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九九重陽(yáng)節(jié)的論文
九九重陽(yáng)節(jié)的論文
今夕何夕，歲歲重陽(yáng)
----歐來(lái)云 重陽(yáng)，是個(gè)在中國(guó)歷史上有著特殊意義的名詞，其特殊之處不僅在于名字本身，更在于它對(duì)于古代廣大勞動(dòng)人們的重要意義。據(jù)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》記載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。就為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，倍加其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”由此可見(jiàn)，重陽(yáng)的習(xí)俗在三國(guó)時(shí)就已經(jīng)定型了，眾所周知，在重陽(yáng)節(jié)這一天，人們都會(huì)以各種各樣的形式慶�；蚱砬笞８�，又正值豐收前后，人們便有更多的財(cái)物用于慶祝，于是飲菊花酒，插茱萸，登高等等，盛極一時(shí)。然而，在現(xiàn)代，在這個(gè)已經(jīng)物欲橫流的今天，人們卻漸漸淡忘了這個(gè)節(jié)日，很多人已經(jīng)不記得，重陽(yáng)是什么日子，該做什么，甚至已經(jīng)不記得重陽(yáng)是哪一天，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)輝煌燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極大破壞，是對(duì)古人智慧結(jié)晶的褻瀆，那么作為中國(guó)人的我們是不是有義務(wù)為中國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做些什么，不說(shuō)有所創(chuàng)新，至少，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記得他的來(lái)龍去脈，他的成長(zhǎng)歷史。
依然風(fēng)雨古重陽(yáng)
重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，后經(jīng)過(guò)后輩的繼承與發(fā)揚(yáng)，成就了今天人們記憶中的模樣。關(guān)于重陽(yáng)的的起源，眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)為古代祭祀大火的儀式。《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，夏去冬來(lái)，大火退隱，由于古代人們對(duì)大火有著神明般的敬仰，在九月這一天，人們便要舉行送行祭儀，祈求來(lái)年豐收。雖然久遠(yuǎn)的祭祀儀式已經(jīng)不可考，我們?nèi)阅軓慕喜糠值貐^(qū)的重陽(yáng)祭灶的儀式中，尋找到一些古俗遺痕。
關(guān)于重陽(yáng)的另一說(shuō)法則來(lái)自于神話傳說(shuō)。相傳東漢時(shí)期，汝河地區(qū)瘟魔覇行一方，只要他一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶百姓受盡折磨。瘟疫奪走了一個(gè)名叫恒景的人的父母的生命，于是他下決心為民除害，四處尋求仙人教授自己仙術(shù)，終于得成歸來(lái)，在九月初九的早晨，將鄉(xiāng)人領(lǐng)導(dǎo)山上避難，而后自己用仙人所贈(zèng)的茱萸草和菊花酒除去惡魔，造福一方。因而民俗中就有了登高避疫，插茱萸，和菊花酒的傳統(tǒng)。盡管只是神話傳說(shuō)，但這也正證明了古人對(duì)重陽(yáng)意義的唯美詮釋。
可能為大多數(shù)人所接受的重陽(yáng)起源說(shuō)就是第三種---史書記載。先秦以前，《呂氏春秋》中《季秋季》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆?天子�！闭f(shuō)明這時(shí)已經(jīng)形成了重陽(yáng)最原始的慶祝儀式。而后，西漢《西京雜記》記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽�！庇纱丝梢�(jiàn)，西漢時(shí)的重陽(yáng)習(xí)俗為后來(lái)的重陽(yáng)習(xí)俗發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)，至三國(guó)，更有重陽(yáng)求長(zhǎng)壽，戴茱萸，釀菊酒，賞菊，釀酒及祭掃酒業(yè)神等儀式。流傳至后代，又添加了敬老和祛病驅(qū)邪等內(nèi)涵。
少年登高一望鄉(xiāng)
登高，是重陽(yáng)節(jié)這一天舉行的比較大型的活動(dòng)，在古代，因重陽(yáng)有登高的習(xí)俗，故重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”。相傳這一風(fēng)俗始于東漢，曾風(fēng)行一時(shí)，因?yàn)橛械歉咄h(yuǎn)的便利，他也成了人們望鄉(xiāng)思親的時(shí)機(jī)。然至近代，由于人們工作負(fù)擔(dān)加重或是人們的懶惰心理，登高的習(xí)俗在人們的心里也已漸漸取消，而對(duì)其他習(xí)俗
也只是有選擇性的保留下來(lái)。
遍插茱萸少一人
在眾多重陽(yáng)習(xí)俗中，要說(shuō)與登高關(guān)系最為密切的，便是插茱萸，簪菊花，這一習(xí)俗，在唐朝時(shí)已很普遍，以后歷代盛行。茱萸又叫“辟邪翁”，有避邪祛病的功效。深刻反映廣大窮苦百姓飽受病疫折磨，渴望擺脫疾病困擾的心情。于是，每逢佳節(jié)，男女老少們便佩戴茱萸于頭或臂，驅(qū)邪消災(zāi)，有些地方還將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶。插茱萸，代表著人們對(duì)親人健康平安的美好期望，通常是家人或親戚朋友之間相互贈(zèng)送佩戴，以表達(dá)祝福。而隨著人們時(shí)候水平的提高，人們更多的對(duì)未來(lái)的生活給予了更多的期盼，祈求長(zhǎng)生與益壽，而菊花叫“延壽客”，有益壽延年的作用，所以，宋代之后，“延壽客”漸漸取代了“避邪翁”。
江邊楓落菊花黃
賞菊，喝菊酒，是重陽(yáng)節(jié)的又一象征性活動(dòng)，似乎人們一想到菊花就可以習(xí)慣性的把他和重陽(yáng)節(jié)聯(lián)系在一起，一則我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍，二則菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它，故常舉辦大型的菊展。
不醉重陽(yáng)十五年
