城市雕塑的情境性探析論文

　　隨著中國城市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人文物質(zhì)的再度膨脹，具有精神愉悅的城市生活與完善優(yōu)美的城市環(huán)境景觀，已成為城市中的人們對城市生活品質(zhì)的一種評價標(biāo)準(zhǔn)。在城市公共環(huán)境當(dāng)中，城市雕塑作為一種重要的公共藝術(shù)形式介入到城市空間，就不再是作為獨(dú)立的對象存在，而更多的被賦予了心理性、社會性、文化性的象征意義，它需要與與周圍環(huán)境相互依賴、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與城市環(huán)境之間情感的溝通，這就是城市雕塑的情境性。

　　城市雕塑在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)、傳達(dá)大眾情感交流等方面發(fā)揮著重要的作用。同時在展現(xiàn)城市整體風(fēng)貌，提升城市整體形象，創(chuàng)造潛在經(jīng)濟(jì)價值等方面，也具有舉足輕重的意義。因此如何在“公眾--雕塑--環(huán)境”的情境關(guān)系中建構(gòu)審美文化場景，具有重要的意義。

　　首先，我們需要了解城市雕塑的情境內(nèi)涵。

　　城市雕塑離不開城市，現(xiàn)代多元的城市設(shè)計視角有個共同的特點(diǎn)，對“人”的意思的重新覺醒和高度重視，它不再局限于傳統(tǒng)的空間美學(xué)和視覺藝術(shù)，設(shè)計者考慮的不再僅僅是城市空間的藝術(shù)處理和美學(xué)效果，而是綜合考慮各種自然和人文要素，強(qiáng)調(diào)包括生態(tài)、歷史和文化等在內(nèi)的多維復(fù)合空司環(huán)境的塑造，提高城市的“適居性”和人的生活環(huán)境質(zhì)量，從而最終達(dá)到改善城市整體空間環(huán)境與景觀之目的，促進(jìn)城市環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　城市雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分。它首先要求雕塑家由雕塑問題進(jìn)而切入環(huán)境問題，因?yàn)槌鞘械袼荜P(guān)注于城市精神面貌，且通常以較大尺度存在于街頭巷尾這樣的公共場合。這就需要雕塑家具備寬廣的知識結(jié)構(gòu)與關(guān)注視野，雕塑家需要用雕塑語言與城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀乃至公共管理等專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合。

　　城市環(huán)境有著不同的層次結(jié)構(gòu)，不同層次的系統(tǒng)中具有各自的要素構(gòu)成。城市中的雕塑與城市、建筑是個有機(jī)整體，它們共同形成當(dāng)代的公共藝術(shù)。所謂雕塑情境，是指將雕塑作品作為一種審美文化的創(chuàng)造物與交互平臺，置身于人們的生活環(huán)境和文化環(huán)境之中，它與人們的生存環(huán)境和意識行為構(gòu)成一個整體，城市雕塑不僅僅是創(chuàng)作一件單獨(dú)的作品也不僅僅是塑造一個造型，而應(yīng)該是把它作為人們的生存環(huán)境和文化環(huán)境中的一個因素來設(shè)計，在相當(dāng)?shù)某潭壬�，它�?gòu)成城市生活情境的重要組成部分。每一件城市雕塑作品，既作為件單獨(dú)的對象性存在，同時也是作為一種情境的關(guān)系存在。

　　其次，我們來探討城市雕塑的情境關(guān)系。

　　“人——雕塑——城市環(huán)境”構(gòu)成了城市雕塑的情境關(guān)系，它涉及了城市的歷史、地理、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，在這種關(guān)系中，雕塑作品表達(dá)兩種屬性：第一種屬性是雕塑作品的意指生所謂“意指”，是語言文字符號在使用者的表達(dá)與交流過程中所產(chǎn)生的表意過程。作品的意指性是指作品作為單獨(dú)的對象性存在，是作品自身所固有的。在這種屬性里，雕塑以它的個體生邏輯體現(xiàn)了它的功能和結(jié)構(gòu)，也以它的個體性邏輯體現(xiàn)了獨(dú)特的形式語言。創(chuàng)作無疑是需要獨(dú)創(chuàng)性，創(chuàng)作的作品之所以是新穎別致的，就在于這件作品在審美價值和形式結(jié)構(gòu)上都有它的獨(dú)特的地方，它是一件經(jīng)過了創(chuàng)作者的想象力和審姜敏感力而創(chuàng)作出來的。可以說，每一件具有獨(dú)特形式語匯的雕塑從個體上看都是合適的，但是如果從情境關(guān)系結(jié)構(gòu)角度看，卻未必是一件合適的作品。因?yàn)�，�?dāng)某件雕塑作品被放置在特定的環(huán)境或情境中時，要考慮它是否與它置身于其中的環(huán)境相配合，它是否能作為一種有機(jī)的因素融入整體環(huán)境之中，它能否有助于整體情境關(guān)系的和諧建構(gòu)，是否起了破壞整體情境或環(huán)境系統(tǒng)性的作用。

　　雕塑的第二個屬性是指作品的表現(xiàn)性，將人的情感投射在作品上而形成的。它顯示出人的心理性、社會性、文化性的象征價值。在一定使用情境中根據(jù)人、物、社會、環(huán)境等的關(guān)系，我們可以準(zhǔn)確定義作品角色，此種屬性的實(shí)現(xiàn)則是借助雕塑作品形態(tài)語言的詮釋、材料的選用、空間要素的設(shè)置依據(jù)情境邏輯，傳達(dá)心理性、社會性、文化性的價值，賦予作品“人性”的力量，實(shí)現(xiàn)人與城幣環(huán)境之間情感的溝通。

　　由此可見，城市雕塑情境關(guān)系的核心是強(qiáng)調(diào)在人類對自我生存環(huán)境日益重視的條件下，滿足公眾對文化、心理環(huán)境的情感需求，顯現(xiàn)雕塑作品在城市環(huán)境中審美的、文化的維度。通過藝術(shù)這種表達(dá)方式和滿足生活需求的藝術(shù)創(chuàng)造，服務(wù)于社會公眾。雕塑是人類的精神產(chǎn)品，是社會文化不可分割的組成部分，雕塑的語言和形式的制約因素很多，大眾的日常生存經(jīng)驗(yàn)作為社會共享元素是城市雕塑作品情境意義傳達(dá)的基礎(chǔ)，從公眾生活的角度去理解新的城市空間，是作品意義的產(chǎn)生與流通途徑。但社會文化的內(nèi)涵決定著雕塑的形式語言，成為更基本的制約因素。城市雕塑的創(chuàng)造也豐富美化了現(xiàn)代城市的景觀，及其精神內(nèi)涵同時也凝結(jié)著一個特定時代的審美意識和民族文化，象征著一座城市的文化積淀。

　　因此，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作者應(yīng)該更多的關(guān)注當(dāng)下社會的發(fā)展與生活形態(tài)的客觀需求，創(chuàng)建具有審美和藝術(shù)性的文化情景，使城市雕塑更加多元的發(fā)展。