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風(fēng)光攝影和順自然之性論文
風(fēng)光攝影是以大自然為拍攝對(duì)象，用相機(jī)后面的眼睛去尋找和發(fā)現(xiàn)自然界中的那些和人類心靈親近的山水形象，并通過自然來認(rèn)識(shí)自己，這是人類永恒的課題。老子曾提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”便成為道家思想去認(rèn)識(shí)自然的方法論。
一、順自然之性的審美境界
唐代詩(shī)人王維在《山水訣》中曾說“肇自然之性，成造化之功”。這里的“肇自然之性”，就是以自然為基本，以自然為初始，以自然為根據(jù)；“成造化之功”，是指水墨山水畫最能體現(xiàn)出自然界萬物的生命跡象，把自然界的鬼斧神工通過畫家之手巧妙地展現(xiàn)出來，是順自然之性。王維把對(duì)自然山水中的“道”的理解融入山水畫創(chuàng)作之中，這是道家自然觀思想引導(dǎo)下的具體觀察生活，并與藝術(shù)相結(jié)合的一種審美思想體現(xiàn)。
南朝王徽的“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”，正是把客體的自然與主體的感受結(jié)合起來，這也是道家以人的性情去順應(yīng)自然的思想在山水畫家審美觀上的一種具體體驗(yàn)，是一種自然境界。風(fēng)光攝影應(yīng)借鑒這種自然境界，于“真山真水”上探討山水之性情，以求將“我”之性情表現(xiàn)于山情水性之中，使“真山真水”中的自然之美符合人的心靈審美需要。
南宋時(shí)期的山水畫家宗炳在《畫山水序》中說，“圣人含道映物，賢者澄懷味像�！蚴ト艘陨穹ǖ�，而賢者通，山水以形媚道而仁者樂�！彼囊馑际钦f，圣人用道來反映自然事物的本質(zhì)，賢者用胸襟來感悟自然事物的精神。圣賢們之所以暢游于自然的山水間，是因?yàn)樗麄冊(cè)谧匀簧剿嘈钨|(zhì)而富有靈趣中感悟出一種“道”，因此，仁者、智者樂在其中。正因?yàn)楣糯ベt胸中懷有對(duì)自然之性的認(rèn)識(shí)觀和情懷，才能以這種自然觀去觀察和印證自然界所呈現(xiàn)出來的物，才能以這種情懷去體驗(yàn)和玩味自然界的物，通過順自然之性既悟到了道的境界，又使自己樂在其中。宗炳的這種“山水以形媚道”的思想，既應(yīng)和了老子的自然觀，又確立了以后山水畫在功能和價(jià)值兩個(gè)方面的追求都達(dá)到了更高的境界標(biāo)準(zhǔn)，這為后來山水畫的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
二、順自然之性的風(fēng)光攝影創(chuàng)作理念
五千多年的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是博大精深且綿延不絕的山水審美文化，是中國(guó)風(fēng)光攝影取之不盡的源泉。風(fēng)光攝影只有深入挖掘并吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并使之有機(jī)地融入風(fēng)光攝影的語(yǔ)境之中，才能拍攝出風(fēng)格鮮明、能深刻表現(xiàn)民族精神與文化的作品來，才能成為廣大群眾喜聞樂見的精神食糧。如郎靜山的“集錦攝影”，陳長(zhǎng)芬的“星空、長(zhǎng)城”系列作品，陳復(fù)禮的“寫實(shí)與畫意相結(jié)合”的攝影等，在風(fēng)光攝影史上都是成功之作。中國(guó)山水畫大師對(duì)于自然的深刻認(rèn)識(shí)，以及山水審美理論的創(chuàng)立正是建立在“順自然之性”基礎(chǔ)之上的，并以此去體驗(yàn)山水畫創(chuàng)作中那些符合自然規(guī)律的東西，且從中獲取自然界生命不息的精神詮釋和原創(chuàng)作品，這也是中國(guó)風(fēng)光攝影具有民族特色的出路所在，也是中國(guó)風(fēng)光攝影的立足點(diǎn)。
一些風(fēng)光攝影者盲目到處采風(fēng)，不一門心思深入挖掘追求唯美，卻片面追求畫面光色的艷麗和視覺沖擊力，創(chuàng)作簡(jiǎn)單化，題材手法撞車化，這已成為普遍現(xiàn)象。當(dāng)然，如果將風(fēng)光攝影當(dāng)做和旅游娛樂一般就另當(dāng)別論。
