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安康舊時(shí)手工作坊
陜西省安康的木器制作，從大的方面講，分大墨、小墨、水墨三種，大墨的工作是修建房屋、架設(shè)橋梁；小墨的工作是打制家具，修造農(nóng)具；水墨是專指造船業(yè)。具體區(qū)分，又有平墨、彎墨、圓墨、壽墨之別。平墨從事家具制作；彎墨從事木器雕刻；圓墨從事桶、盆類生活、生產(chǎn)用具打造；壽墨就是為人家做棺材（俗稱“壽房”）。大墨和圓墨，一般是受人雇請(qǐng)上門制作；小墨和彎墨，技術(shù)水平要求較高，成品制作期長，因此或預(yù)訂、或出賣，多為家庭作坊式生產(chǎn)，于是就出現(xiàn)了木雕工藝。好的作坊，至少也有二三個(gè)擅長彎墨的木匠，才能承接寺廟、庭院的裝飾雕刻工作，或應(yīng)邀上門為待嫁閨女打制嫁妝。
寺廟、庭院的裝飾雕刻，最能展現(xiàn)彎墨技工的水平。南宋時(shí)，著名愛國詩人陸游就很欣賞安康的建筑裝飾，他在《題郭太尉金州至喜堂》詩中說：“安康甲第天下傳，玉題繡井摩云煙……第中筑堂最寵麗，奎畫岌岌蛟龍纏�！笨梢�，早在宋代，安康木匠精湛的建筑裝飾技術(shù)，已得到社會(huì)的認(rèn)可，所以陸游詩中才發(fā)出“意氣欲壓秦山川”的感嘆之詞。這種建筑裝飾風(fēng)格一直沿襲至清代，《重續(xù)興安府志》曾頌揚(yáng)安康商會(huì)會(huì)館的建筑裝飾，并舉例說：“觀于黃州館之雕刻，花卉、人物、鳥獸之嵌于門楣者，玲瓏剔透，形勢(shì)如生，宜乎俗稱‘黃州館為一枝花也’�！倍ㄓ谇宓拦忾g的漢陰張家祠堂戲樓，更是極盡鋪張之能事，既有在格扇上浮雕仙佛之像，又有在欄桿上裝飾花瓶爪柱。而最具藝術(shù)欣賞價(jià)值的是在雀替上圓雕的獅和鹿，造型精美逼真，似有生意。所謂建筑裝飾，主要指棟柱、欄桿、格扇、窗欞上的雕刻，木工們憑借手中的斧鑿，在這些突出部位創(chuàng)作出各種美術(shù)圖案，有幾何紋飾、有歷史人物、也有花鳥蟲魚。據(jù)《白河縣志》載：嘉慶、道光間，移民中先來的有了積蓄，所謂“富潤屋者”，開始大搞庭院建筑，房屋講究一進(jìn)幾幢，雕梁畫棟，正廳八開花格門扇，上半部透雕（鏤空），下半部浮雕，腰中鑲板多為夔鳳圖案。漢濱區(qū)張灘鎮(zhèn)后堰的張家莊院，鑲板上則為人物故事，妍秀而又柔婉，栩栩如生，具有很高的觀賞價(jià)值。有的祠堂還雕刻盤龍大柱，裝繪藻頂，朱紅描金，交相輝映，從而構(gòu)成安康建筑裝飾的藝術(shù)長廊。
建筑裝飾而外，小墨和彎墨，更多的是打制各種家具，安康所產(chǎn)舊式家具，在國內(nèi)古董市場(chǎng)上占有一席之地。其中以楠木、樟木、雞翅木、鐵力木、黃檀木等材質(zhì)做成的家具，尤為現(xiàn)代收藏家所青睞。
安康家具分桌案類、椅凳類、床榻類、柜架類和雜類五大類。最常見的有炕桌、琴桌、月牙桌、八仙桌；坐墩、羅漢椅、靠背椅、圓凳；春臺(tái)（梳妝臺(tái)）、臉盆架、棲衣架；雕花架子床、雕花臥榻及雜類中的匾額、木聯(lián)等。這些家具無不雕花裝飾，紋樣有卷草流蘇、鳳穿牡丹、五蝠（福）捧壽、二龍戲珠、丹鳳朝陽、獅子繡球等，有的家具上還刻有人物故事，內(nèi)容有三娘教子、岳母刺字、桃園結(jié)義、古城相會(huì)以及漁樵耕讀等等。家具雕飾，因鑿刻深度不同，手法上有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕三種，即所謂“一打二修七分掏”。手藝高超的木工，在榫卯制作上費(fèi)盡心思，有半榫、透榫、銀定榫、抽屜榫，是上推下落，還是使用暗銷，務(wù)必使做出來的家具既結(jié)實(shí)又安全。家具制成后，還要在打磨上下功夫，打磨功夫到家，燙蠟和髹漆就均勻，容易拋光（用豬鬃做的大板刷或厚布打光），使家具光澤明亮、美觀漂亮。
