生活的藝術(shù)美文

　　生活的藝術(shù)，是一種設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)，以其歷史與文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　設(shè)計(jì)歷史與文化，在我看來(lái)是一代又一代人對(duì)生活的向往、追求與珍重，是一種對(duì)生活的熱愛(ài)。他們表達(dá)情感與追求的方式，便是設(shè)計(jì)，歷經(jīng)時(shí)代傳承與發(fā)展，形成了設(shè)計(jì)歷史與文化，供后人懷念、欣賞、借鑒、發(fā)展與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)是一種生活的藝術(shù)，源于生活，發(fā)展于生活。

　　早在新時(shí)期時(shí)代，美的概念尚未形成，人類也不知追求為何物，生活為何物，但概念的未形成并不代表其不存在，它潛藏在人類的潛意識(shí)里，指導(dǎo)人類去生活。新石器時(shí)代出土的陶器，彩陶、紅陶、黑陶，上面繪制的些許圖案，給人以柔和的美感，或是畫(huà)稻田，或是畫(huà)雞牛羊這樣的動(dòng)物，加以點(diǎn)線的組合，記錄了他們的日常生活以及對(duì)豐收的希冀。一些陶器上弧線的起伏表現(xiàn)出了河水向前奔騰的韻律感。從整體畫(huà)面的視覺(jué)效果和細(xì)節(jié)的安排，那個(gè)時(shí)代的人類在設(shè)計(jì)上的智慧可見(jiàn)一斑了。

　　很難想象那個(gè)時(shí)代的人類，光著腳，或坐在地上，或蹲著，對(duì)著一堆泥土，認(rèn)真地思考著，陶器的形狀應(yīng)該做成什么樣子，上面的圖案裝飾應(yīng)該如何布置。他們沒(méi)有設(shè)計(jì)的概念，但他們正在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出能讓他們生活充滿藝術(shù)的事物。

　　也正如威廉·莫里斯所提倡的那樣，真正的藝術(shù)應(yīng)該是“由人民創(chuàng)作，為人民服務(wù)，對(duì)于創(chuàng)造者與欣賞著都是一種快樂(lè)”。這不管是在過(guò)去、現(xiàn)在、還是未來(lái)，都適用著。

　　在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。由于工藝化大批量生產(chǎn)及維多利亞時(shí)期的繁瑣裝飾，導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品外形簡(jiǎn)陋，沒(méi)有美感，手工藝人仍然以手工生產(chǎn)為權(quán)貴使用，約翰·拉斯金，威廉·莫里斯等人出現(xiàn)，于是有了為世人所稱贊的紅屋等設(shè)計(jì)成果的誕生。威廉·莫里斯對(duì)書(shū)籍裝幀的貢獻(xiàn)，很大程度上促進(jìn)了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展，圖畫(huà)與字體優(yōu)美地結(jié)合在一起，為讀書(shū)生活增添藝術(shù)氣息。

　　生活少不了浪漫與夢(mèng)幻。

　　在巴塞羅納，靜靜地躺著那些富有流動(dòng)線條的建筑物。絢麗的色彩，不規(guī)則的圖形，不重復(fù)的房間，讓人覺(jué)得仿佛置身于童話世界里，在夢(mèng)幻仙境里暢游。它為日復(fù)一日的生活創(chuàng)造了夢(mèng)想，告訴世人生活的可能性有多大有多美，告訴世人，生活不僅僅可以是理性、利益、生存，還可以是夢(mèng)幻般的感性。那是巴塞羅納的瑰寶，留給世人的藝術(shù)。

　　關(guān)于設(shè)計(jì)帶給生活藝術(shù)的形式還有許多，無(wú)法一一列舉。設(shè)計(jì)的文化在歷史的長(zhǎng)流里奔騰不息，人類對(duì)生活的激情、向往與渴望也將繼續(xù)傳承與延續(xù)下去。繼續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展生活的藝術(shù)。