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中國(guó)枯木藝術(shù)品的鑒賞
畫論說(shuō)“以形寫神”，形與神是決定藝術(shù)氣韻主動(dòng)的兩大要素，一是表象之美，一是內(nèi)在之真。中國(guó)藝術(shù)則更注重神韻，故有"得魚忘筌"、"得意忘形"之說(shuō)。枯木藝術(shù)深得藝術(shù)三味，從中可以體會(huì)到老子的千古名言：“大音稀聲”，"大象無(wú)形"。
1．自然美：乃天造地設(shè)之美，樸素平淡天真，不矯情，不造作，它是無(wú)可比擬之美。故枯木藝術(shù)品最大限度地保持自然美，迫不得已的雕飾也盡力做到巧奪天工。
2．造型美：枯藝家善于體悟發(fā)現(xiàn)材質(zhì)之美。故原材料的質(zhì)量如何，可塑性如何，常常決定作品的成敗。無(wú)論抽象還是具象，造型頗費(fèi)神思。
3．紋理美：它決定于材質(zhì)本身的天然條件。木質(zhì)的年輪、纖維、線條的形式美感本身就是審美的直接對(duì)象，無(wú)需其他內(nèi)容就可自成藝術(shù)品。
4. 色澤美：無(wú)論單純一色，還是一木多色，或白或黃或黑紅，或深或淺，其自然本色，無(wú)不使人感到親切溫馨。偶然利用如玉雕中的俏色也會(huì)產(chǎn)主意想不到的效果。
5．材質(zhì)美：因樹種的不同而顯出各具特色的材質(zhì)美；因所生環(huán)境不同也會(huì)形成材質(zhì)美的多樣性。
6．意象美：需要體味，需要沉思，需要聯(lián)想，像聽無(wú)標(biāo)題音樂(lè)，它重視的是一種境界，一種感覺(jué)。
7．化丑為美：是枯藝的普遍手段。枯藝的丑常同奇與怪相聯(lián)系，它同繪畫一樣寧拙毋巧。切忌突顯匠氣，在奇異與怪誕之中常蘊(yùn)涵更多耐人尋味的東西和藝術(shù)美的規(guī)律。
8．韻味美：繪畫"六法"，首先講的是"氣韻，生動(dòng)是也"。是說(shuō)生動(dòng)才會(huì)有氣韻，有氣韻才能生動(dòng)。韻味無(wú)窮的東西才有深深的感染力，才能使人百看不厭。
9．殘缺美：枯藝取之自然，天公造化，意在自然，雖不能四平八穩(wěn)，雖四肢不全，雖缺邊少棱，缺眼少鼻但缺的部分正是其藝術(shù)魅力所在，它如同維納斯留給欣賞著想象的空間一樣。
枯木殘根雕神韻
寶坻根雕技藝以樹根為材料，采用傳統(tǒng)手工操作方法，產(chǎn)品既實(shí)用，又有觀賞、收藏價(jià)值，深受百姓和收藏者喜愛，形成了寶坻區(qū)具有鮮明特色的民間傳統(tǒng)技藝。2009年6月，根雕被列入寶坻區(qū)第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
寶坻根雕是以樹根的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說(shuō)在根雕創(chuàng)作中，主要應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔以進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。
根雕創(chuàng)作從選材、造型、構(gòu)思和制作直到命名，需歷時(shí)一年甚至更長(zhǎng)時(shí)間方可完成。必須選擇材質(zhì)堅(jiān)硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長(zhǎng)久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質(zhì)品種。被淤泥淹沒(méi)或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年碳化形成的古老陰沉根木，其硬度幾乎接近化石，更是制作根雕的上好材料。
根材造型的選擇標(biāo)準(zhǔn)可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。一般生長(zhǎng)在平原或土層較厚山地的樹根，由于養(yǎng)分充足，生長(zhǎng)快，木質(zhì)纖維也較松，難以形成奇特形態(tài)。只有生長(zhǎng)在惡劣環(huán)境中的根材，如背陽(yáng)生長(zhǎng)或懸崖峭壁石縫中，并經(jīng)雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強(qiáng)生存下來(lái)的樹根，由于光照不足缺土少水乏養(yǎng)分，久長(zhǎng)不大漸漸變形，年愈久，質(zhì)愈堅(jiān)，造型也愈奇崛遒勁，是根雕的理想用材。
寶坻區(qū)的根雕藝術(shù)以史各莊鎮(zhèn)63歲的郭壽臣為代表，他能將看似斷根殘須的用材，施以匠心，立刻成為神形各異、意境深邃，集奇、巧、美于一體的根雕藝術(shù)品。他的根雕作品曾代表寶坻區(qū)參加天津市第四屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨農(nóng)村民間藝術(shù)節(jié)。
近年來(lái)，從郭壽臣手中誕生了近百件栩栩如生的根雕作品，無(wú)論哪一件都是自己最中意的。郭壽臣說(shuō)，每一件作品都像是自己的孩子，他全都視若珍寶�！按笞匀还砀窆�，這些樹根在大自然的巧力下已經(jīng)初步有了形態(tài)，我只是根據(jù)樹根的形狀和質(zhì)地又進(jìn)一步做了加工。”
與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的日漸式微相比，由于家居市場(chǎng)消費(fèi)群體的日益擴(kuò)大，郭壽臣的根雕手藝，贏得了消費(fèi)者的喜愛，要跟他拜師學(xué)藝的人很多，郭壽臣總是傾其所有傳授。他說(shuō)，自己創(chuàng)作根雕是為了“尋開心”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這更是用慧眼在平凡的樹根中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。
沉浸在根雕的世界中，郭壽臣成了不問(wèn)世事的“根癡”，吃飯?jiān)谙敫�，走路在想根雕，甚至做�?mèng)都在想今天的樹根要雕成什么樣的形狀�？v然外人有再多的不理解，郭壽臣卻無(wú)怨無(wú)悔。正如郭壽臣所說(shuō)：“我精神很充實(shí)，內(nèi)心很滿足，這些再多的錢也買不到�！�
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