淺談婚姻

　　《易經(jīng)》云：陰陽(yáng)調(diào)和，吉�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》更是氣勢(shì)磅礴：陰陽(yáng)，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。確實(shí)，造物主創(chuàng)造萬(wàn)物并使之繁衍生息，所選擇的手段便似乎只有此種方式。我們從生物學(xué)知道，只有那些極低等的單細(xì)胞類(lèi)動(dòng)物采用無(wú)性生殖，除此之外，所有動(dòng)物概莫能屬，且越是高等，兩性關(guān)系越趨穩(wěn)定。

　　確實(shí)，我們深入探討，便不得不驚嘆造物的偉大與完美。陰陽(yáng)雙方（謂之人類(lèi)即夫妻）的互動(dòng)結(jié)合，確保了動(dòng)物種群的優(yōu)化組合，使之在動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)下朝優(yōu)勢(shì)高等的方向發(fā)展繁衍下去。單性此功能無(wú)從想象，現(xiàn)代克隆技術(shù)中在無(wú)數(shù)外力幫助下克隆出的動(dòng)物也僅是外表相像，而成活生存系數(shù)大為降低。至于三性四性乃至更多則又使此優(yōu)化組合功能之實(shí)施難度呈幾何級(jí)數(shù)增大，且極易導(dǎo)致混亂。因此，當(dāng)我們面對(duì)鴿子或其它兩性較穩(wěn)定的動(dòng)物相擁相偎、忠貞不渝時(shí)，我們便本能地發(fā)自內(nèi)心地肅然起敬。

　　至于僧侶的單身存在確是例外。其所以單身，是藉此身體力行，體驗(yàn)修煉禁欲后的境界。然就其存在作用來(lái)說(shuō)，則反過(guò)來(lái)正好是為了世間萬(wàn)千夫妻的結(jié)合及高效運(yùn)行。因?yàn)樵谌祟?lèi)男女的優(yōu)化組合的動(dòng)態(tài)平衡中，不可避免地會(huì)有優(yōu)劣之差，而事物發(fā)展的穩(wěn)定性及人類(lèi)的整體安全優(yōu)化發(fā)展要求又需要每對(duì)夫妻較穩(wěn)定地維持，抵御個(gè)體差異（尤其是別人要強(qiáng)）所帶來(lái)的心理失衡及對(duì)別的相對(duì)配偶更優(yōu)的異性的誘惑。而僧侶的禁欲則正好提供此示范作用，及其禁欲后修煉的境界又能更好地在精神上、邏輯上安撫世間普通夫妻大眾。

　　至于某些特別杰出的單身人士，如英國(guó)的伊莉莎白女王、偉大的物理學(xué)家牛頓，那又是怎么回事呢？在此，我們可先引用莎士比亞的一句話：上帝創(chuàng)造了人類(lèi)，便注定是要他們加倍地回報(bào)。確實(shí)，命運(yùn)軌跡的運(yùn)行雖有自身的本能作為慣性，然而改變其方向和速度的加速度卻取決于外來(lái)的合力。培根也有一句：命運(yùn)對(duì)于個(gè)體微不足道，然而對(duì)于整體來(lái)說(shuō)，卻有如銀河，光彩奪目。確實(shí)，對(duì)于那些處于巨大的合力作用下的﹑名為個(gè)人﹑實(shí)為整體的杰出人物來(lái)說(shuō)，我們會(huì)更加明顯地看到命運(yùn)天賦的偉力。正因其如此，為了使人類(lèi)社會(huì)在國(guó)家組織上（伊莉莎白女王）和科學(xué)技術(shù)上（牛頓）更加高效運(yùn)行，配偶的干擾作用，以及崇高的榮譽(yù)感是如此之大，已足能使他們完全抵御異性的誘惑，而全力投入到他們的事業(yè)中去。如伊莉莎白女王曾自豪地說(shuō)過(guò)：我把自己嫁給了英國(guó)。而不知哪位著名的物理學(xué)家在描述他的定律發(fā)現(xiàn)時(shí)的感受也這樣說(shuō)過(guò)：我仿佛看到上帝打開(kāi)了他的天堂之門(mén)，奇異的圣光光彩奪目﹑繽紛絢麗。

