談中國古建筑的藝術(shù)

　　一座建筑物是一個(gè)有體有形的龐大的東西，長期站立在城市或鄉(xiāng)村的土地上。既然有體有形，就必然有一個(gè)美觀的問題，對(duì)于接觸到它的人，必然引起一種美感上的反應(yīng)。坐在北京的公共汽車上，每當(dāng)經(jīng)過一些新建的建筑的時(shí)候，車廂里往往就可以聽見一片評(píng)頭品足的議論，有贊嘆歌頌的聲音，也有些批評(píng)惋惜的論調(diào)。這是十分自然的。因此，作為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)人員，在考慮適用和工程結(jié)構(gòu)的問題的同時(shí)，絕不能忽略了他所設(shè)計(jì)的建筑，在完成之后，要以什么樣的面貌出現(xiàn)在城市的街道上。

　　建筑的藝術(shù)和其他的藝術(shù)既有相同之處，也有區(qū)別，現(xiàn)在先談?wù)劷ㄖ�的藝術(shù)和其他藝術(shù)相同之點(diǎn)。

　　首先，建筑的藝術(shù)，作為一種上層建筑，和其他的藝術(shù)一樣，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是通過人的思想意識(shí)而表達(dá)出來的，并且是為它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。不同民族的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)又賦予建筑以民族性。它是社會(huì)生活的反映，它的形象往往會(huì)引起人們情感上的反應(yīng)。從藝術(shù)的手法技巧上看，建筑也和其他藝術(shù)有很多相同之點(diǎn)。它們都可以通過它的立體和平面的構(gòu)圖，運(yùn)用線、面和體，各部分的比例、平衡、對(duì)稱、對(duì)比、韻律、節(jié)奏、色彩、表質(zhì)等等而取得它的藝術(shù)效果。這些都是建筑和其他藝術(shù)相同的地方。

　　但是，建筑又不同于其他藝術(shù)。其他的藝術(shù)完全是藝術(shù)家思想意識(shí)的表現(xiàn)，而建筑的藝術(shù)卻必須從屬于適用經(jīng)濟(jì)方面的要求，要受到建筑材料和結(jié)構(gòu)的制約。一張畫，一座雕像，一出戲，一部電影，都是可以任人選擇的�？梢园岩粡埉嫆炱饋�，也可以收起來。一部電影可以放映，也可以不放映。一般地它們的體積都不大，它們的影響面是可以由人們控制的。但是，一座建筑物一旦建造起來，它就要幾十年幾百年地站立在那里。它的體積非常龐大，不由分說地就形成了當(dāng)?shù)鼐用裆�活環(huán)境的一部分，強(qiáng)迫人去使用它，去看它;好看也得看，不好看也得看。在這點(diǎn)上，建筑是和其他藝術(shù)極不相同的。

　　繪畫、雕塑、戲劇、舞蹈等藝術(shù)都是現(xiàn)實(shí)生活或自然現(xiàn)象的反映或再現(xiàn)。建筑雖然也反映生活，卻不能再現(xiàn)生活。繪畫、雕塑、戲劇、舞蹈能夠表達(dá)它贊成什么，反對(duì)什么。建筑就很難做到這一點(diǎn)。建筑雖然也引起人們的感情反應(yīng)，但它只能表達(dá)一定的氣氛，或是莊嚴(yán)雄偉，或是明朗輕快，或是神秘恐怖等等。這也是建筑和其他藝術(shù)不同之點(diǎn)。

　　為了便于廣大讀者了解我們的問題，我在這里簡略地介紹一下在考慮建筑的藝術(shù)問題時(shí)，在技巧上我們考慮哪些方面。

　　輪廓首先我們從一座建筑物作為一個(gè)有三度空間的體量上去考慮，從它所形成的總體輪廓去考慮。例如：天安門，看它的下面的大臺(tái)座和上面雙重房檐的門樓所構(gòu)成的總體輪廓，看它的大小、高低、長寬等等的相互關(guān)系和比例是否恰當(dāng)。在這一點(diǎn)上，好比看一個(gè)人，只要先從遠(yuǎn)處一望，看她頭的大小，肩膀?qū)捳�，胸腰粗�?xì)，四肢的長短，站立的姿勢，就可以大致做出結(jié)論她是不是一個(gè)美人了。建筑物的美丑問題，也有類似之處。

