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淺談紫砂文化中的傳統(tǒng)文化的美
紫砂文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、外延十分寬泛的概念，她是紫砂工藝、藝術(shù)與文化的有機(jī)融合。具體到紫砂茗壺來(lái)說(shuō)，即體現(xiàn)為作品的文化價(jià)值、文化品味。紫砂從一開(kāi)始，就與文人結(jié)下不解之緣。書(shū)童供春制壺或由才子吳頤山“創(chuàng)制款式，代為署款”；時(shí)大彬在游婁東聽(tīng)了文人品茶施茶之論后“乃由大壺改作小壺”；陳鳴遠(yuǎn)與文人過(guò)從甚密，其作品成為文人的“案頭清供”；陳曼生與藝人楊彭年聯(lián)手合作的“曼生壺”成為名垂青史的佳話(huà)，開(kāi)創(chuàng)了“字以壺傳，壺以字貴”文人壺時(shí)代，……可見(jiàn)紫砂藝術(shù)是由有文化的藝人和爰紫砂的文人共同創(chuàng)造的，紫砂壺的文化味、書(shū)卷氣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，己成為紫砂的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特色。要使宜興紫砂持續(xù)健康發(fā)展，繼承宜興紫砂的文化傳統(tǒng)，保持和提高砂壺的文化品味，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前紫砂藝術(shù)研究的重中之重。
那么，何為紫砂的文化品味呢？或者說(shuō)，紫砂藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者試從以下三方面略加分析，并希望作為引玉之磚，得到方家指教。
一、紫砂文化的中庸之道，中和之美
中庸之道，是傳統(tǒng)儒家修行法寶，是一種不偏不倚、折衷調(diào)和的處世態(tài)度，其追求的是天人合一、太平和合神圣的境界。紫砂造型樸雅，素面素心，肌理溫潤(rùn)如玉，色澤古雅淳厚，“紫而不姹，紅而不嫣，黃而不嬌，黑而不墨”，符合傳統(tǒng)文化中和的審美觀(guān)。即以造型來(lái)說(shuō)，基本上非圓即方，經(jīng)過(guò)變化、變形則可呈現(xiàn)出“方匪一式，圓不一相”的多彩世界。但無(wú)論那種造型都要求壺體圓潤(rùn)光潔，塊面挺刮規(guī)正，線(xiàn)條變化流暢。圓器講究“圓、穩(wěn)、勻、正”，達(dá)到柔中有剛、圓中有變、有骨有肉、骨肉停勻。如“掇球壺”恰如大小兩球相累，珠圓玉潤(rùn)，形制優(yōu)美。方器則要求線(xiàn)面挺刮、輪廓分明，以直線(xiàn)為主、曲線(xiàn)為輔，粗細(xì)適度富于變化，口蓋劃一，剛中有柔，方中寓圓。這種剛?cè)峄?jì)的造型觀(guān)念合乎中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之道，切合“正、清、和”的儒家文化，也符合“敬清雅和”的茶道文化�？偠灾�，紫砂體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的中庸之道，中和之美。
二、紫砂文化的意象之蘊(yùn)，含蓄之美
中國(guó)傳統(tǒng)文化講究含蓄，古代詩(shī)歌中多用意象，如月亮喻思鄉(xiāng)懷人，梧桐喻凄涼悲傷，杜鵑喻哀思、秋蟬喻高潔、折柳傷離別、鴻雁引思念等等。由于文人介入，紫砂文化中亦多有意象，而紫砂本是民間工藝美術(shù)，又融入了很多民俗文化的元素，兩者相融合，使紫砂文化中充滿(mǎn)了意象之蘊(yùn)，含蓄之美。以花貨為例，藝人多以松竹梅、荷蓮桃入壺，這是因?yàn)樵谠?shī)歌意象和民俗文化中，青松象征不老，秀竹比喻君子，梅花表示高潔，荷蓮諧音和連，桃子祝福長(zhǎng)壽。