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對(duì)大伾山摩崖大佛的石刻藝術(shù)論文
一、�？h石刻藝術(shù)的分類。
浚縣的石材資源并不算豐富，但其境內(nèi)卻盛產(chǎn)青石、大理石。青石又名石灰?guī)r，其特點(diǎn)是質(zhì)地細(xì)膩、結(jié)構(gòu)緊致、硬度適中，便于拋光、可抗風(fēng)雨侵蝕，是雕刻的上乘材料。大理石較為常見(jiàn)，歷來(lái)是石刻藝人最為習(xí)慣和喜歡的雕刻材料，其色彩斑斕，利于各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，雕刻出來(lái)的作品也是千姿百態(tài)，經(jīng)過(guò)打磨后的石材光滑細(xì)膩，紋理清晰，光鮮無(wú)比，是殿閣月臺(tái)、墻面立柱上佳的材料。適宜的石材為石刻藝術(shù)發(fā)展提供了源源不斷的資源�？？h石刻藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容博大精深，可謂包羅萬(wàn)象，歸納起來(lái)大致可分為宗教石刻、陵墓石刻、旌表、石牌坊、摩崖石刻、建筑構(gòu)件及其他石刻。
宗教石刻就是以表達(dá)宗教內(nèi)容為主的石刻主題。大伾山自古便是宗教圣地，道觀、佛寺眾多。宗教主題的石刻立足于宗教人物、故事體裁而來(lái)，其代表作有大伾山摩崖大佛、唐代千佛洞石崖造像、宋代石塔、元代觀音洞線刻觀音、崖壁浮雕滾龍、呂祖洞石像等。陵墓石刻則多出自帝王貴胄、達(dá)官顯貴的陵墓上，�？h石刻主要以陵墓雕像和墓志銘為主。如�？h東張莊村北的子貢墓、明代兵部尚書(shū)王越墓以及�？h出土的漢代畫(huà)像石。而墓志銘中藝術(shù)價(jià)值最高的主要有《李密墓志》、《王越墓志》等等。旌表和石牌坊保留的最多，多系于明清建造。現(xiàn)存較為完整的是“恩榮坊”，位于大伾山風(fēng)景區(qū)百猴路中段，是萬(wàn)歷年間為旌表工部主事孟楠一門(mén)三進(jìn)士而賜建的。除旌表牌坊，�？h現(xiàn)存的還有一部分為景觀牌坊，均為青石雕刻，雖小但精致宜人，別具匠心。摩崖石刻是石刻藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式
二、大伾山摩崖石刻的歷史溯源。
摩崖石刻是石刻技藝中的一個(gè)類別。它利用天然的石壁來(lái)刻文記事，也涵蓋了各種文字石刻、石刻造像等等�？？h摩崖石刻大多集中在大伾山上�，F(xiàn)存大伾山的摩崖題記大約460余處，多位文字題刻，為歷代名人的題詞、題記、詩(shī)文游記等等，也不乏書(shū)法藝術(shù)大作。追溯歷史最早的宗教石刻作品當(dāng)屬東晉十六國(guó)后趙時(shí)期的大石佛，大石佛的出現(xiàn)也開(kāi)啟了以反映和表現(xiàn)宗教內(nèi)容為特征和題材的�？h石刻藝術(shù)。
大石佛位于�？h大伾山東側(cè)天寧寺內(nèi)的石崖之上，高22。39米，是一尊大型摩崖彌勒佛像。由于年代久遠(yuǎn)，大石佛歷經(jīng)戰(zhàn)亂，損毀嚴(yán)重。明代成化年間曾進(jìn)行了一次外表修復(fù)，將其表面涂上泥皮施以金裝彩繪，彩繪為五彩方格袈裟，直到1991年復(fù)修時(shí)，去掉表層泥皮依然可見(jiàn)其泥層顏色，泥層中還發(fā)現(xiàn)有清代銅錢，說(shuō)明大佛在清代也進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)模的泥皮修復(fù)工程。