明清之際，彎墨還有一項(xiàng)重要工作，就是為寺廟中神佛造像，造像的技法是圓雕，不依附任何背景，從四周都可以觀賞，因此又稱立體雕塑。圓雕還必須掌握淺浮雕、深浮雕、鏤空雕手藝，是技能全面的高級(jí)木工。清代中葉，安康城西關(guān)曾昭亮、新城李臨邦便是這方面的行家里手，他們開設(shè)作坊，帶領(lǐng)徒弟，憑著精湛的技藝，專門為寺廟木刻神佛，今天我們所見到的“觀音大士像”、“和合二仙像”、“太上老君像”以及“藥王”、“鐘馗”、“火神”等，差不多都是他們遺留的作品。這些神佛造像，無論是站、臥、坐各種姿態(tài)；還是靜穆、威嚴(yán)、喜怒哀樂各種表情、甚至高矮胖瘦各種形體比例，無不惟妙惟肖，恰到好處，讓人產(chǎn)生親近和敬畏之感。從中可以看出，安康彎墨工匠，在制作過程中講究造型，追求神韻的藝術(shù)水平。觀賞這些寶貴的文化遺產(chǎn)，常常使我們?yōu)楣糯部的竟さ穆斆鞑胖歉袊@不已。(文/李厚之 張會(huì)鑒)
東陽木雕——八仙之鐵拐李
八仙的形象是東陽雕刻藝人歷來雕刻最多的題材之一，八個(gè)栩栩如生的形象是傳說眾多、音容別致、精通各異的神靈活現(xiàn)的群英譜，民眾希望八仙能夠懲惡揚(yáng)善，伸張正義，給人間帶來好運(yùn)，讓人們逢兇化吉，遇難呈祥。
鐵拐李——神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。
此人物狀貌奇特，能借尸還魂，形象中富含著強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛?/p>
東陽木雕——八仙之鐵拐李
東陽木雕——八仙之漢鐘離
漢鐘離——手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng) ，能飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾，有懲惡濟(jì)善之德。相傳其誕生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道，最后與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。
東陽木雕——八仙之漢鐘離
東陽木雕——八仙之何仙姑
何仙姑——十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓，后又夢(mèng)神人教食云母粉可輕身不死，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
此形象為八仙眾唯一的女性，她堅(jiān)貞不嫁，具有女性在婚姻戀愛上的新道德觀。
東陽木雕——八仙之何仙姑
東陽木雕——八仙之曹國舅
曹國舅——宋，曹太后之弟，故叫國舅。因其弟仗勢(shì)作惡，殺人后出逃。國舅深以為恥，逐隱跡山巖，精思慕道，得遇漢鐘離、呂洞賓等，被引入仙班，修道成仙。
在八仙中，他的形象剛正不阿，也是事跡最少，成仙最晚的一個(gè)。
東陽木雕——八仙之曹國舅
東陽木雕——八仙之韓湘子
韓湘子——排難赴險(xiǎn)、見義勇為。相傳為唐代文學(xué)家韓愈之侄，從小愛與道士一起，落魄不羈。后遇純陽先生等從游學(xué)道，成仙后能用空樽造酒、聚土開花。
東陽木雕——八仙之韓湘子
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