關(guān)于黃執(zhí)中談演講

　　謝謝主席!對(duì)方辯友，在場(chǎng)的各位，大家好!

　　今天我方所持的觀點(diǎn)是：戲說(shuō)歷史有利於提高人文素養(yǎng)。所謂戲說(shuō)歷史，就是在一定的歷史基礎(chǔ)上，添加一部分後人的推理、想象和猜測(cè)內(nèi)容的一種記述歷史的方式。所謂人文素養(yǎng)，是指人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——即人的內(nèi)在品質(zhì)。今天我方的標(biāo)準(zhǔn)是：戲說(shuō)歷史是否能夠促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高�；�於上述觀點(diǎn)，我方認(rèn)為有理由三。

　　首先：說(shuō)到記敘歷史，大家第一個(gè)想到的一定會(huì)是被稱之史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史記》。那麼史記到底採(cǎi)用的是哪一種記敘方式呢?我方認(rèn)為恰恰就是戲說(shuō)歷史。也許大家一時(shí)不能接受，但請(qǐng)聽(tīng)我慢慢道來(lái)。我相信很多人都讀過(guò)《陳涉世家》，裡面有這麼一段很有意思的對(duì)話，是，陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無(wú)相忘�！箓蛘咝Χ鴳�(yīng)曰：「若為傭耕，何富貴也?」陳涉太息曰：「嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!」可是大家有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有錄音機(jī)，更沒(méi)有記錄，那司馬遷怎麼會(huì)知道的這段對(duì)話的?我想，恐怕就是司馬遷憑著他寫史時(shí)的文學(xué)家的想象，描述了這段文學(xué)的歷史真實(shí)，這便是戲說(shuō)。這樣的例子在《史記》中舉不勝舉，這也就是為甚麼它會(huì)被魯迅稱為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的原因，它是歷史與文學(xué)的完美結(jié)合。通過(guò)這個(gè)例子，我們也可以看出，戲說(shuō)這個(gè)東西他本身是沒(méi)有好壞之分的，關(guān)鍵在於人們?cè)觞N使用它。

　　其次：在《史記》出現(xiàn)之前，中國(guó)大多使用編年體來(lái)記敘歷史，而自從《史記》這種紀(jì)傳體出現(xiàn)之後，編年體就慢慢被紀(jì)傳體所取代。究其緣由，恰恰是因?yàn)榧o(jì)傳體更具有人文內(nèi)涵。眾所周知，司馬遷下筆的史記對(duì)人物品質(zhì)的描寫是有他自身的價(jià)值取向判斷的，即對(duì)良好品質(zhì)的贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)以及對(duì)不良品行的批判。人們閱讀史記，可以通過(guò)司馬遷的文筆對(duì)來(lái)感悟人生之道，培養(yǎng)優(yōu)良內(nèi)在品質(zhì)，提高人文素養(yǎng)。這就是後人所說(shuō)的以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。

　　最後：我方還需強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，戲說(shuō)歷史本身只是一種記敘歷史的方式，本無(wú)好壞之分，關(guān)鍵在於人們?cè)觞N使用它。當(dāng)下之所以很多人對(duì)戲說(shuō)二字不敢茍同，是因?yàn)橛行┳髡咴诿枋鰵v史時(shí)對(duì)部分歷史事件無(wú)中生有，誇大歪曲照成的。我們相信，通過(guò)正確的引導(dǎo)和合理的規(guī)範(fàn)，一定可以杜絕這一類不合理的戲說(shuō)，還戲說(shuō)本身一個(gè)清白。