　　比例其次就要看一座建筑物的各個(gè)部分和各個(gè)構(gòu)件的本身和相互之間的比例關(guān)系。例如門窗和墻面的比例，門窗和柱子的比例，柱子和墻面的比例，門和窗的比例，門和門，窗和窗的比例，這一切的左右關(guān)系之間的比例，上下層關(guān)系之間的比例等等;此外，又有每一個(gè)構(gòu)件本身的比例，例如門的寬和高的比例，窗的寬和高的比例，柱子的柱徑和柱高的比例，檐子的深度和厚度的比例等等;總而言之，抽象地說，就是一座建筑物在三度空間和兩度空間的各個(gè)部分之間的，虛與實(shí)的比例關(guān)系，凹與凸的比例關(guān)系，長寬高的比例關(guān)系的問題。而這種比例關(guān)系是決定一座建筑物好看不好看的最主要的因素。

　　尺度在建筑的藝術(shù)問題之中，還有一個(gè)和比例很相近，但又不僅僅是上面所談到的比例的問題。我們叫它做建筑物的尺度。比例是建筑物的整體或者各部分、各構(gòu)件的本身或者它

　　們相互之間的長寬高的比例關(guān)系或相對(duì)的比例關(guān)系;而所謂尺度則是一些主要由于適用的功能，特別是由于人的身體的大小所決定的絕對(duì)尺寸和其他各種比例之間的相互關(guān)系問題。有時(shí)候我們聽見人說，某一個(gè)建筑真奇怪，實(shí)際上那樣高大，但遠(yuǎn)看過去卻不顯得怎么大，要一直走到跟前抬頭一望，才看到它有多么高大。這是什么道理呢這就是因?yàn)槌叨鹊膯栴}沒有處理好。