關(guān)于大伾山摩崖大佛的開(kāi)鑿時(shí)間一直是眾說(shuō)紛紜，至今沒(méi)有定論。歸納起來(lái)大致有以下幾種說(shuō)法：一種為唐代說(shuō)，其觀點(diǎn)主要依據(jù)為大佛頭頂?shù)镊僦橐约邦i部的紋路，符合唐代佛教石刻的特點(diǎn)；一種是北齊說(shuō)。主要依據(jù)為酈道元所作《水經(jīng)注》中，對(duì)黎陽(yáng)（浚縣故稱）的描述中并沒(méi)有大佛的出現(xiàn)，這與其所到之處必詳盡描繪所見(jiàn)之物的習(xí)慣不符。酈道元親自登過(guò)黎山（大伾山故稱），如當(dāng)時(shí)有大佛，其必詳盡描繪之，之所以沒(méi)有提及，只有一個(gè)原因，就是當(dāng)時(shí)大佛還并未開(kāi)鑿，因此，北魏開(kāi)鑿的說(shuō)法不能成立。而據(jù)現(xiàn)存的《準(zhǔn)敕不停廢記》碑所載，“有缺落碑銘，載相續(xù)月日，儼三十二相，亦四五百年”。如按五百年往前推，是北魏文成帝時(shí)期，在黎陽(yáng)大興土木的可能性不大。按四百年推算，是北齊文宣帝時(shí)期，其活動(dòng)中心是鄴城（安陽(yáng)、邯鄲境內(nèi)），距黎陽(yáng)也不過(guò)四五十公里，因此，在黎陽(yáng)（鶴壁境內(nèi)）造像的可能性最大。天寧寺前有對(duì)石獅，元代王惲指明為北齊之物，作為大佛的配套工程，理應(yīng)與大佛同時(shí)建造。第三種說(shuō)法是北齊稍前說(shuō)，其依據(jù)主要是從大佛的坐姿及身體雕刻表現(xiàn)形式看，與云岡第19窟西耳洞倚坐佛的風(fēng)格極其相似。至于其頭頂寶嚴(yán)以及頸部、退步的圓刀技法大致推斷為唐、明改造所為。另外，大石佛的開(kāi)鑿時(shí)間還有后趙說(shuō)等等。
三、大伾山摩崖大佛的藝術(shù)風(fēng)格。
大伾山摩崖大佛是中國(guó)最早、北方最大的摩崖造像，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大石佛面相方圓，雙目直視，炯炯有神。眉骨與鼻梁聯(lián)通，雙唇厚實(shí)緊閉，嘴角稍微下彎，雙耳垂肩。頸部為三道清晰可見(jiàn)的橫弦紋。雙眉齊亭，左肩略寬于右肩。整尊大佛為坐姿，大佛左手下扶左膝，右手舉掌于胸前，掌面向前，作無(wú)畏印。身穿袈裟，內(nèi)著僧祗支，雙肩平闊下垂。從正面看，大佛上身用的是直平階梯式刀法，下身為雙陰線刻法或圓刀法，用來(lái)表現(xiàn)衣服的紋理。大佛雙足各踏一蓮花臺(tái)，刀法凝重、古拙淳樸。在石佛右腿的旁邊石壁上刻有兩個(gè)小佛龕，其中一個(gè)已經(jīng)破損。另一龕為跏趺坐佛，其左側(cè)有三株菩提樹(shù)。
大伾山摩崖大佛的藝術(shù)風(fēng)格具有大氣、樸拙、細(xì)膩等特點(diǎn)。其創(chuàng)作氣勢(shì)如虹，作品依山勢(shì)而作，取自然石材，體量巨大，蔚為大觀。從創(chuàng)作時(shí)間上看，開(kāi)鑿早，歷經(jīng)朝代多，年代久遠(yuǎn)，具體非常高的歷史價(jià)值。從創(chuàng)作技法上看，藝人們充分運(yùn)用了圓雕、浮雕、透雕、平雕、刻線等多種雕刻技法，傳承了中國(guó)古代石刻技法的精髓，氣勢(shì)雄渾，刀筆蒼勁有力。大佛面部神態(tài)生動(dòng)傳神，局部精美至極，粗狂且不失細(xì)膩，豪放而獨(dú)具婉約的藝術(shù)氣質(zhì)。細(xì)微處可見(jiàn)藝人高超的雕刻技法，融靈動(dòng)俊秀與渾厚莊重于一身。因其取材于山，倚山而成，更加彰顯出一種渾然天成的藝術(shù)審美情趣。大佛右手所作降魔印，與大佛神態(tài)、身姿融為一體，給人以厚重博大質(zhì)感，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，依然保持著古樸莊重的本色。大伾山摩崖大佛無(wú)論從歷史研究?jī)r(jià)值以及藝術(shù)審美價(jià)值而言，都可稱得上是中國(guó)乃至世界石刻藝術(shù)的經(jīng)典作品。
參考文獻(xiàn)：
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