如果要改變筆者提到的上述局面，就應(yīng)該重視風(fēng)光攝影純粹的藝術(shù)精神追求，避免風(fēng)景畫的膚淺和裝飾畫的平庸，尋找區(qū)別于他人的、獨(dú)特的表達(dá)手段，借鑒和吸取中國(guó)優(yōu)秀山水畫的審美思想，以表現(xiàn)人文精神為崇高追求的藝術(shù)語(yǔ)言形式，將文化思想的積淀，化作一種審美的境界。有著山水詩(shī)畫文化傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)光攝影人，在風(fēng)光攝影和水墨山水的嫁接幾乎沒有任何障礙的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)以相機(jī)為筆墨，描繪出祖國(guó)的大好河山。許多著名的風(fēng)光攝影家之所以獲得成功，主要原因之一就是其準(zhǔn)確定位在文化特色和民族審美上，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。郎靜山曾說，“我做集錦照片，是希望以最寫實(shí)、最傳真的攝影工具，融合我國(guó)固有畫理，以一種‘善’意的理念、實(shí)用的價(jià)值，創(chuàng)造出具有美的作品�！崩伸o山的風(fēng)光攝影追求典型的中國(guó)畫風(fēng)，包孕著唐詩(shī)宋詞的風(fēng)骨和神韻，體現(xiàn)出典型的中國(guó)山水審美思維和人文精神，畫面呈現(xiàn)親近自然的人生態(tài)度和物我兩忘的心靈境界。
其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫經(jīng)過1000多年的發(fā)展到今天，一直都是以“順自然之性”這一原則在發(fā)展的。中國(guó)具有敬畏自然的文化傳統(tǒng)，“順自然之性”始終是中國(guó)人對(duì)于自然山水的重要命題�！白匀恢浴笔亲匀唤缟幌⒌那閼B(tài)，這種自然的本質(zhì)是風(fēng)光攝影家必須予以尊重和認(rèn)同的，有著悠久山水文化傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)光攝影人應(yīng)當(dāng)深悟“順自然之性”的精髓，要敬畏自然、熱愛自然、關(guān)懷自然，它是風(fēng)光攝影創(chuàng)作的生命源泉。用鏡頭去表現(xiàn)人類共同生存的自然，用人性中的“善”去呼喚人類的良知和愛心，告訴世人保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自己，這是所有風(fēng)光攝影家的責(zé)任和義務(wù)。
三、結(jié)語(yǔ)
“順自然之性”是人在順應(yīng)自然本質(zhì)的同時(shí)，也要深刻領(lǐng)悟到自然精神，也就是說，人在尊重“自然之性”的同時(shí)，應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，要最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，使人的創(chuàng)造既具有生命氣象，又具有人文精神。孔子說：“仁者樂山，智者樂水�！睂⑸剿畼繁茸魇ベt之德。辛棄疾說：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是�！睂⑶嗌奖茸鲖趁牡拿廊�，這些都是對(duì)順自然之性的最好詮釋。
當(dāng)中國(guó)風(fēng)光攝影作品中有內(nèi)在的民族文化時(shí)，它表現(xiàn)出來的必然是民族性，只有這樣，風(fēng)光攝影才會(huì)由個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造，升華到全人類情感的審美境界上來，在“順自然之性”的審美境界基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出具有民族特色的風(fēng)光攝影作品，使風(fēng)光攝影作品成為人們精神家園的止泊之所。
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