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關(guān)于個(gè)性化閱讀教學(xué)的理解
一、個(gè)性化閱讀教學(xué)的本質(zhì)
新課標(biāo)指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”。這是現(xiàn)代閱讀教學(xué)的核心理念。統(tǒng)一在這個(gè)核心理念下的個(gè)性化閱讀教學(xué)，應(yīng)是對(duì)話理念下的閱讀教學(xué)。個(gè)性化閱讀教學(xué)本質(zhì)上是對(duì)話的過(guò)程，是滲透了個(gè)性化閱讀理念的閱讀教學(xué)，其終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，涵育高尚的的道德情操和健康的審美情趣，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，這個(gè)對(duì)話應(yīng)該主要包括兩方面的內(nèi)容：
�。ㄒ唬┥緦�(duì)話，多元解讀
閱讀是個(gè)性化的行為。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)漠視學(xué)生的主體地位，剝奪了學(xué)生的閱讀權(quán)，教師習(xí)慣了把答案從教參上“告訴給學(xué)生”，習(xí)慣了“傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)”，習(xí)慣了“肢解課文，瑣碎分析”，把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器。現(xiàn)代教育建立了以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)意義的主動(dòng)建構(gòu)、能動(dòng)生成而非被動(dòng)接受。沒(méi)有學(xué)生主體的自主參與，不論是文本還是他人的語(yǔ)言思想，都是外在于他的心靈的，都不會(huì)轉(zhuǎn)化為他自己的語(yǔ)言思想。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，只有當(dāng)學(xué)生走進(jìn)文本為墨韻書(shū)香所浸染，將其中豐富的思想、情感、知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，才能真正提高語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有生本對(duì)話，就沒(méi)有個(gè)性化閱讀，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行多元性解讀，是個(gè)性化閱讀最重要的表現(xiàn)。
為此，在閱讀教學(xué)中，首先要求教師把閱讀教學(xué)的課堂還給學(xué)生，還他們真正的“讀者”地位，給他們閱讀、思考的時(shí)間，為他們創(chuàng)設(shè)與作者、文本對(duì)話交流的機(jī)會(huì)，讓他們走近讀者、走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)自主閱讀。其次，對(duì)于發(fā)展中的學(xué)生，在生本對(duì)話中教師還要起到組織引導(dǎo)作用，指路徑，排障礙，適時(shí)“點(diǎn)撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵(lì)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，幫助學(xué)生解決閱讀中遇到的某些問(wèn)題，搭建起學(xué)生通向作者、文本的橋梁。第三，在生本對(duì)話中允許學(xué)生運(yùn)用多樣化的閱讀方法，可以摘錄，做旁注，圈點(diǎn)勾劃，可以邊讀邊寫(xiě)比較隨意的心得體會(huì)等，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中個(gè)性心理特質(zhì)充分綻放，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容解讀的多元性。
�。ǘ⿴熒ò◣熒蜕⿲�(duì)話，交流提升
生本對(duì)話，多元解讀，這只是個(gè)性化閱讀教學(xué)的起點(diǎn)。個(gè)性化閱讀教學(xué)是師生共同建構(gòu)、共同創(chuàng)造的過(guò)程，沒(méi)有生生、師生之間的對(duì)話，就沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)的深化和升華。
巴赫金認(rèn)為，人的存在更重要的是一種精神的存在。存在于人的頭腦中的想法，只有在對(duì)話中才能成為真正的思想。思想是超主觀的，它的生存領(lǐng)域不是個(gè)人意識(shí)而是不同意識(shí)之間的對(duì)話交際。也就是說(shuō)，人的想法要成為真正的思想即思想觀點(diǎn)，必須是在同他人另一個(gè)思想的積極交往之中。簡(jiǎn)言之，思想是在對(duì)話中產(chǎn)生的。這一點(diǎn)我們也可通過(guò)建構(gòu)主義得到求證。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境中即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。根據(jù)皮亞杰的“同化”與“順應(yīng)”的理論，學(xué)生在個(gè)體閱讀活動(dòng)中，一方面要進(jìn)行“同化”工作，即把外部環(huán)境（其他同學(xué)或教師）中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)，整合進(jìn)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而充實(shí)、強(qiáng)化自己對(duì)文本的感悟和理解；另一方面，如果其他同學(xué)或教師的看法與自己不同，該學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生新的思考，進(jìn)行“順應(yīng)”工作，對(duì)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造。