　　一座大建筑并不是一座小建筑的簡單的按比例放大。其中有許多東西是不能放大的，有些雖然可以稍微放大一些，但不能簡單地按比例放大。例如有一間房間，高3米，它的門高

　　2.1米，寬90厘米;門上的鎖把子離地板高一米;門外有幾步臺(tái)階，每步高15厘米，寬30厘米;房間的窗臺(tái)離地板高90厘米;但是當(dāng)我們蓋一間高6米的房間的時(shí)候，我們卻不能簡單地把門的高寬，門鎖和窗臺(tái)的高度，臺(tái)階每步的高寬按比例加一倍。在這里，門的高寬是可以略略放大一點(diǎn)的，但放大也必須合乎人的尺度，例如說，可以放到高2.5米，寬1.1米左右，但是窗臺(tái)、門把子的高度、臺(tái)階每步的高寬卻是絕對(duì)的，不可改變的。由于建筑物上這些相對(duì)比例和絕對(duì)尺寸之間的相互關(guān)系，就產(chǎn)生了尺度的問題，處理得不好，就會(huì)使得建筑物的實(shí)際大小和視覺上給人的大小的印象不相稱。這是建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)處理手法上一個(gè)比較不容易掌握的問題。從一座建筑的整體到它的各個(gè)局部細(xì)節(jié)，乃至于—個(gè)廣場，一條街道，一個(gè)建筑群，都有這尺度問題。美術(shù)家畫人也有與此類似的問題。畫一個(gè)大人并不是把一個(gè)小孩按比例放大;按比例放大，無論放多大，看過去還是一個(gè)小孩子。在這一點(diǎn)上，畫家的問題比較簡單，因?yàn)槿说陌l(fā)育成長有它的自然的、必然的規(guī)律。但在建筑設(shè)計(jì)中，一切都是由設(shè)計(jì)人創(chuàng)造出來的，每一座不同的建筑在尺度問題上都需要給予不同的考慮。要做到無論多大多小的建筑，看過去都和它的實(shí)際大小恰如其分地相稱，可是一件不太簡單的事。均衡在建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)處理上還有均衡、對(duì)稱的問題。如同其他藝術(shù)一樣，建筑物的各部分必須在構(gòu)圖上取得一種均衡、安定感。取得這種均衡的最簡單的方法就是用對(duì)稱的方法，在一根中軸線的左右完全對(duì)稱。這樣的例子最多，隨處可以看到。但取得構(gòu)圖上的均衡不一定要用左右完全對(duì)稱的方法。有時(shí)可以用一邊高起，一邊平鋪的方法;有時(shí)可以一邊用一個(gè)大的體積和一邊用幾個(gè)小的體積的方法或者其他方法取得均衡。這種形式的多樣性是由于地形條件的限制，或者由于功能上的特殊要求而產(chǎn)生的。但也有由于建筑師的喜愛而做出來的。山區(qū)的許多建筑都采取不對(duì)稱的形式，就是由于地形的限制。有些工業(yè)建筑由于工藝過程的需要，在某一部位上會(huì)突出一些特別高的部分，高低不齊，有時(shí)也取得很好的藝術(shù)效果。節(jié)奏 節(jié)奏和韻律是構(gòu)成一座建筑物的藝術(shù)形象的重要因素;前面所談到的比例，有許多就是節(jié)奏或者韻律的比例。這種節(jié)奏和韻律也是隨時(shí)隨地可以看見的，例如從天安門經(jīng)過端門到午門，天安門是重點(diǎn)的一節(jié)或者一個(gè)拍子，然后左右兩邊的千步廊，各用一排等距離的柱子，有節(jié)奏地排列下去。但是每九間或十一間，節(jié)奏就要斷一下，加一道墻，屋頂?shù)募挂哺�著斷一下。�?jīng)過這樣幾段之后，就出現(xiàn)了東西對(duì)峙的太廟門和社稷門，好像引進(jìn)了一個(gè)新的主題。這樣有節(jié)奏有韻律地一直達(dá)到端門，然后又重復(fù)一遍達(dá)到午門。

　　事實(shí)上，差不多所有的建筑物，無論在水平方向上或者垂直方向上，都有它的節(jié)奏和韻律。我們?nèi)羰前阉�分析分析，就可以看到建筑的�?jié)奏、韻律有時(shí)候和音樂很相像。例如有一座建筑，由左到右或者由右到左，是一柱，一窗;一柱，一窗地排列過去，就像“柱，窗;柱，窗;柱，窗;柱，窗”的2/4拍子，若是一柱二窗的排列法，就有點(diǎn)像“柱，窗，窗;柱，窗，窗;”的圓舞曲。若是一柱三窗地排列，就是“柱，窗，窗，窗;柱，窗，窗，窗;”的4/4拍子了。

　　在垂直方向上，也同樣有節(jié)奏、韻律;北京廣安門外的天寧寺塔就是一個(gè)有趣的例子。由下看上去，最下面是一個(gè)扁平的不顯著的月臺(tái);下面是兩層大致同樣高的重疊的須彌座;再上去是一周小挑臺(tái)， 專門名詞叫平座;平座上面是一圈欄桿，欄桿上是一個(gè)三層蓮瓣座，再上去是塔的本身，高度和兩層須彌座大致相等;再上去是十三層檐子;最上是攢尖瓦頂，頂

　　尖就是塔尖的寶珠。按照這個(gè)層次和它們高低不同的比例，我們大致(只是大致)可以看到(而不是聽到)這樣一段節(jié)奏(見18頁《北京天寧寺塔的節(jié)奏分析》)。

　　我在這里并沒有牽強(qiáng)附會(huì)。同志們要是不信，請(qǐng)到廣安門外去看看，從這張圖也可以看出來。

　　質(zhì)感在建筑的藝術(shù)效果上另一個(gè)起作用的因素是質(zhì)感，那就是材料表面的質(zhì)地的感覺。這可以和人的皮膚相比，看看她的皮膚是粗糙或是細(xì)膩，是光滑還是皺紋很多;也像衣料，看它是毛料，布料或者是綢緞，是粗是細(xì)等等。