我國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。我國(guó)釀制菊花酒，早在漢魏時(shí)期就已盛行。據(jù)《西京雜記》載稱“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍?yàn)獒勚�，至�?lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒�！睍x代陶淵明也有“酒能祛百病，菊能制頹齡”之說(shuō)。后來(lái)飲菊花酒逐漸成了民間的一種風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是在重陽(yáng)時(shí)節(jié)，更要飲菊花酒�！肚G楚歲時(shí)記》載稱“九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長(zhǎng)壽�！钡搅嗣髑鍟r(shí)代，菊花酒中又加入多種草藥，其效更佳。
歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)
談到我們對(duì)于重陽(yáng)的記憶，大部分人能夠想到的僅止于此，其實(shí)，重陽(yáng)帶給我們的.決不僅僅只是這些，因?yàn)楦鞯赜懈鞯氐娘L(fēng)土人情，因而各地也有自己獨(dú)特的慶祝重陽(yáng)的方式，那這些特殊的活動(dòng)你有知道多少呢？
河北省香河縣九月九日，有姻親關(guān)系的家庭會(huì)互相送禮，稱為“追節(jié)”。永平府以重陽(yáng)的天氣占未來(lái)晴雨。重陽(yáng)節(jié)若下雨，這幾個(gè)日子也都會(huì)下雨。
江蘇省南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長(zhǎng)洲縣重陽(yáng)節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無(wú)錫縣重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕、九品羹。
浙江省紹興府重陽(yáng)節(jié)互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時(shí)也在重陽(yáng)節(jié)綁?mèng)兆�，互相饋�?zèng)，稱為重陽(yáng)粽。
安徽省銅陵縣以九日重陽(yáng)為龍燭會(huì)，以迎山神。削竹馬為戲，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)逐瘟疫。福建省長(zhǎng)汀縣農(nóng)家采田中毛豆相饋贈(zèng)，稱為毛豆節(jié)。海澄縣重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏為戲，稱為“風(fēng)槎”。
廣東省連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請(qǐng)茅山道士建王母會(huì)，想求取子嗣的青年婦女都會(huì)前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節(jié)早起，大家齊聲高喊"趕山貓"，以此為安和富利之吉兆。
四川省舊時(shí)南溪縣讀書人于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì)，紀(jì)念詩(shī)人岑參，稱為“岑公會(huì)”。民間舊俗，重陽(yáng)前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說(shuō)：“重陽(yáng)蒸酒，香甜可口”。
重陽(yáng)節(jié)在陜北正式收割的季節(jié)。陜北過(guò)重陽(yáng)在晚上，白天是一整天的收割、打場(chǎng)。晚上月上樹(shù)梢，人們喜愛(ài)享用蕎面熬羊肉，待吃過(guò)晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說(shuō)地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。
在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽(yáng)米果，我國(guó)古代就有重陽(yáng)“食餌”之俗，“餌”即今之糕點(diǎn)、米果之類。宋代《玉燭寶典》云：“九日食餌，飲菊花酒者，其時(shí)黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)”。清初莆仙詩(shī)人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節(jié)近重陽(yáng)，纖手?jǐn)y籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來(lái)，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優(yōu)質(zhì)晚米用清水淘洗，浸泡2小時(shí)，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而后置于蒸籠于鍋上，鋪上潔凈炊布，然后分九次，舀入米果漿，蒸若干時(shí)即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開(kāi)，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽(yáng)敬老的最佳禮饌。
后記：重陽(yáng)自古以來(lái)，就是我國(guó)輝煌燦爛文化不可缺少的組成部分，他凝結(jié)了太多古人的智慧與期望，繼承并發(fā)揚(yáng)重陽(yáng)節(jié)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是我們后一輩中國(guó)人應(yīng)盡的義務(wù)，然而隨著歷史與現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，中國(guó)人逐漸的走向世界的同時(shí)，卻忘記了帶著我們的特色文化走近世界，融入世界，相反，國(guó)人只知一味的模仿外來(lái)的節(jié)日與傳統(tǒng)，漸漸的丟失了自己的精華，在我們的日常生活中，我們可以看到，中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗正在被國(guó)人漸漸的淡忘和取消，而外國(guó)所謂的情人節(jié)，圣誕節(jié)等等正不斷的充斥著中國(guó)的市場(chǎng)，甚至中國(guó)的節(jié)日被其他國(guó)家竊取，這不得不說(shuō)是我們的悲哀。所以，作為新一代中國(guó)的希望，我們要做的不僅是重拾那些被我們遺忘的記憶，更要做節(jié)日的主人，努力的把中國(guó)的節(jié)日帶向世界，在展示真正的中國(guó)特色的同時(shí)并不斷創(chuàng)新，唯有這樣，我國(guó)的文化遺產(chǎn)才能真正的得以保存，中國(guó)才能永遠(yuǎn)對(duì)得起“文明古國(guó)”這個(gè)號(hào)！
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