傳統(tǒng)文化下的太極養(yǎng)生觀綜述論文

　　前言

　　太極拳是一種融哲理，醫(yī)理和拳理于一身，并且有強(qiáng)身簡(jiǎn)體，娛樂(lè)表演等多種功能的傳統(tǒng)武術(shù)拳種。他以中國(guó)古典哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，以各家拳法為技術(shù)基礎(chǔ)，于明末清初得以成型，人民對(duì)太極拳健身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，可以追溯到一個(gè)世紀(jì)以前。隨著人們“健康第一”指導(dǎo)思想的樹立，獨(dú)具民主特色的太極拳已成為大眾化、全民性的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。太極拳的開展和普及既可強(qiáng)身健體，促進(jìn)身心健康發(fā)展，又可終身受益，對(duì)于培養(yǎng)人們體育健身觀念具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

　　1太極拳理對(duì)養(yǎng)生的闡述

　　太極拳理包括的方面眾多，眾多拳家在自身的練習(xí)過(guò)程中把自己的多年積累的經(jīng)驗(yàn)和心得予以總結(jié)，使太極拳理內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，也使學(xué)習(xí)者收益終身。

　　1．1“根”的健身作用

　　“千變?nèi)f化有我運(yùn)，下體兩足定根基”（陳鑫：《陳氏太極圖說(shuō)》）；“步者，乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也！”（陳長(zhǎng)興：《太極拳十大要論》）：“其根在腳，發(fā)于腿”（武禹襄：《十三勢(shì)說(shuō)略》）這些文字記載說(shuō)明了太極拳中“根”的重要性。

　　太極拳除少數(shù)騰空動(dòng)作以外，絕大多數(shù)動(dòng)作都是在下肢的支持下完成的。在移動(dòng)過(guò)程中，也要先使重心平穩(wěn)過(guò)渡，腳下不能晃動(dòng)，在這種支撐狀態(tài)下，太極拳形象的比喻為“根”，意即腳如“樹根”般深入地下，使身體這棵大樹獲得穩(wěn)定。[2]

　　有研究證實(shí)，經(jīng)常練習(xí)太極拳可以有效的增強(qiáng)老年人的下肢平衡力，改善下肢的柔韌性即關(guān)節(jié)靈活性。發(fā)展肌肉力量。增加肌肉耐力，這對(duì)老年人預(yù)防下肢肌肉萎縮和各關(guān)節(jié)的活動(dòng)障礙有積極的作用。國(guó)內(nèi)外研究人員發(fā)現(xiàn)，太極拳鍛煉有助于加強(qiáng)老年人的雙腿穩(wěn)定能力，降低因摔倒而導(dǎo)致受傷的可能性。參加太極拳鍛煉的60歲上和70歲以上的老年人摔倒的可能性分別下降了30%和25%。[3]說(shuō)明注重下肢運(yùn)動(dòng)的太極拳，確實(shí)能夠延緩老年人腿的衰老。

　　1．2心靜體松的健身作用

　　太極拳家將“心靜體松”視為太極拳練習(xí)的第一要求。留意各家拳譜關(guān)于“心”“體”的表述比比皆是：“神舒體靜，刻刻存心”（武禹襄：《太極拳論要解》）；“心貴靜，神宜舒”（武禹襄：《太極拳解》）；“心靜身正，以意運(yùn)功”（《太極拳全書·陳鑫太極拳論人類語(yǔ)錄》）；“心靜神舒”（李福蔭：《廉讓堂本太極拳譜序》）等。以上文字記載，雖各不相同，卻反映出共同的內(nèi)容，那就是在練習(xí)太極拳時(shí)應(yīng)心神合一，心無(wú)雜念，使肢體放松，和諧的完成每一動(dòng)作。

　　2太極美學(xué)對(duì)太極養(yǎng)生的影響

　　目前，對(duì)傳統(tǒng)太極拳健身的科研眾多運(yùn)用西方的神經(jīng)系統(tǒng)，心血管系統(tǒng)，消化系統(tǒng)，采用實(shí)驗(yàn)對(duì)照的方法，而對(duì)太極拳健身文化的研究并不多，太極拳健身的科學(xué)解釋應(yīng)該是中西結(jié)合的理論結(jié)果，東方的傳統(tǒng)文化不可缺少，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)太極拳的產(chǎn)生，發(fā)展都起了一定的推動(dòng)作用。

　　2.1儒家文化影響的太極美學(xué)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為主，兼以各家并存。《周易》是我國(guó)最古老的哲學(xué)經(jīng)典，分為《易經(jīng)》和《易轉(zhuǎn)》。太極拳的“太極”二字見于《易經(jīng)》，“意在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。醫(yī)學(xué)最基本的范疇是陰陽(yáng)，如天地，剛?cè)�，�?dòng)靜等。太極拳理正是陰陽(yáng)對(duì)立。陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是深遠(yuǎn)的，也直接影響到太極拳理和拳法。其

