現(xiàn)實(shí)主義精神在當(dāng)代繪畫(huà)的表現(xiàn)論文

　　摘要：在藝術(shù)史上，有一個(gè)被廣泛使用但通常用得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男g(shù)語(yǔ)——現(xiàn)實(shí)主義。它最初是對(duì)19世紀(jì)中期法國(guó)藝術(shù)家角色的一個(gè)新的愿景，包括對(duì)理想化和學(xué)術(shù)慣例的揚(yáng)棄，追求準(zhǔn)確、堅(jiān)定地表現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文章闡述現(xiàn)實(shí)主義精神在當(dāng)代繪畫(huà)中的表現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義

　　一、現(xiàn)實(shí)主義精神的背景分析

　　1848年法國(guó)大革命之后，法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在卡爾馬克思倡導(dǎo)的新社會(huì)主義哲學(xué)理念的影響下創(chuàng)作了一系列類似主題的作品。在君主統(tǒng)治下，人們的食物匱乏，貧富差距日益增大�，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的贊美和同情。與新古典主義和浪漫主義不同，現(xiàn)實(shí)主義放棄了傳統(tǒng)的、異國(guó)的主題，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)具有社會(huì)意識(shí)的堅(jiān)強(qiáng)的形象。通過(guò)這些真實(shí)、優(yōu)美的作品，現(xiàn)實(shí)主義者大大提升了普通勞動(dòng)人民的形象，使其變成了英雄。他們那種直接的美學(xué)理論部分源于攝影技術(shù)的產(chǎn)生及其反映未經(jīng)修飾的現(xiàn)實(shí)的能力。現(xiàn)實(shí)主義源于法國(guó)，很快就傳播到了英國(guó)和美國(guó)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的很多批評(píng)家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)粗糙而庸俗，所以它常常受到沙龍的排擠。盡管如此，現(xiàn)實(shí)主義者仍堅(jiān)持描繪自然與當(dāng)代社會(huì)的種種丑陋現(xiàn)象。這種執(zhí)著的精神鼓舞著印象派、美國(guó)情景繪畫(huà)派等繼續(xù)在平凡中尋找美與永恒。

　　二、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的精神思考

　　現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在經(jīng)歷不同的歷史時(shí)期之后，在當(dāng)代藝術(shù)盛行的畫(huà)壇中掀起研究和創(chuàng)作的浪潮。盡管在西方繪畫(huà)體系中現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)不是主流，但是只要我們以一種開(kāi)放性的藝術(shù)觀念與文化心態(tài)審視這種現(xiàn)象，就會(huì)更加認(rèn)真、理性地看待現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值，這樣就會(huì)更為明確地思考現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的未來(lái)。1.批判精神在當(dāng)代這個(gè)知識(shí)與文化泉涌的時(shí)代，怎樣傳承和發(fā)揚(yáng)美術(shù)的批判精神是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。具有批判精神是現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派與其他繪畫(huà)流派最為本質(zhì)的差別之一。誠(chéng)然，如今我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義批判性肯定不能等同于19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的批判性，這與時(shí)代、社會(huì)生活、歷史觀念、政治體系等因素存在非常多的關(guān)系。雖然19世紀(jì)的法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義與當(dāng)下的批判性在某些指向性、利害關(guān)系上可能不一致，但在反映下層勞動(dòng)者的生活和“去理想化”方面存在相同之處。眾所周知，社會(huì)在高速發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)型期內(nèi)，人本思想往往并不能得到足夠的重視，這就需要藝術(shù)家拿出勇氣和魄力，用強(qiáng)烈的人文作品慰藉人們期待已久的心靈。因此，當(dāng)今我們所崇尚的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)不能忽視這一問(wèn)題，更不能忽視批判精神。藝術(shù)就是對(duì)真、善、美的表達(dá)，其中，“真”在一定意義上何嘗不是藝術(shù)作品的批判精神？對(duì)假、惡、丑的披露又何嘗不是對(duì)“真”的訴求呢？在如今的歷史狀態(tài)下，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)所具備的批判性不但不是過(guò)時(shí)的，而且是保持中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)特有的精神與品格的重要條件。2.寫(xiě)實(shí)精神在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義精神是不可或缺的，寫(xiě)實(shí)精神是現(xiàn)實(shí)主義精神的一種表現(xiàn)形式�！皩�(xiě)實(shí)”起初是作為一種觀念存在的，作為觀念的“寫(xiě)實(shí)”與作為概念的“寫(xiě)實(shí)”是不同的。一般而言，概念是觀念得以明確表述和順利轉(zhuǎn)化的邏輯工具。對(duì)社會(huì)生活、平民百姓、人生與人性的深切體驗(yàn)和理解是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的精神實(shí)質(zhì)。來(lái)自普羅大眾對(duì)命運(yùn)的終極關(guān)懷、反省和思考，以及由此而生發(fā)出的對(duì)人的靈魂的叩響和感召，更為清晰、明確地確定了現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)創(chuàng)作長(zhǎng)河中的主流。現(xiàn)實(shí)主義也是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家心中應(yīng)時(shí)刻奏響的旋律。一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代文明國(guó)家離不開(kāi)科學(xué)精神，文化藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此。因此我們應(yīng)竭盡所能，深入生活，潛心研究、創(chuàng)作，恪守社會(huì)良知，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，在深入生活的過(guò)程中磨煉自己的意志，凈化心靈，在艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作中練就發(fā)現(xiàn)美的慧眼和深邃的思維方式，在紛紜錯(cuò)雜的社會(huì)生活中，在災(zāi)難降臨時(shí)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人性的光輝所蘊(yùn)藏的大愛(ài)大美，并且以此提升自己，與此同時(shí)，也感染更多的人提升民族自信心，提升自身的審美標(biāo)準(zhǔn)，在浮躁的當(dāng)下始終保持一顆純凈的心，不在這浮華的世界里迷失了自我，不在藝術(shù)創(chuàng)造的道路上迷失方向。

　　結(jié)語(yǔ)

　　如今，我們?cè)跒楫?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言本質(zhì)形式的成功感覺(jué)到萬(wàn)分欣慰之時(shí)，也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值觀念的迷失感到悲哀。誠(chéng)然，在當(dāng)今這個(gè)多元化格局的當(dāng)代藝術(shù)界，觀念意識(shí)形態(tài)早已無(wú)法統(tǒng)合為單一的藝術(shù)狀態(tài)，唯有豐富多彩的形態(tài)才能顯示出藝術(shù)在根本上的與時(shí)俱進(jìn)，可如果在這個(gè)多元化格局中缺少現(xiàn)實(shí)主義這重要一脈，那么這樣狀態(tài)的多元會(huì)讓我們失去對(duì)真、善、美的關(guān)懷。與此同時(shí)，藝術(shù)的生命力要求藝術(shù)家和人民大眾都應(yīng)真正走上藝術(shù)的感性之路，實(shí)現(xiàn)生命存在與生活方式的人性化，以此凈化自己的心靈。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]王宏建.真正的藝術(shù)家應(yīng)該捍衛(wèi)藝術(shù).美術(shù)，2005（9）.[4]王春春辰.當(dāng)代藝術(shù)與什么樣的現(xiàn)實(shí)主義.