　　建筑表面材料的質(zhì)感，主要是由兩方面來掌握的，一方面是材料的本身，一方面是材料表面的加工處理。建筑師可以運(yùn)用不同的材料，或者是幾種不同材料的相互配合而取得各種藝術(shù)效果;也可以只用一種材料，但在表面處理上運(yùn)用不同的手法而取得不同的藝術(shù)效果。例如北京的故宮太和殿，就是用漢白玉臺(tái)基和欄桿，下半青磚上半抹灰的磚墻，木材的柱梁斗和琉璃瓦等等不同的材料配合而成的(當(dāng)然這里面還有色彩的問題，下面再談)。歐洲的建筑，大多用石料，打得粗糙就顯得雄壯有力，打磨得光滑就顯得斯文一些。同樣的花崗石，從極粗糙的表面到打磨得像鏡子一樣的光亮，不同程度的打磨，可以取得十幾、二十種不同的效果。用方整石塊砌的墻和亂石砌的“虎皮墻”，效果也極不相同。至于木料，不同的木料，特別是由于木紋的不同，都有不同的藝術(shù)效果。用斧子砍的，用鋸子鋸的，用刨子刨的，以及用砂紙打光的木材，都各有不同的效果。抹灰墻也有抹光的，有拉毛的;拉毛的方法又有幾十種。油漆表面也有光滑的或者皺紋的處理。這一切都影響到建筑的表面的質(zhì)感。建筑師在這上面是大有文章可做的。

　　色彩關(guān)系到建筑的藝術(shù)效果的另一個(gè)因素就是色彩。在色彩的運(yùn)用上，我們可以利用一些材料的本色。例如不同顏色的石料，青磚或者紅磚，不同顏色的木材等等。但我們更可以采用各種顏料，例如用各種顏色的油漆，各種顏色的琉璃，各種顏色的抹灰和粉刷，

　　乃至不同顏色的塑料等等。在色彩的運(yùn)用上，從古以來，中國的匠師是最大膽和最富有創(chuàng)造性的。咱們就看看北京的故宮、天壇等等建筑吧。白色的臺(tái)基，大紅色的柱子。門窗，墻壁;檐下青綠點(diǎn)金的彩畫;金黃的或是翠綠的或是寶藍(lán)的琉璃瓦頂，特別是在秋高氣爽、萬里無云、陽光燦爛的北京的秋天，配上蔚藍(lán)色的天空做背景。那是每一個(gè)初到北京來的人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的印象。這對(duì)于我們中國人都是很熟悉的，沒有必要在這里一一多說了。

　　裝飾關(guān)于建筑物的藝術(shù)處理上我要談的最后一點(diǎn)就是裝飾雕刻的問題。總的說來，它是比較次要的，就像衣服上的滾邊或者是繡點(diǎn)花邊，或者是胸前的一個(gè)別針，頭發(fā)上的一個(gè)卡子或蝴蝶結(jié)一樣。這一切，對(duì)于一個(gè)人的打扮，雖然也能起到一定的效果，但畢竟不是主要的。對(duì)于建筑也是如此，只要總的輪廓、比例、尺度、均衡、節(jié)奏、韻律、質(zhì)感、色彩等等問題處理得恰當(dāng)，建筑的藝術(shù)效果就大致已經(jīng)決定了。假使我們能使建筑像唐朝的虢國夫人那樣，能夠“淡掃蛾眉朝至尊”，那就最好。但這不等于說建筑就根本不應(yīng)該有任何裝飾。必要的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)丶右稽c(diǎn)裝飾，是可以取得很好的藝術(shù)效果的。

