關(guān)于舞蹈創(chuàng)作中的美學(xué)思維探討

　　美是一切藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是舞蹈藝術(shù)的精華。與其他藝術(shù)不同，舞蹈是表現(xiàn)人體美的一門藝術(shù)。它講究形體美、動作美、線條美、姿態(tài)美等無聲的美，而舞蹈創(chuàng)作正是要體現(xiàn)這種無聲的美。它通過創(chuàng)作者的美學(xué)思維，通過演員的表演，給人以美的享受。因此，美是舞蹈的本質(zhì)，背離美學(xué)思維的舞蹈創(chuàng)作也就失去了它的基本品格和藝術(shù)功能。

　　縱觀我國專業(yè)舞蹈近年來創(chuàng)作發(fā)展的總體趨勢，其中一個明顯的特征即是在創(chuàng)作思想的美學(xué)追求、價值取向，以及具體的表現(xiàn)模式上，力求與當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程相吻合，在多元文化并置和多層文化需求的氛圍中，呈現(xiàn)出舞蹈多維拓展的趨勢。這表明，舞蹈的任何類別，要使之在新的歷史條件下繼續(xù)保持旺盛的生命力，都必須具有強(qiáng)烈的動作意識和時代風(fēng)貌，從而使人們覺得好看愛看，并從中享受到舞蹈獨有的趣味和美感。那么，如何創(chuàng)造出一個真正能給人以藝術(shù)吸引力、感染力的舞蹈作品，如何把握舞蹈創(chuàng)作中的美學(xué)思維呢?筆者認(rèn)為，其審美素質(zhì)應(yīng)具有三方面的基本要素。

　　一、以豐富深刻的內(nèi)涵引起觀眾的共鳴

　　一個好的舞蹈作品應(yīng)是在真正切入到人的生命精神狀態(tài)之中，準(zhǔn)確地把握并開掘人的深層心理變化，深刻地呈現(xiàn)出人的特定生存狀態(tài)的作品。舞蹈創(chuàng)作的價值領(lǐng)域是審美活動，而這種審美活動是編導(dǎo)與觀眾的對話，是在舞蹈與觀賞者相互交流的形式中完成的。因此，這就要求我們的編導(dǎo)者在創(chuàng)編過程中具有對作品的前理解意識，只有理解并把握了舞蹈作品的語境、傳統(tǒng)、體制等潛隱因素才能真正從觀賞者視角切入，創(chuàng)作出符合觀眾審美意識，震撼人心的舞蹈作品。比如說，舞蹈《兒啊，兒》，是以解放戰(zhàn)爭為背景，歌頌我們解放戰(zhàn)爭勝利是小推車推出的勝利，歌頌人民對革命的情感，編導(dǎo)切入的角度是以母子同上前線支前，在支前路上的激烈戰(zhàn)斗中兒子犧牲，母親欲哭聲絕，催人淚下的感人故事。它之所以能夠被觀賞者理解，是因為作品的開端隨音樂呈現(xiàn)了背景式小推車群舞，另外，把陳毅元帥說過“解放戰(zhàn)爭的勝利是小推車推出的勝利”以旁白的形式告訴了觀賞者。如果觀賞者經(jīng)歷過解放戰(zhàn)爭，或者看過電影《遼沈戰(zhàn)役》、《淮海戰(zhàn)役》、《平津戰(zhàn)役》的話，那么，這些文化的積淀已經(jīng)打開了舞蹈理解的廣闊的思路。當(dāng)然母子情也屬于傳統(tǒng)文化范疇，正是因為有這些前理解，才把革命情、母子情與觀賞者的感受結(jié)合起來，引起共鳴，從而使該舞蹈作品有了審美價值，并在審美上得到觀眾的認(rèn)可。

　　二、表現(xiàn)形式應(yīng)把握當(dāng)代舞蹈文化的審美契合點

　　舞蹈的表現(xiàn)形式應(yīng)找準(zhǔn)當(dāng)代人對舞蹈文化追求的審美契合點，并在實現(xiàn)作品內(nèi)涵審美化的體現(xiàn)中，其藝術(shù)呈示方式獨到新穎，不僅是屬于舞蹈所特有，而且是屬于作者表現(xiàn)之獨創(chuàng)。一個完美的舞蹈總善于抓住觀眾的心理，努力開拓舞蹈篇幅，進(jìn)行多端變化的舞蹈表現(xiàn)，從而感染人、震撼人。舞蹈《踏歌》，作者構(gòu)思匠心獨運，形象新鮮。舞蹈中大量運用一群少女的順拐動作(順手順腳)，是那樣地純樸，新穎。作品給觀眾傳達(dá)的審美信息，不僅僅是肢體語言，而且是在美的流動中體味到生命的萌動，似乎是少女們擺脫了嚴(yán)冬的困擾，在春風(fēng)中蘇醒，在春風(fēng)中蕩漾，融入春風(fēng)，一種不可遏止的生機(jī)意蘊(yùn)。我們在這里看到的是古代民俗的一個景象，作品刻畫了少女們愜意的情感，在這一情感基礎(chǔ)上，卻能引起聯(lián)想，而正是這種聯(lián)想，激活了人們審美感受的深度，并且也豐富了作品，多層面展示了我國古代燦爛文化的生活角度。

　　三、解放舞蹈手法，提高審美效應(yīng)

　　作為舞蹈創(chuàng)作者，不但要在創(chuàng)作中做到本體功能的充分發(fā)揮，而且要將舞蹈本體最大限度的解放，使之自由馳騁，使作品既擁有符合社會生活的現(xiàn)實感和認(rèn)同感，又擁有符合審美心理的真切感和價值認(rèn)同感，從而使舞蹈真正具有滲透人心的美感效應(yīng)。諸如舞蹈《那一片蘆蕩》，運用虛實結(jié)合如真如幻的創(chuàng)作方法，尤其對水鄉(xiāng)生活選擇了獨特的視角。那婷婷玉立的蘆葦是阿慶嫂的身姿；那舒展有序的蘆葉是阿慶嫂的臂膀；那斜臥如云的蘆花是阿慶嫂的發(fā)髻，投足舉手之間，無不顯得是那么英姿勃發(fā)，嫵媚傳神。她們不是阿慶嫂，但又像是阿慶嫂，它們是物?是人?是她?是它?總之，就是在這種如真如幻的化合感、知覺感之中，讓欣賞客體在審美感知中，使舞蹈形象發(fā)生更為充分的審美效應(yīng)。

　　由此可見，一個舞蹈作品的審美效應(yīng)，就是以審美實體激活審美對象的審美體驗過程。舞蹈美并不對人許諾什么，也不給人一種海市蜃樓式的虛幻幸福。有些舞蹈作品也可能使你體驗到痛苦憂傷，然而正是在這種心靈裂變中使人的精神得到升華，使人更能領(lǐng)悟到人生幸福的真諦所在。因此，在當(dāng)今舞蹈審美多維拓展中，作為基層的舞蹈創(chuàng)作者，應(yīng)該有批判，有分析的繼承傳統(tǒng)的舞蹈文化，要增強(qiáng)變革的創(chuàng)新意識。以社會和人生應(yīng)該有新體會、新發(fā)現(xiàn)，以時代的舞蹈審美需求及實踐體現(xiàn)，要不斷認(rèn)識、勇于探索，才能創(chuàng)作出真正具有當(dāng)代審美文化品格的優(yōu)秀舞蹈作品。