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《僧侶與哲學(xué)家》前三章讀書筆記
正好在聽神經(jīng)生理學(xué)，散摘了幾段相關(guān)的，拼一塊兒好像還挺整。
在物質(zhì)一元論看來，所謂的心靈只不過上這些機(jī)能本身的組合，最多也就是一種反映、一種副現(xiàn)象，是附加在這些機(jī)能之外，但無法對(duì)這些機(jī)能產(chǎn)生影響。
科學(xué)無法接受一個(gè)非物質(zhì)性的意識(shí)，因?yàn)樵诙x上這種意識(shí)無法用任何物理性方式測(cè)量。這是一種試圖讓所有事情具體化的傾向，讓一切降到物質(zhì)層面，不論是意識(shí)還是現(xiàn)象。
如果人不過是一些神經(jīng)細(xì)胞，我們很難了解為什么某些突發(fā)的事件或真理的揭露可以完全改變一個(gè)人。如此重大的劇變，必須伴隨著同等深度且突發(fā)的復(fù)雜神經(jīng)細(xì)胞重組，才能決定習(xí)慣和行為的改變。
如果意識(shí)是一個(gè)非物質(zhì)的連續(xù)狀態(tài)，應(yīng)該很容易就可以進(jìn)行重大變化，且這種變化能力比通過漫長(zhǎng)復(fù)雜的過程所連起的物理網(wǎng)絡(luò)更有彈性。
從神經(jīng)生物學(xué)的模式來看，一個(gè)有意識(shí)的決定其實(shí)是神經(jīng)系統(tǒng)評(píng)估的結(jié)果，面對(duì)外在狀態(tài)如何用最有利的方式反應(yīng)能夠最有效地增進(jìn)個(gè)人或物種的生存。而意識(shí)在此情形下是沒有能力作決定的。
佛法不反對(duì)就生理層面所描繪的人類神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)作，但佛法認(rèn)為把意識(shí)局限在生理機(jī)能中算是一種形而上的信念，不能算被科學(xué)證明的事實(shí)。
如果現(xiàn)實(shí)可以被濃縮成物質(zhì)，意識(shí)只不過是神經(jīng)系統(tǒng)的一個(gè)作用，這是在替科學(xué)的運(yùn)作下一個(gè)定義。修行的生物也有它的規(guī)則，修行在心中所帶出的深沉信仰力量，可以和物質(zhì)世界進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)相當(dāng)。從一個(gè)純粹修行的觀點(diǎn)來觀察心的本性，所帶來的確定性等同于觀察一個(gè)因地心引力而墜落的物體。
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