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《望洞庭》的教材解讀
在中國(guó)文人的世界中，詩(shī)是抒發(fā)的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)，這就是所謂的詩(shī)言志。入選小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)中，有不少是寫景的，如劉禹錫的《望洞庭》等，教學(xué)中可不能就詩(shī)解詩(shī)，以景論景。中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作崇尚境界，蘇軾在《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》中評(píng)論唐代著名詩(shī)人王維的作品時(shí)指出：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)；美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：每首詩(shī)都自成一種境界。無(wú)論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突出于眼前，使他神魂為之鉤攝；王國(guó)維在《人間詞話》中也說(shuō)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。教師解讀與教學(xué)《望洞庭》，要善于把眼前的景語(yǔ)，還原成詩(shī)的境界，從而走進(jìn)作者內(nèi)心的情感世界，在課堂上才能帶領(lǐng)學(xué)生入境悟情。
一、眼前一片景，心中那份情
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中不無(wú)感慨地說(shuō)：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。可見歷來(lái)描寫洞庭景色的詩(shī)文很多，但要寫得別開生面，獨(dú)樹一幟是十分不易的。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過(guò)豐富的想象，巧妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。
詩(shī)題《望洞庭》之望，說(shuō)明作者離洞庭湖的距離遠(yuǎn)，視野開闊，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)的胸襟開闊�！对狸�(yáng)樓記》中望洞庭八百里描寫的是洞庭湖粗獷的一面，本詩(shī)中的洞庭秋月靜謐、和諧，這是洞庭湖溫柔細(xì)膩的一面。
全詩(shī)圍繞和字來(lái)寫，和為詩(shī)眼。詩(shī)人先描寫的是水月之和，首先寫到湖光、秋月之間的和諧。湖面是什么樣子的？詩(shī)中沒(méi)有寫，但聯(lián)系上下詩(shī)句，我們很容易看到此時(shí)詩(shī)人眼前的洞庭湖風(fēng)平浪靜，水波不興，月亮倒映在湖面，湖面泛起了蒙蒙的水汽，好似籠罩在湖面的薄霧，在月光映襯下，朦朦朧朧的。天上有個(gè)月亮，水里有個(gè)月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上水天一色、水月相互映襯，給人以安詳、寧?kù)o之感，白天的繁華浮躁，人生的坎坷不平在此情此景中被蕩滌，被消融。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這里的山水之和，折射出的是詩(shī)人此時(shí)心境的平和。
要進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人平和的心境，還要走進(jìn)詩(shī)人創(chuàng)作的背景之中，做一番知人論世。二十三歲踏上仕途的劉禹錫，三十三歲成為政治革新的核心人物，革新只進(jìn)行了半年便以失敗告終，劉禹錫接連被貶。四十二歲奉召回京，次年寫詩(shī)得罪執(zhí)政，外放為連州刺史，后又擔(dān)任夔州刺史、和州刺史，五十四歲從和州召回洛陽(yáng)。劉禹錫在《歷陽(yáng)書事七十韻》序中稱：長(zhǎng)慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽(yáng)（和州），浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽(yáng)而東。劉禹錫貶逐南荒，二十年間去來(lái)洞庭，據(jù)文獻(xiàn)可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天�？梢姳驹�(shī)是轉(zhuǎn)任和州經(jīng)過(guò)洞庭湖所寫。
經(jīng)歷了人生的喜悲、大起落之后，劉禹錫走向成熟。這次雖是轉(zhuǎn)到和州赴任，但已大徹大悟、寵辱不驚。眼前洞庭秋月，水月的和諧，山水的和諧，詩(shī)人平和的心境與大自然的寧?kù)o融為一體，想到以往坎坷和郁郁不得志，想到即將赴任的新地，他從過(guò)去痛苦中走出來(lái)，從對(duì)明天的憧憬中走出來(lái)，在明月清輝之下，在碧波萬(wàn)頃的湖邊，紛繁的心緒與大自然同歸于平靜，于是一首詩(shī)從心底沽沽流出，于是《望洞庭》連同這個(gè)月夜凝固成洞庭秋月而得到永恒。
鏡未磨三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美。潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨以生動(dòng)形象的比喻補(bǔ)足了湖光秋月兩相和的詩(shī)意。因?yàn)橹挥刑睹鏌o(wú)風(fēng)，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。這個(gè)比喻句更加清晰的描寫出茫茫月色與蒙蒙湖面的水天一色，互相映襯之下的和諧躍然紙上。
