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關(guān)于諸葛亮歷史評價
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陳壽《三國志》:諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終于邦域之內(nèi),咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長歟!
《袁子》:行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓,行不寇,芻蕘者不獵,如在國中。其用兵也,止如山,進退如風,兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數(shù)十年,國人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,諸葛亮有焉。
劉備:“孤之有孔明,猶魚之有水也。愿諸君勿復言! “君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取!薄度龂萘x動畫》諸葛亮
司馬徽:“儒生俗士,豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛!
孟獲:“公,天威也,南人不復反矣!
賈詡:“諸葛亮善治國!
劉曄:“諸葛亮明于治而為相!
徐庶:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之! “諸葛孔明者,臥龍也”
楊洪:“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也!
馬良:“尊兄應(yīng)期贊世,配業(yè)光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,于以簡才,宜適其時。若乃和光悅遠,邁德天壤,使時閉于聽,世服于道,齊高妙之音,正鄭、衛(wèi)之聲,并利于事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調(diào)也。”
樊建:“聞惡必改,而不矜過,賞罰之信詛感神明!
張溫:“然諸葛亮達見計數(shù),必知神慮屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必無疑貳!
司馬懿:“真乃天下奇才也!”“亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而無權(quán),雖提卒十萬,已墮吾畫中,破之必矣!
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相:“忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權(quán)我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內(nèi),四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨于未夷。 ”
習隆、向充:“況亮德范遐邇,勛蓋季世!
司馬炎:“善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎!”
傅干:“諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相。”
郭沖:“金城郭沖以為亮權(quán)智英略,有逾管﹑晏,功業(yè)未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞于世者,寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。”
劉禪祭奠諸葛亮詔書:“街亭之役,咎由馬謖,而君引愆,深自貶抑,重違君意,聽順所守。前年耀師,馘斬王雙;今歲爰征,郭淮遁走;降集氐、羌,興復二郡,威鎮(zhèn)兇暴,功勛顯然。方今天下騷擾,元惡未梟,君受大任,干國之重,而久自挹損,非所以光揚洪烈矣。今復君丞相,君其勿辭。”“惟君體資文武,明睿篤誠,受遺托孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不征,神武赫然,威鎮(zhèn)八荒,將建殊功于季漢,參伊、周之巨勛。如何不吊,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀行命謚,所以光昭將來,刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉(xiāng)侯印綬,謚君為忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”
康熙帝:“諸葛亮云:鞠躬盡瘁,死而后已。為人臣者,惟諸葛亮能如此耳!
唐代孫樵:“武侯死殆五百載,迄今梁漢之民,歌道遺烈,廟而祭者如在,其愛于民如此而久也! 西晉梅陶贊陶侃:“機神明鑒似魏武,忠順勤勞如孔明。”
東晉常璩:“治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,沒尚有余泣!
隋朝王通:“若諸葛亮不死,則禮樂大興!
《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說:“至令官書廟食,成不刊之典,一山之內(nèi),每有風行草動,狀帶威神,若歲大旱,邦人禱之,能為云為雨,是謂存與沒人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反貴于生!
呂溫《諸葛武侯廟記》:“大勛未集,天奪其魄。至誠無忘,炳在日月,烈氣不散。長為雷雨!
唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞,曾作過數(shù)首詩關(guān)于諸葛亮,包括《蜀相》 (當中有兩首同名蜀相)、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當中《蜀相》中“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩人亦有作過不少詩詞贊賞諸葛亮,如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷,贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸游的《游諸葛武侯書臺》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》,唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》,明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》,還有近代政治家董必武、陸定一等。
一代偉人毛在肯定諸葛亮才智的同時,曾試圖分析諸葛亮統(tǒng)一中國失敗原因,針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰(zhàn)略,評論說:“其始誤于隆中對,千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力,安得不敗!鼻耙痪涞囊馑际侵T葛亮的戰(zhàn)略不妥,荊州離益州千里之遙,兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷,失去的統(tǒng)一中國的基礎(chǔ)。然而亦有人不同意毛的分析,隆中對本是希望以“利盡南!钡娜珎荊州支持荊州軍北伐,再加上益州進行鉗形戰(zhàn)略,但后來劉備未能達到,亦因南郡之失,才令關(guān)羽失去在襄樊之戰(zhàn)中的優(yōu)勢,而非為二分兵力之果。另一方面,對于失街亭、斬馬謖的歷史事件,毛曾評點道:“初戰(zhàn)亮宜自臨陣!闭J為當時諸葛亮應(yīng)親率大軍挺進、臨陣調(diào)度,不應(yīng)分散兵力、委責于人。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián),為清朝學者趙藩所作,此聯(lián)曾引起重視,其內(nèi)容是:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。 ”
偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權(quán)主義”中稱贊諸葛亮:“諸葛亮很有才能,所以在西蜀能夠成立很好的政府,并且能夠六出祁山去北伐,和吳魏鼎足而三!
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