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德遠(yuǎn)堂的文化特征現(xiàn)代文閱讀答案
�、俚逻h(yuǎn)堂位于南靖縣塔下村，系張氏祠堂，又稱“張氏家廟”，呈上下兩堂兩橫正三堂五鳳樓造型，建造考究，雕梁畫棟，粉飾彩畫，家廟前聳立23支石龍旗桿，是目前中國(guó)可見到的最完整的古代姓氏祠堂建筑之一。
②德遠(yuǎn)堂悠久的歷史記錄了張氏宗族的發(fā)展脈絡(luò)，明代宣德元年（1426年），張姓入閩始祖的后人到塔下肇基。明末清初，為敬奉仙祖，弘揚(yáng)祖德，塔下張姓族人于在村莊東面山坡建造了“張氏家廟”德遠(yuǎn)堂。2006年，德遠(yuǎn)堂列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
�、鄣逻h(yuǎn)堂坐西北朝東南，建筑面積為400平方米。主堂前為天院和照壁，并辟有半圓形泮池一畦。祠后是一片眉月形斜坡草地，宛若天然地毯。主體建筑屋面覆板瓦，正垂脊均為燕尾脊，脊內(nèi)堆砌花鳥紋剪粘脊飾，具有典型的閩南古建筑風(fēng)格。額枋保留清代彩繪，表現(xiàn)了科舉進(jìn)士的歡慶場(chǎng)面，額枋下的掛落為魚躍龍門圖花板，寓含了張姓族人希望出人頭地、光宗耀祖的寄托。在德遠(yuǎn)堂的建筑中，石雕、木雕藝術(shù)也揮得淋漓盡致，無(wú)不蘊(yùn)含文化內(nèi)涵。如主堂的陡板石，分別雕刻梅、蘭、竹、荷等圖案。大殿橫梁上鐫刻著宋代朱熹的警世名言：“子孫雖愚，詩(shī)書不可不讀；祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)�！�
�、艿逻h(yuǎn)堂主建筑前環(huán)池聳立著23支石龍旗桿。石龍旗桿也叫石筆，古稱“謗木”，后來(lái)演化為華表，它是功成名就、地位榮耀的象征。張氏德遠(yuǎn)堂族規(guī)中規(guī)定，凡中舉、中進(jìn)士或取得一定官職的鄉(xiāng)賢，可在祠堂前樹石龍旗桿，藉以激發(fā)人們努力向上。德遠(yuǎn)堂前的石龍旗桿分臺(tái)座、夾桿石、桿身三部分。臺(tái)座有四方形、六角形兩種，束腰處成竹節(jié)狀，四面均剔刻花紋圖案，有香草紋、花鳥瓜葉紋等；夾桿石為如意云頭狀；旗桿則分成三節(jié)，下部銘刻姓名、功名、年代科次、等文字，中部浮雕蟠龍紋，桿尖或?yàn)楣P鋒狀，或踞坐石獅等，做法不盡相同，給人以靜穆、嚴(yán)肅、榮耀的感覺(jué)。那亭亭玉立、直指蒼穹的石龍旗桿，是閩西南客家人篤重文明教化傳統(tǒng)文化思想的象征，人若身臨塔下，就能屏息到一股濃濃的文化氣息。
�、莸逻h(yuǎn)堂悠久的歷史、完美的建筑、肅穆的石龍旗桿凸現(xiàn)了濃厚的文化特征�？梢哉f(shuō)，德遠(yuǎn)堂具有典型的閩南古建筑風(fēng)格，又表現(xiàn)出客家文化的印跡，是研究閩西南古建筑民居的一個(gè)特殊實(shí)例。
1、選文從哪幾方面介紹德遠(yuǎn)堂的文化特征？（3分）
2、選文第④段說(shuō)明條理清晰，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（4分）
3、選文運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，請(qǐng)指出其中一種并舉例分析其作用。（4分）
4、閱讀第③—④段，說(shuō)說(shuō)作者為什么認(rèn)為德遠(yuǎn)堂具有典型的閩南古建筑風(fēng)格，又表現(xiàn)出客家文化的印跡。（4分）
5、請(qǐng)為德遠(yuǎn)堂擬一則宣傳標(biāo)語(yǔ)以彰顯其文化內(nèi)涵。（3分）
答案：
1、悠久的歷史；完美的建筑；肅穆的石龍旗桿。
2、示例：第④段先介紹德遠(yuǎn)堂石龍旗桿的數(shù)量和來(lái)歷，再分別說(shuō)明石龍旗桿的組成部分，最后點(diǎn)明石龍旗桿的文化象征意義。
3、示例：說(shuō)明方法，舉例子；舉例分析：“如主堂的陡板石，分別雕刻梅、蘭、竹、荷等圖案”，這句話運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，具體說(shuō)明石雕藝術(shù)在德遠(yuǎn)堂完美建筑中的重要作用。
4、示例：德遠(yuǎn)堂主體建筑的屋面覆板瓦，主體建筑屋面覆板瓦，正垂脊均為燕尾脊，脊內(nèi)堆砌花鳥紋剪粘脊飾，具有典型的閩南古建筑風(fēng)格；那亭亭玉立、直指蒼穹的石龍旗桿，是閩西南客家人篤重文明教化傳統(tǒng)文化思想的象征，這表現(xiàn)了客家文化的印跡。
5、示例：秉承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，彰顯深厚人文內(nèi)涵。
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