力。曾經(jīng)有人進(jìn)行過調(diào)查，很多皮影藝術(shù)家年紀(jì)都非常大，后繼無人的現(xiàn)象比較突出。而新媒體數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得人們的娛樂活動得到了極大的豐富，網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字化娛樂活動逐漸替代了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)活動，很多年輕人寧愿把時間花費在玩游戲、聽音樂、看電影等活動上，也不愿意去觀看傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演，因而他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識較少。在這種情況下，必須對民間文化藝術(shù)給予足夠的重視，這樣才能夠促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展。