文化建筑平面藝術(shù)設計探析論文

　　摘要：文化建筑涵蓋的建筑形式較為寬泛，有博物館、文化館、展覽館、著名學府，以及歷史文化古跡等。文化建筑的興盛與發(fā)展在平面藝術(shù)設計實踐中更具多元化價值，也為城市建設注入了活力。本文以建筑美學、平面藝術(shù)設計學為基礎，試圖從文化建筑平面藝術(shù)設計中挖掘?qū)徝辣磉_方式。一方面，從建筑環(huán)境內(nèi)部的視覺秩序上來展現(xiàn)和諧美；另一方面，從人與建筑、建筑與自然環(huán)境，以及建筑與城市發(fā)展之間來表現(xiàn)豐富多彩的文化藝術(shù)價值，滿足人對平面藝術(shù)審美的需求。

　　關(guān)鍵詞：文化建筑；平面藝術(shù)設計；審美表達

　　文化建筑在我國建筑設計領域獨樹一幟，尤其是在文化屬性表達上，更是將文化建筑的建筑特色與自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境進行融合，突出對人的審美性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、精神性的意蘊表達。從文化建筑平面藝術(shù)設計的時間與空間關(guān)系上，不能孤立地審視文化建筑格局，而是要從文化建筑平面設計思維、審美心理，以及對公眾的審美傳達等方面，來增添文化建筑的平面藝術(shù)審美體驗。本文就文化建筑與平面藝術(shù)設計展開融合論述，并以首都博物館為例，挖掘與呈現(xiàn)其審美表達方式。

　　1、文化建筑與平面藝術(shù)設計

　　建筑領域中的文化建筑，泛指以文化教育等為功能基礎的各類綜合性建筑，如博物院、圖書館、展覽館、文化遺跡、學府等建筑形式。相對于其他建筑，文化建筑除了遵循建筑結(jié)構(gòu)設計要求之外，更要挖掘建筑的文化功能，特別是在創(chuàng)造特色文化內(nèi)涵上，需要利用平面藝術(shù)設計手法來打造獨具文化韻味的建筑美學風格，如印度的泰姬陵、法國的凱旋門、英國的大本鐘，以及中國的故宮等。這些不同社會文化背景下的建筑設計風格，既展現(xiàn)了文化建筑自身的功能特點，又從精神文化上發(fā)揮了教育功用。平面藝術(shù)設計始于環(huán)境要素，而建筑設計源自其結(jié)構(gòu)與功能，文化建筑與平面藝術(shù)設計的融合，旨在通過建筑學、藝術(shù)學理論，突出文化建筑的美觀性與舒適性，以及文化教育功能。作為泛稱，對于文化建筑平面藝術(shù)設計中的審美表達，也需要從建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑外部環(huán)境，以及建筑規(guī)劃總體有序性上，展現(xiàn)文化建筑藝術(shù)設計審美創(chuàng)造，滿足人對文化建筑的心理體驗與審美鑒賞。