　　裝飾要用得恰當(dāng)，還是應(yīng)該從建筑物的功能和結(jié)構(gòu)兩方面去考慮，再拿衣服來做比喻。衣服上的服飾也應(yīng)從功能和結(jié)構(gòu)上考慮，不同之點(diǎn)在于衣服還要考慮到人的身體的結(jié)構(gòu)。例如領(lǐng)口、袖口，旗袍的下擺、叉子、大襟都是結(jié)構(gòu)的重要部分，有必要時(shí)可以繡些花邊;腰是人身結(jié)構(gòu)的“上下分界線”，用一條腰帶來強(qiáng)調(diào)這條分界線也是恰當(dāng)?shù)�。又如口袋有它的特殊功能，因此把整個(gè)口袋或口袋的口用一點(diǎn)裝飾來突出一下也是恰當(dāng)?shù)�。建筑的裝飾，也應(yīng)該抓住功能上和結(jié)構(gòu)上的關(guān)鍵來略加裝飾。例如，大門口是功能上的一個(gè)重要部分，就可以用一些裝飾來強(qiáng)調(diào)一下。結(jié)構(gòu)上的柱頭、柱腳、門窗的框子，梁和柱的交接點(diǎn)，或是建筑物兩部分的交接線或分界線，都是結(jié)構(gòu)上的“節(jié)骨眼”，也可以用些裝飾強(qiáng)調(diào)一下。在這一點(diǎn)上，中國的古代建筑是最善于對(duì)結(jié)構(gòu)部分予以靈巧的藝術(shù)處理的。我們看到的許多裝飾，如挑尖梁頭，各種的云頭或荷葉形的裝飾，絕大多數(shù)就是在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上的一點(diǎn)藝術(shù)加工。結(jié)構(gòu)和裝飾的統(tǒng)一是中國建筑的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。屋頂上的脊和鴟吻、獸頭、仙人、走獸等等裝飾，它們的位置、輕重、大小，也是和屋頂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)完全一致的。

　　由于裝飾雕刻本身往往也就是自成一局的藝術(shù)創(chuàng)作，所以上面所談的比例、尺度、質(zhì)感、對(duì)稱、均衡、韻律、節(jié)奏、色彩等等方面，也是同樣應(yīng)該考慮的。當(dāng)然，運(yùn)用裝飾雕刻，還要按建筑物的性質(zhì)而定。政治性強(qiáng)，藝術(shù)要求高的，可以適當(dāng)?shù)赜靡恍�。工廠車間就根本用不著。一個(gè)總的原則就是不可濫用。濫用裝飾雕刻，就必然欲益反損，弄巧成拙，得到相反的效果。

　　有必要重復(fù)一遍：建筑的藝術(shù)和其他藝術(shù)有所不同，它是不能脫離適用、工程結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)的問題而獨(dú)立存在的。它雖然對(duì)于城市的面貌起著極大的作用，但是它的藝術(shù)是從屬于適用、工程結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)的考慮的，是派生的。

　　此外，由于每一座個(gè)別的建筑都是構(gòu)成一個(gè)城市的一個(gè)“細(xì)胞”，它本身也不是單獨(dú)存在的。它必然有它的左鄰右舍，還有它的自然環(huán)境或者園林綠化。因此，個(gè)別建筑的藝術(shù)問題也是不能脫離了它的環(huán)境而孤立起來單獨(dú)考慮的。有些同志指出：北京的民族文化宮和它的左鄰右舍水產(chǎn)部大樓和民族飯店的相互關(guān)系處理得不大好。這正是指出了我們工作中在這方面的缺點(diǎn)。

　　總而言之，建筑的創(chuàng)作必須從國民經(jīng)濟(jì)、城市規(guī)劃、適用、經(jīng)濟(jì)、材料、結(jié)構(gòu)、美觀等等方面全面地綜合地考慮。而它的藝術(shù)方面必須在前面這些前提下，再從輪廓、比例、尺度、質(zhì)感、節(jié)奏、韻律、色彩、裝飾等等方面去綜合考慮，在各方面受到嚴(yán)格的制約，是一種非常復(fù)雜的、高度綜合性的藝術(shù)創(chuàng)作。