小溪巴赫評(píng)課稿范文

　　聆聽鄭潔老師執(zhí)教的《小溪巴赫》，何幸如之。而能夠有機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)自己聽后的感想，則又感到有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

　　今天我們研討的主題是“帶領(lǐng)學(xué)生，走進(jìn)文本”。我想首先就要對(duì)文本有一些研究。肖復(fù)興的這一篇文章，題目是“小溪巴赫”，行文也是按照這個(gè)標(biāo)題行文的。先寫巴赫，再寫小溪，又寫巴赫，借小溪寫出巴赫的偉大在于安靜、平和、圣潔、隱忍、曠日持久的美。肖復(fù)興的這篇文章就是一篇音樂(lè)隨筆，是寫自己作為一個(gè)愛樂(lè)者的聽后余思，從寫作本身而言也難以談上有什么深刻的寄托。肖復(fù)興作為一個(gè)作家，也并不以思想深邃和行文嚴(yán)謹(jǐn)而見稱，文章本身甚至有一些拉雜，如開頭的四段文字，顯然就有些俗套和累贅。因此，教讀這篇文章，并不必非要去深究作者的深層寫作動(dòng)機(jī)，從而力圖去挖掘一些諸如人生的、生命的深刻內(nèi)涵。如果真那樣去做的話，搞不好就可能會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)離了文本而不是走進(jìn)文本。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄭潔老師把整堂課的基調(diào)設(shè)置為“欣賞之旅”是準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　在聽了鄭潔老師的整堂課后，我想說(shuō)的一句話就是：鄭潔，你就是小溪。

　　首先，我認(rèn)為鄭潔老師的這堂課，就像小溪一樣清純，展現(xiàn)給我們一堂本真的語(yǔ)文課。這堂課雖然是一堂公開展示課，但是卻沒有絲毫表演的成份，沒有哪怕一處環(huán)節(jié)或者細(xì)節(jié)是為了取得公開課的效果而刻意為之的。它就像小溪一樣那么緩緩地靜靜地流著，沒有大海借助風(fēng)勢(shì)掀起狂瀾以作壯觀之態(tài)，也沒有長(zhǎng)河流深水急漩渦遍布以現(xiàn)淵深之貌。在她的眼中，只有文本，只有學(xué)生，而沒有在座的聽課老師。課是上給學(xué)生的，除此之外沒有其他任何功利目的。多么清純，多么本色呀！因此我說(shuō)這是一堂像小溪一樣的語(yǔ)文公開課。

　　其次，課堂許多環(huán)節(jié)的處理也像小溪一樣。小溪雖不宏闊壯觀，但游魚細(xì)石，細(xì)草微風(fēng)，自有精妙的美景呈現(xiàn)。這是細(xì)節(jié)之美，是匠心獨(dú)運(yùn)之美。例如，鄭老師在課堂開始時(shí)，為了使學(xué)生對(duì)巴赫的價(jià)值有更為感性的了解，補(bǔ)充了個(gè)材料：巴赫去世的時(shí)候相當(dāng)清貧，甚至他的墓前連一塊墓碑都沒有，直到一百年后，人們才在他的墓前補(bǔ)修了一塊墓碑。在整堂課就要結(jié)束的時(shí)候，她又補(bǔ)充了一個(gè)材料：巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》被制作成可以保存100億年的唱片，在廣漠的太空遨游。兩個(gè)材料前后呼應(yīng)，生前的落魄，100年后的榮顯，100億年的永恒，不是能夠很好的幫助學(xué)生理解巴赫如小溪一樣的曠日持久的美嗎？看似信手拈來(lái)，初不措意，實(shí)際上是匠心獨(dú)運(yùn)且恰到好處的�！皫ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本”并不是一味拒絕文本以外的談資，關(guān)鍵是這樣的談資對(duì)于學(xué)生走進(jìn)文本、理解文本是否發(fā)揮了引領(lǐng)、啟發(fā)和催化作用。

　　鄭潔老師在說(shuō)課的時(shí)候曾經(jīng)談到，她非常喜歡這篇文章。備課時(shí)也實(shí)在擔(dān)心把這篇課文上得支離破碎，因此她更多的是引領(lǐng)學(xué)生踏上欣賞之旅。確實(shí)如她所言，在整堂課中，她和她的學(xué)生就象醉心溪邊美景的觀賞者，游覽著，指點(diǎn)著，贊嘆著，只在情不自禁的時(shí)候，才肯蹲下身來(lái)，掬一捧溪水嘗一嘗那甘冽的味道，如對(duì)最后兩段的朗讀和對(duì)第10段的品讀，她惟恐破壞了小溪的那份靜美。我想這種顧慮是否必要呢？是不是可以去掉那份因愛而生的矜持，帶領(lǐng)學(xué)生浸潤(rùn)于溪水之中，學(xué)一學(xué)魏晉名士，去枕其泉而漱其石呢？

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