　　確實(shí)，對(duì)那些特殊單身人群的深入分析，非但無(wú)損于造物主安排的夫妻模式，反而從側(cè)面角度更加明了夫妻作為陰陽(yáng)雙方極為重要的內(nèi)涵與意義。是的，夫妻多么美好，男歡女愛(ài)、魚(yú)水之歡、天倫之樂(lè)，無(wú)不昭示其存在的渾然天成,、重要而必要。也只有愛(ài)情這個(gè)主題，從古至今，傳唱不衰。從我國(guó)最早有文字記載年代的《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)今每一部經(jīng)典文學(xué)，從遠(yuǎn)古的人類(lèi)祖先留下的圖騰到當(dāng)今每一部經(jīng)典影視作品，愛(ài)情無(wú)不貫穿其中。因?yàn)樗�是人�?lèi)的現(xiàn)在，是生活的詩(shī)歌，是人類(lèi)的未來(lái)與希望。

　　正因如此，除了那些特殊人群，對(duì)于一般的普通大眾來(lái)說(shuō)，找到他們的另一半便是所謂的“歸宿問(wèn)題”了。夫妻生活的軌跡，正如日月運(yùn)行，在茫茫太空中交相輝映﹑互為盈缺﹑相扶而行。而失去了另一半的人，則有如落單的日月，孤獨(dú)地在太空中運(yùn)行，沒(méi)有參照物，也就沒(méi)有速度，也無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)的存在。在它虧缺的時(shí)候，沒(méi)有另一半的光明去彌補(bǔ)它; 在它過(guò)度發(fā)熱的時(shí)候，也沒(méi)有另一半的冷暉去調(diào)和它﹑提示它。最終空空洞洞﹑茫然不知所以地漫游﹑沉淪于漆黑的宇宙。

　　確實(shí)，我們考察這個(gè)社會(huì)，那些成功的人絕大多數(shù)正是那句俗語(yǔ)的寫(xiě)照—“每一個(gè)成功的男人背后，必有一個(gè)偉大的女人”（當(dāng)然，反之女的也可）。而那些單身的，縱然偶爾會(huì)有一段炫目的閃光，但大多終究不能長(zhǎng)久，有如過(guò)度發(fā)熱的物體，早早地萎縮了；或是渾渾噩噩﹑隨波逐流﹑不知所以，很難完成經(jīng)濟(jì)的積累，終至窮困而潦倒。

　　此外，夫妻不但有相互扶持之效，更重要的是，盡管如前所述，其穩(wěn)定性是不可或缺的，但它還對(duì)這個(gè)社會(huì)具有開(kāi)放性，即現(xiàn)代文明社會(huì)所容許的離婚。此性質(zhì)能促使夫妻雙方不懈地努力﹑提升自己，時(shí)候跟進(jìn)確保自己作為社會(huì)中有效的一員。談到此，我們要問(wèn)，為什么封建社會(huì)不容許離婚呢？為何它會(huì)放棄開(kāi)放性帶來(lái)的好處呢？其實(shí)，我們深入考察它的生產(chǎn)力程度便可探知一二。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的生產(chǎn)力不太發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)簡(jiǎn)單到基本上千萬(wàn)人如一人，千百年如一日，基本無(wú)需人類(lèi)個(gè)體去發(fā)掘他們的創(chuàng)造力，也就無(wú)需婚姻的開(kāi)放性了。相反，此時(shí)婚姻的穩(wěn)定性作用便凸顯出來(lái)，以確保人類(lèi)整體的安全優(yōu)化運(yùn)行。因此，封建社會(huì)便不容許離婚，有的只是三從四德。但是，萬(wàn)事物極必反，現(xiàn)代婚姻的開(kāi)放性雖然適應(yīng)并促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，然而一旦過(guò)頭，人類(lèi)安全優(yōu)化運(yùn)行所必需的穩(wěn)定性破壞到警戒線，便開(kāi)始動(dòng)搖造物主為我們?cè)O(shè)計(jì)的陰陽(yáng)互動(dòng)結(jié)合﹑優(yōu)化組合的游戲規(guī)則，危機(jī)便不可避免�，F(xiàn)代艾滋病便是此危機(jī)的警兆。過(guò)度的開(kāi)放性正如一個(gè)不斷輸出內(nèi)力的練武之人。盡管初期內(nèi)力的損失完全可從高速發(fā)展的武功中拿出一小部分來(lái)療傷，然內(nèi)力輸出過(guò)多，損及真元，則武功再高也有如無(wú)基的空中樓閣，必至轟然倒塌。在此，我們不禁想起一句警言：上帝要?dú)�滅一個(gè)人或一群人，必先使他或他們道德敗壞。真真值得我們深思啊！