有一種拯救叫自制作文

　　故事發(fā)生在印度，某殖民官員和他的夫人舉行盛大的晚宴，筵席設(shè)在寬敞的餐室里，室內(nèi)大理石地板上沒(méi)有鋪地毯，屋頂明椽裸露，寬大的玻璃門外便是陽(yáng)臺(tái)。席間，一位年輕的女士同一位少校展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于男人是否比女人自制力更強(qiáng)的激烈的討論。

　　美國(guó)人發(fā)現(xiàn)女主人的臉部肌肉在微微抽搐并對(duì)印度男仆耳語(yǔ)了幾句，男仆便迅速把一碗牛奶放在陽(yáng)臺(tái)上。美國(guó)人意識(shí)到餐室里一定有條眼鏡蛇，而且只可能在餐桌下面。他用賭博的方式讓所有人控制在自己椅子上不得動(dòng)彈，直到那條眼鏡蛇游向陽(yáng)臺(tái)上那碗牛奶，他跳起來(lái)以最快的速度把眼鏡蛇地關(guān)在門外。

　　當(dāng)男主人宣布男人遇到事才能自制時(shí)，美國(guó)人問(wèn)女主人怎么知道那條眼鏡蛇在屋里。女主人淡淡地笑著說(shuō)：它當(dāng)時(shí)正從我的腳背上爬過(guò)去。

　　通過(guò)美國(guó)人和女主人的情緒自制，使一場(chǎng)危機(jī)化險(xiǎn)為夷，使一屋子人免遭了眼鏡蛇的傷害。不然，誰(shuí)都有可能是桌子底下的眼鏡蛇的犧牲品。

　　文章的深意并不在于自制力與性別有無(wú)關(guān)系，而是試圖說(shuō)明自制力在人生中的重大意義：自制，其實(shí)是一種拯救，既可以拯救自己，也可以拯救他人！自制，不是紳士風(fēng)度的故作姿態(tài)，也不是膽小如鼠的忍氣吞聲，而是一種沉穩(wěn)中的節(jié)制，從容中的淡定。于他人，多一份內(nèi)斂的穩(wěn)健。于自己，多一份心靈的拯救！

　　韓信在投奔劉邦之前非常潦倒，有一天他身佩長(zhǎng)劍，被一群青年攔阻了去路，其中一個(gè)無(wú)賴對(duì)韓信說(shuō)：“我看你佩戴長(zhǎng)劍，像個(gè)英雄好漢，其實(shí)你只是一個(gè)膽小鬼而已�！蹦菬o(wú)賴?yán)p住韓信不讓他走，還堅(jiān)持說(shuō)：“如果你膽小不想和我比武又不想死，就從我褲?rùn)n下爬過(guò)去�！�

　　韓信權(quán)衡了一下，就伏下身從那個(gè)無(wú)賴褲?rùn)n下爬過(guò)去了。

　　古往今來(lái)，不但沒(méi)有人批評(píng)韓信喪失尊嚴(yán)，相反，卻將之當(dāng)成一種啟迪：有時(shí)候，多一點(diǎn)自制，是智慧的，也是必要的，自制會(huì)導(dǎo)向出一種人生的新境界。

　　在楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，韓信率百萬(wàn)之眾，縱橫沙場(chǎng)，戰(zhàn)必勝，攻必克，虜魏、破代、平趙、下燕、定齊、滅楚，為劉邦建漢立下了赫赫戰(zhàn)功，后世譽(yù)之為“兵仙”，與張良、簫何并稱“興漢三杰”。如果韓信無(wú)法自制，要那殺個(gè)無(wú)賴，長(zhǎng)劍在手，簡(jiǎn)直是易如反掌。但是殺一個(gè)無(wú)賴不但不能證明韓信的才能，反而有損韓信的清白。韓信還會(huì)受到官府的追究，即使不死也得判個(gè)有期徒刑。那么，歷史上還有文韜武略的淮陰侯，還有封山拜將的大將軍嗎？

　　顯然，韓信對(duì)自尊的理解與常人不同：人必須自尊，但不是少數(shù)幾個(gè)人眼中孤零零的自尊，更不是眼下分分秒秒的自尊。韓信要的是放眼天下的自尊，流傳千古的自尊。

　　博大的自尊，源于韓信的自制。韓信胯下受辱那一瞬間的自制，拯救了韓信的英雄本色，拯救了韓信的雄才大略。

　　我們深信，韓信在拜將臺(tái)上受封的那一刻，他贏回了人生所有的尊嚴(yán)！

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