　　2.2“氣”是太極拳美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

　　“氣”在武術(shù)領(lǐng)域是個(gè)非常模糊的概念。無(wú)法指出他具體的存在，但它在太極拳中的表現(xiàn)很重要。世界上生息的萬(wàn)物就是“氣”演繹變化的結(jié)果，《十三勢(shì)歌》曰：“氣啟蒙身軀不少滯”。太極拳講求意氣相連，形隨以動(dòng)，意到氣到，氣到勁到。陳氏太極拳名家陳鑫指出“太極之道，開合二字盡之，一陰一陽(yáng)之謂拳，其秒全在根�！盵1]要求剛?cè)嵯酀?jì)，這種相濟(jì)并非簡(jiǎn)相加或反復(fù)交替，而是將剛與柔巧妙揉何在一起，做到“剛終寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)化無(wú)方”[2]

　　2.3“天人合一”思想影響下的太極美學(xué)

　　“天人合一”思想的提出最早便是孟子。他主張?zhí)炫c人相通，人性乃“天之所予”。莊子也主張“天人合一”，他認(rèn)為道是宇宙根本，人便以道為本。在天人和一的思想影響下，中國(guó)傳統(tǒng)文化將人與自然看作是一個(gè)有機(jī)的整體，注重追求人與自然的統(tǒng)一，并且在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，這種思想逐漸形成穩(wěn)定的思維模式，貫穿于中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域。太極拳在其產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中就是把天人合一的思想滲透的拳理和拳法中逐步完善的。

　　以上這些傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)太極拳美學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的空間，使他在漫長(zhǎng)的進(jìn)步過(guò)程中日臻完善。人們也對(duì)太極美學(xué)開始注意和重視，為其所吸引。習(xí)練者為追求其中之美而持之以恒，太極拳的保健作用也在潛意識(shí)當(dāng)中慢慢發(fā)揮功效。練習(xí)的人逐漸體會(huì)和掌握太極美學(xué)之精華，使自身處于一種身心娛樂(lè)的氛圍之中，觀賞者亦可以得以美的享受，使太極拳的保健作用得以廣泛的發(fā)揮空間。

　　3太極拳與大學(xué)生健康體育

　　當(dāng)前一起獨(dú)特的方式吸引了許多大學(xué)生的目光，各大高校均有習(xí)練太極拳的學(xué)生。它主要從三個(gè)重點(diǎn)來(lái)影響身體健康：心靜體松，動(dòng)作連貫圓活，意氣形合一。心靜體松前面已經(jīng)講過(guò)，而動(dòng)作連貫圓活是指動(dòng)作變換圓活不滯，太極拳始終走的是弧形曲線，圓形的動(dòng)作路線貫穿始終。練太極拳的過(guò)程就是練氣的過(guò)程。即“意義順氣，意守丹田”這樣既可以改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，逐漸把呼吸練的柔和，細(xì)長(zhǎng)均勻，從而練成丹田呼吸。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，丹田呼吸可以擴(kuò)大胸腔和腹腔，促進(jìn)氣體交換和血液循環(huán)，促進(jìn)消化和吸收，起到健身作用。

　　大學(xué)生長(zhǎng)期靜坐練習(xí)，屬于體育鍛煉，很容易引起各種疾病，而太極拳以其對(duì)人體健康的影響和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)不受場(chǎng)地，器材，年齡和性別的限制，具有廣泛的適應(yīng)性，意于開展又能延續(xù)到社會(huì)，適應(yīng)于成年人直到老年人的終身增強(qiáng)體質(zhì)，所以太極拳黑適合在大學(xué)中開展和普及。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　太極拳精華也不可能被每一個(gè)人完全掌握，太極拳練習(xí)這雖然很多，但大多數(shù)都限于老年人。很多人對(duì)太極拳存在誤解，認(rèn)為他只是輕穩(wěn)慢均的一種拳術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)其內(nèi)涵不甚了解。發(fā)揮太極拳養(yǎng)生功效必須從實(shí)際出發(fā)。

　�。�1）從小抓起，太極拳不是老年人的專利，他同樣適應(yīng)于青年人，而且青年人的參與更加有利于太極拳的發(fā)展與普及。

　　（2）全面宣傳，使人們認(rèn)識(shí)了解太極拳，使它在人們心目當(dāng)中樹立正確的形象。

　�。�3）培養(yǎng)后備人才，形成可持續(xù)性發(fā)展。