此外，“百果壺”中石榴喻多子多孫、菱角喻聰明伶俐，再如“五福蟠桃”壺，蝙蝠諧音福，蟠桃表長(zhǎng)壽，寓意福壽雙全。而如意祥云、螭龍鯉魚(yú)也常成創(chuàng)作素材，如“魚(yú)化龍”表達(dá)了人們“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的美好愿望；“如意提梁”寄托了如意吉祥的祝福祈盼；“龍頭八卦一捆竹”竟能演繹太極陰陽(yáng)的易經(jīng)哲理等。人們以松竹梅比作“歲寒三友”，對(duì)十二生肖幾乎都有美好祝愿，這種審美觀(guān)直接影響到紫砂壺的造型設(shè)計(jì)，尤其是花貨的題材，如“束柴三友”“高風(fēng)亮節(jié)”“竹報(bào)平安”以及“三羊開(kāi)泰”“大吉羊”“牛轉(zhuǎn)乾坤”等，這些以松竹梅或以生肖為題材的壺從壺名上就充滿(mǎn)了濃郁的書(shū)卷氣、文化味，寄托了人們對(duì)美好生活的祈愿，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意象之蘊(yùn)，含蓄之美。
三、紫砂文化的哲理之思，文學(xué)之美
紫砂的裝飾集詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體，集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是砂壺上的銘文，雖只有短短幾句、廖廖數(shù)言，但卻言簡(jiǎn)意賅，字字珠璣，是文人和藝人精心構(gòu)撰的文學(xué)精品。這些銘文切茶切水，如“一杯清茗，可沁詩(shī)脾”“烹茶無(wú)客至，得味有詩(shī)來(lái)”“石根泉，蒙頂葉，漱鮮齒，滌塵熱”“汲甘泉，瀹芳茗，孔顏之樂(lè)在瓢飲”等；切壺切形，如“天雞鳴，寶露盈”（天雞壺銘）“作葫蘆畫(huà)，悅親戚之情話(huà)”（葫蘆壺銘）“梅花松竹為三友，詩(shī)酒琴棋作四時(shí)”（三友壺銘）等；切情切景如“苦而回甘，直諫之言”（曼生銘）“翡翠嬋娟，春風(fēng)蕩漾，置壺竹中，影落壺上”（子冶題石瓢壺銘）。這些銘文，有的充滿(mǎn)生活情趣，如“茶已熟，雨正蒙，戴笠來(lái)，蘇長(zhǎng)公”（笠翁壺絡(luò)），有的富含人生哲理，“月滿(mǎn)則虧，置之座右，以為我規(guī)”（卻月壺銘）“不圓而圓，不方而方，智欲其圓，行欲其方，剛?cè)嵯酀?jì)，允刻用臧”（顧景舟壺銘）。從修辭手法看或比興，或?qū)φ�，或用典，或擬人，即便是引用現(xiàn)成的茶聯(lián)茶詩(shī)、名人詩(shī)句也大都精心挑選、反復(fù)斟酌，再加上秀逸遒勁的書(shū)法，銀勾鐵劃的陶刻，以及篆刻印章款識(shí)，雅俗共賞的壺名，這些都充分體現(xiàn)了紫砂文化的哲理之思，文學(xué)之美。
宜興紫砂浸淫著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，造型題銘充滿(mǎn)了文人雅趣和書(shū)卷之氣，所以有“文人壺”之說(shuō)：又因?yàn)樗敲耖g工藝美術(shù)，植根于傳統(tǒng)的民俗文化，使她洋溢著生活情趣和鄉(xiāng)土氣息，我們要繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高紫砂的文化品味，但時(shí)代在發(fā)展，人們的審美觀(guān)也在悄悄發(fā)生改變，因此，在注重傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要與
時(shí)俱進(jìn)，注意作品的時(shí)代氣息，并使兩者有機(jī)結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新�？傊�，傳統(tǒng)是根，文化是魂，根深葉茂，魂強(qiáng)體健，唯有如此，宜興紫砂才能繁榮興旺、持續(xù)發(fā)展。
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