接下來(lái)作者視野由近及遠(yuǎn)，放眼八百里洞庭，君山進(jìn)入作者視野，在皓月銀輝之下，山是翠綠的，山倒映在水里，水也成了翠綠的，山和水色彩上的和諧，山的形狀和水中倒影形狀上的和諧，山水的融合，山水渾然一體。詩(shī)人的視線又從廣闊的平湖集中到君山一點(diǎn)，望去如同一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。三四兩句詩(shī)想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤與青螺互相映襯，相得益彰。詩(shī)人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受。白銀盤里一青螺，真是匪夷所思的妙句。在詩(shī)人眼里，千里洞庭不過(guò)是妝樓奩鏡、案上杯盤而已，如此舉重若輕，十分難得的。把人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得這樣和諧，把湖山的景物描寫得這樣高曠清超，這正是作者性格、情操和美學(xué)趣味的反映。
二、讀文入境，披文入情
葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中說(shuō)：作者胸有境，入境始與親。所以教學(xué)《望洞庭》，首先要引導(dǎo)學(xué)生入境，再引導(dǎo)學(xué)生入情。
1．自學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生明義
學(xué)習(xí)古詩(shī)第一步是讓學(xué)生明白詩(shī)句寫了什么。通過(guò)自學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生自讀詩(shī)句，結(jié)合注釋，理解詩(shī)句描寫的內(nèi)容。這是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本內(nèi)容情感的前提。在自學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)不能理解的詞或句做下記號(hào)，通過(guò)與同學(xué)、老師的交流共同理解出詩(shī)句所表達(dá)的意思。知道字面的意思很容易，但能否在頭腦中建立表象，還要在后面的環(huán)節(jié)中進(jìn)一步加深對(duì)文本的理解。
2．創(chuàng)設(shè)情景，引學(xué)生入境
古詩(shī)是語(yǔ)言文字的精華，在凝練的文字背后，隱藏著許多意境，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景有助于學(xué)生理解當(dāng)時(shí)的情形，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容展開豐富的想象，從而理解詩(shī)人的思想感情。教學(xué)中，在學(xué)生理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上，教師用優(yōu)美的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中描繪的情景，引導(dǎo)學(xué)生將話變成畫，使課堂上的孩子跟隨詩(shī)人的筆墨，回到那個(gè)夜晚，欣賞寧?kù)o和諧的的洞庭秋月，在白銀盤里一青螺的千古名句中，去想象水天一色中八百里洞庭里君山小巧精致的妙景。讓學(xué)生假想自己是作者，看到此景此景，會(huì)產(chǎn)生怎樣的心境。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，我們首先要讀懂景，但更重要的要讀懂詩(shī)中那份情。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象，讓學(xué)生入情入境，才能入境悟情。
3．知人論世，讓學(xué)生悟情
什么是知人論世呢？這是孟子在《孟子?萬(wàn)章下》中說(shuō)的：誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以知人論其世也。意思是說(shuō)文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀的正確的理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容�！锻赐ァ繁砻婵词菍懚赐ヒ咕�，這是淺讀，只讀出了文本說(shuō)了些什么，文本想說(shuō)什么劉禹錫看到此情此景想要表達(dá)的是什么？要體會(huì)《望洞庭》所要表達(dá)的思想感情，我們可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知人論世的方法，從相關(guān)背景資料中去了解《望洞庭》是在劉禹錫經(jīng)歷了人生的大起大落，經(jīng)歷了人生的大喜大悲之后走向成熟，是心境的寫照。這次雖是轉(zhuǎn)到和州赴任，但已是寵辱不驚，體現(xiàn)的是心中的大徹大悟，大自然的和諧與心境的寧?kù)o融為一體。
4．互文閱讀，啟學(xué)生明理
互文閱讀是解讀文本的一種策略，它是指讀者在閱讀文本的過(guò)程中，通過(guò)閱讀與文本相關(guān)的一些文本，獲得更多與文本相關(guān)的信息，從而使讀者能夠以更加廣闊的視域來(lái)審視和接納文本，能夠更加準(zhǔn)確、更加深刻的解讀文本的主旨。
例如《臨洞庭上張丞相》，這首詩(shī)是歌詠洞庭湖景色的名篇。先寫洞庭湖汪洋浩蕩，一望無(wú)際，氣蒸荊楚，波震岳陽(yáng)的壯觀，氣勢(shì)雄偉，形象鮮明，表現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟。再由眼前景物的觸發(fā)轉(zhuǎn)向抒情。詩(shī)人面對(duì)浩淼無(wú)垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無(wú)人引薦，就好像欲渡洞庭而無(wú)舟船一樣，希望張九齡援引，委婉含蓄地表達(dá)了自己的心愿。從此詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人托物言志，自然和諧。既包蘊(yùn)著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩(shī)人逸士風(fēng)神與高人的性情。而劉禹錫的《望洞庭》是以水月之和，山水之和，人景之和抒發(fā)了寧?kù)o、平和的心境。面對(duì)同一個(gè)景物，作者的經(jīng)歷不同，心緒不同，所表達(dá)的情感是完全不一樣的。
參考文獻(xiàn)
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