從《西游記》看男人的艷遇

　　《西游記》雖然是一部典型“和尚戲”，但美女卻經(jīng)常出現(xiàn)，而且還和師徒四人多有交情。嫦娥、女兒國國王、高小姐、玉兔精、老鼠精、蜘蛛精……無論是人是妖都對他們非常垂青。但師徒四人卻對她們的款款深情抱以迥異的態(tài)度。

　　文學家認為，這正體現(xiàn)了不同性格人物塑造的不同結果。但心理學家認為，這四種態(tài)度代表了四個情感階段。閱讀時，有不同經(jīng)歷、處于不同階段的男性都可以“對號入座”。

　　1、八戒式：新鮮刺激，追求自我價值的膨脹

　　師徒四人中最好色的那一位，不用說一定是豬八戒。當初要不是酒后失態(tài)，輕薄了嫦娥，也不至于從天宮被打入凡間投了豬胎。在去往西天的一路上，豬八戒基本上是一看到美女就暈菜，不是在本該舉起筢子的時候心慈手軟，就是搶著給扮可憐的妖怪松綁。

　　解讀：

　　“艷遇”代表的是一種外來的誘惑、機會和風險。每個人都有“求新、求異”的渴望，這是一種本能的反應。

　　事實上，大多數(shù)男人都對浪漫的邂逅懷有某種期待�！捌G遇”往往帶給男人很大的心理誘惑和心理滿足。當他們遇到一個心儀的女子，并且最終可以虜獲佳人芳心的時候，會有一種對于自身地位、權勢、財富、相貌、男子氣概等素質(zhì)的二次肯定。

　　2、唐僧式：失去自由，忍受越陷越深的煎熬

　　唐僧從一開始就是個“人見人愛”、“人見人要”的大寶貝。有白骨精和蜘蛛精這樣的美女畫皮要吃他的肉長生不老，也有像玉兔精、老鼠精這樣的小仙小妖搶著和他結婚。唐僧的“艷遇”，不是驚心動魄險些喪命，就是對方癡纏相許無法脫身。每每被困，每每大呼救命。

　　解讀：

　　隨著男人和女人相處時間的增加，一方對另一方的要求和期望也逐漸提高，早先那副“只談情不說愛”的從容姿態(tài)也一天天演變得刻薄而現(xiàn)實。

　　當“票子——車子——房子”等直接利益實現(xiàn)之后，名分和婚姻的話題經(jīng)常不可避免地被抬上桌面。那些抱著輕松玩樂心態(tài)邂逅“艷遇”的男人，一開始無論從精神上，還是肉體上，都只求滿足作為動物最原始最直接的“本我”需要，享受無須考慮道德責任約束的新鮮刺激。而當浪漫與狂熱逐漸歸于現(xiàn)實之后，人類的“自我”意識開始發(fā)揮作用。

　　男人一方面開始冷靜評估“艷遇”所帶來的名譽風險以及婚姻風險，另一方面也可能越來越受到艷遇情人的干涉與壓力。在這種情況下，男人會喪失繼續(xù)“從容生活”的安全感，頓覺枷鎖上身，進退兩難，只有像唐僧一樣大呼救命的份兒了。

　　3、孫悟空：兵戎相見，步步為營的痛恨

　　無論是化作年輕村婦的白骨精，抑或是讓豬八戒看了眼饞的蝎子精，擺到孫悟空面前，全失了眉來眼去的心情，只剩下一棒子打死的沖動。美猴王一路的艷遇，都是以戰(zhàn)爭開始，再以戰(zhàn)爭結束。

　　解讀：

　　像孫悟空一樣，在這個過程中，其實隱含著一個人類“暴力本能”的處世心態(tài)問題。

　　人們在遇到生存危機時使用暴力，是源自于動物階段遺留下來的本能沖動。孫悟空之所以會不遺余力地保護唐僧，從某種意義上說也是在保全自己，畢竟“取經(jīng)”是當初交換自由的惟一條件。因此，但凡有妖怪跳出來搗亂，老孫都會毫不留情地一棒子打死。

　　同樣道理，當男人因為“艷遇”而面臨到各種譴責和制裁的時候，會由于自身利益的損傷而開始痛恨這場艷遇，并有可能喚起“用暴力解決一切牽絆”的本能沖動。但又往往受到理智與道德因素的制約，而僅僅使這種沖動成為“本我”意識的一個閃念，不會付諸現(xiàn)實。

　　4、沙僧：學會思考，修煉百媚不侵的境界

　　師徒四人中最沉得住氣的，就數(shù)沙僧了。每次唐僧被妖怪擄去，豬八戒吵著分行李，孫悟空抓耳撓腮搬救兵的時候，他總是一副堅定團結的深沉姿態(tài)。而每次有妖怪化身的美女跳出來擾人心智，他也從來沒有春心蕩漾地動搖過。如此境界，想必是看多了男歡女愛的悲歡離合，早已淡定而從容。

　　解讀：

　　面對艷遇的誘惑，沙僧應該是師徒四人中最成熟的一個。他不像豬八戒那樣風流，也不像唐僧那樣苦惱，更不像孫悟空那樣暴力。他學會了從教訓中汲取經(jīng)驗，在遇到意圖親近的美女時，能不理就不理，還經(jīng)常提醒唐僧和豬八戒要“小心妖怪”。當一個男人從“艷遇”的戰(zhàn)場狼狽而退，可能只是損失了金錢名譽，也可能是分裂了家庭親情，或者是傷透了一顆飛蛾撲火的求歡之心。

　　但無論如何，經(jīng)歷的一切使他學會了成熟地思考和穩(wěn)重地行事。這個階段的男人，即使沒有修煉到百媚不侵的境界，至少也已經(jīng)從使他身心俱疲的艷遇中，學會了控制最原始的沖動和衡量不顧一切行事的后果與代價，日趨成熟。

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