　　2、文化建筑平面藝術(shù)設計的審美內(nèi)涵

　　美是人們對客觀事物的感知覺心理波動的理解與感受。馬克思主義美學認為，美有兩種，一種為主觀傾向美，另一種為客觀傾向美。對于文化建筑的審美表達，就是基于文化建筑的美感，從建筑的直觀美學與客觀美學價值中作用于人的審美心理。審美心理學家提出，審美是人類心理活動規(guī)律的一種體現(xiàn)，也是對美感的體驗活動，多表現(xiàn)為人的知、情、意。建筑平面藝術(shù)美學主要是設計師通過平面構(gòu)圖等來營造建筑環(huán)境，運用美學要素來吸引受眾，讓受眾從視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面來感知建筑環(huán)境的美學意蘊。同樣，對于文化建筑，設計師要把控當代受眾的審美心理共性，改變文化建筑平面設計與空間環(huán)境之間的關(guān)系，以多樣化藝術(shù)語言來表達審美共性心理，激發(fā)受眾的情感共鳴，呈現(xiàn)文化建筑的獨具特色的文化審美感受。2.1平面藝術(shù)設計中的審美創(chuàng)造。文化建筑平面藝術(shù)設計是一種審美創(chuàng)造活動，是基于對人與建筑、環(huán)境之間的合規(guī)性、合目性的統(tǒng)一，從而改造建筑結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)系，使其更好地滿足人的審美規(guī)律需求。馬克思主義美學提出，“‘勞動’是活的，是塑造形象之火。對于‘勞動’本身，并非機械地勞動，而是基于創(chuàng)造性內(nèi)涵‘活’的勞動，具有明確的目的性、規(guī)律性�！蓖瑯�，恩格斯也提出，“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征”。可見，愈是高級的、復雜的勞動，就愈需要進行周密、細致的藝術(shù)設計。所謂建筑平面藝術(shù)設計，就是要在追求美的過程中，以審美創(chuàng)造為目標來滿足公眾的審美心理。創(chuàng)造也是創(chuàng)新的過程，藝術(shù)設計的生命在于創(chuàng)新，平面藝術(shù)設計也在創(chuàng)新，如何從獨具前瞻性、獨創(chuàng)性的審美創(chuàng)造中推陳出新，就需要立足公眾的審美訴求，進行創(chuàng)造。意大利前衛(wèi)設計師李特薩斯在評價查理依姆斯設計的椅子時提出，“并非只是設計椅子，而是設計一種坐的方式”。由此可見，對于文化建筑而言，平面藝術(shù)設計師需要結(jié)合受眾對文化建筑的審美訴求，從而營造適宜的審美環(huán)境，達到審美創(chuàng)造的目標。2.2平面藝術(shù)設計中的審美欣賞。對于受眾而言，其審美欣賞是什么？文化建筑平面藝術(shù)設計有哪些是值得欣賞的？簡而言之，對于文化建筑平面藝術(shù)設計的審美欣賞，就是從受眾的審美體驗中獲得心理上的美的感受。比如對建筑外觀的審美愉悅，對建筑空間的審美享受，對建筑結(jié)構(gòu)的和諧體驗等。無論是何種審美欣賞，都將在一定程度上滿足受眾的審美認知。同樣，文化建筑平面藝術(shù)設計中的一些技術(shù)缺陷、不足等問題，也將影響其審美欣賞體驗。總的來說，無論是平面藝術(shù)設計形式上的審美愉悅，還是精神上的審美滿足，都會與其內(nèi)外形式的合理、悅目化設計有直接關(guān)系。

　　3、首都博物館在平面藝術(shù)設計中的審美表達

　　作為文化建筑，首都博物館更具典型性。作為我國最大的綜合性博物館，首都博物館在平面藝術(shù)設計中更加注重審美表達的運用。3.1對公眾審美需求的滿足。文化建筑在建筑結(jié)構(gòu)與格局上，不僅要滿足功能服務，更要從體現(xiàn)審美價值上為受眾營造獨特的感官體驗。也就是說，建筑與其文化屬性的融合，旨在對受眾精神與情感的雙重交流，以凸顯文化建筑的內(nèi)涵價值。如何做到服務受眾，需要從設計思想上表達真誠，從審美享受上突出人與建筑、環(huán)境的統(tǒng)一和諧。首都博物館內(nèi)部陳列的文物具有豐富的文化價值，在對其內(nèi)容進行分類基礎上，依照相應的時間、種類來進行有序陳列。一方面，從文物展示中突出文化意義；另一方面，從文物與博物館平面藝術(shù)結(jié)構(gòu)設置上形成內(nèi)在契合。比如一些地域性文物、特色性文物設置專門的平面空間進行陳列，增強其藝術(shù)審美價值。3.2對設計思維的多維化表現(xiàn)。平面藝術(shù)設計同樣需要講究設計思維的創(chuàng)新與變化，文化建筑也不例外。文化建筑在融入審美藝術(shù)理念時，與其他建筑環(huán)境不同，需要從特殊性藝術(shù)符號設計與運用中挖掘和增強平面藝術(shù)的內(nèi)涵，增進受眾與文化建筑間的情感融合。當然，平面藝術(shù)設計也表現(xiàn)出矛盾性，有時在呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)情感時可能與受眾的認知相悖。當然，從文化建筑平面藝術(shù)設計思維表現(xiàn)來看，多維性變化就是從服務性視角尋找與文化建筑的自身特征相契合。首都博物館主展廳寬大宏偉，各陳列品依據(jù)建筑格局有序排列。在平面設計上，室內(nèi)文物與室內(nèi)平面空間環(huán)境渾然一體，充滿了濃厚的文化氣息，也讓文物文化與設計師的設計思維形成歷史追溯感。比如沙盤、模型、浮雕、書籍等多種文物構(gòu)成的展覽群，融入現(xiàn)代多媒體技術(shù)為受眾營造視、聽多維感官體驗。

　　總之，文化建筑平面藝術(shù)設計，不僅要從形式上借鑒不同的設計風格，還要從根本上構(gòu)筑受眾審美心理與整個建筑空間環(huán)境之間的契合點。毫無疑問，文化建筑與平面藝術(shù)設計，不僅是滿足個體性審美訴求，還是將廣大受眾的審美共性作為基礎性審美特征，從而表達建筑空間平面藝術(shù)設計的豐富內(nèi)涵與審美體驗。

　　參考文獻：

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