因此，在個(gè)性化閱讀過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生對(duì)文本的感悟與理解，往往要吸收、融合他人的意見(jiàn)，或在排除他人的干擾下進(jìn)行。如果缺乏與他人的思想火花的碰撞，很可能會(huì)造成個(gè)人理解的單薄、膚淺、片面甚至錯(cuò)誤。只有在彼此尊重、平等真誠(chéng)的師生對(duì)話中，不斷匯聚、融合，才能不斷完善和發(fā)展認(rèn)識(shí)，甚至產(chǎn)生新的意義，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀。師生對(duì)話，是提升個(gè)性化閱讀境界的重要途徑。個(gè)性化閱讀教學(xué)的課堂離不開(kāi)師生對(duì)話，理應(yīng)關(guān)注師生對(duì)話。
師生對(duì)話的課堂，應(yīng)是由獨(dú)立的具有內(nèi)在自由性的以多種觀念組成的“大合唱”，“每個(gè)聲音的個(gè)性，每個(gè)人真正的個(gè)性，在這里都能得到完全的保留”[1]。師生之間在是完全平等的。這里的平等有兩層含義：其一， 即師生雙方都擁有思考的權(quán)利、發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利以及與他人（包括學(xué)生與老師）展開(kāi)觀點(diǎn)、爭(zhēng)鳴的權(quán)利；其二，真理面前，人人平等。每個(gè)人都可以各抒己見(jiàn)，每一種獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解（也許并不深刻、精彩）都理應(yīng)得到尊重。在巴赫金的對(duì)話理論中，“對(duì)話”的前提就是對(duì)個(gè)體的尊重。對(duì)教師而言，尊重學(xué)生就是要丟掉傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的權(quán)威意識(shí)，不把自己的理解或教參的理解當(dāng)作強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)體獨(dú)霸課堂，應(yīng)把自己設(shè)定在“傾聽(tīng)者”的地位上而不是“評(píng)判者”的地位上，努力感受和理解學(xué)生所要表達(dá)的體驗(yàn)、感受、情感、思想，哪怕這種“聲音”可能是稚嫩的、單薄的甚至是完全不同的。從與文本的關(guān)系上來(lái)看，教師也是讀者，一個(gè)理應(yīng)對(duì)文本有著更豐富的體驗(yàn)和更細(xì)致的感受的讀者。尊重學(xué)生就是把自己看作是“眾聲合唱”的一員，能夠?qū)W(xué)生敞開(kāi)自己的心靈世界，在相互接受和傾吐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充和相互完善（只要言之有理，還可以求同存異）；在平等、深入的對(duì)話中超越各種成見(jiàn)，制造意義，尋求真知，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。
需要特別指出的是，作為“眾聲合唱”中的一員，教師是對(duì)話的參與者，但又是一個(gè)特殊的發(fā)言人，有人形象地稱(chēng)之為“平等中的首席”。因?yàn)榻處煹纳矸輿Q定了他還是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生意義建構(gòu)的促進(jìn)者，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者�！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生參與對(duì)話往往需要一定的基礎(chǔ)和條件，如果學(xué)生沒(méi)有具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)知水平，對(duì)于問(wèn)題的思考處于感性層次，對(duì)話就難以進(jìn)行和深入下去，這就需要教師的幫助、引導(dǎo)，否則學(xué)生不可能積極參與。教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生不同觀點(diǎn)的交鋒，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、討論甚至辯論，這樣做不僅是為了證實(shí)其中一方或某種觀點(diǎn)的正確性，更重要的是可以把不同觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，在積極的相互探討中不斷修正，從而形成自己的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，讓個(gè)體在在不斷的展示自我中豐富自我、發(fā)展自我最終超越自我。另外，由于學(xué)生年齡、經(jīng)歷的關(guān)系，其個(gè)性化閱讀得出的結(jié)論有時(shí)難免不成熟、不完善、甚至是錯(cuò)誤的，也需要教師及時(shí)引導(dǎo)，對(duì)消極的、不合理的、脫離文本的、有悖于文本價(jià)值取向的體驗(yàn)給予引導(dǎo)和矯正，承擔(dān)起語(yǔ)文教學(xué)的育人功能；而不能聽(tīng)之任之、不作評(píng)價(jià)或一味叫好甚至當(dāng)作新奇來(lái)欣賞。
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