文化傳承作文
文化傳承作文1
傳授，展現(xiàn)出祖先偉大的精神。而華夏文明，是他們智慧的結(jié)晶。
繼承，領(lǐng)悟到祖先可敬的品質(zhì)。而中國(guó)文化，是他們創(chuàng)造的寶藏。
現(xiàn)回憶起年幼時(shí)的我，總是喜歡聽爺爺?shù)廊A夏文明，述中國(guó)文化。不僅如此，還經(jīng)常讓我陪他欣賞戲劇、工藝品，特別對(duì)于皮影戲，我早已耳濡目染，也對(duì)它幕后的“新天地”百般好奇。隨著我漸漸長(zhǎng)大，快要淡忘時(shí)，碰巧在一家餐廳里，滿足了自己的好奇心。
那天晚上，為了慶祝我爺爺?shù)纳眨氐卣业搅艘患矣斜硌萜び皯虻牟蛷d。我們一家剛開始用餐時(shí)，表演就開始了。
在白色的幕布前，里面映出一個(gè)個(gè)色彩鮮明的人物，喜慶的`音樂配上幽默的表演內(nèi)容，一切都顯得那么歡快，那么引人注目。當(dāng)鑼鼓一敲起，爺爺情不自禁地停下手中的一切，目光從沒離開過那白幕里栩栩如生的人物。在場(chǎng)的大部分人都不例外，大家都被這美妙的中國(guó)文化所深深吸引了，時(shí)間仿佛突然靜止一樣。
緩緩地，映入眼簾的是震撼與感動(dòng)，還有一絲五味陳雜——一位白發(fā)蒼蒼的爺爺，全神貫注地為大家表演，笑的是那樣燦爛。在他的身旁還有一位二十來歲的哥哥，他也在享受表演的過程，還時(shí)不時(shí)地轉(zhuǎn)頭看下老爺爺?shù)膭?dòng)作，應(yīng)該是那位老爺爺?shù)耐降堋?/p>
一時(shí)感慨：在這新時(shí)代，不單單是皮影戲，我認(rèn)為我們?nèi)A夏文明、中國(guó)文化都漸漸重獲了新生，這就是傳承。
“你們兩個(gè)會(huì)被感動(dòng)到，說明你們有那種情懷，爺爺現(xiàn)在說的話你們一定要記住啊。”
“那位皮影戲的師傅不只是在教一位徒弟，更是在傳授華夏文明，中國(guó)文化；那位徒弟也是，他學(xué)會(huì)了皮影戲，也繼承了我們祖先智慧地結(jié)晶與寶藏！我們要敬佩這兩位傳承人，是他們讓皮影戲重獲新生！”這些話讓我感動(dòng)，讓我心中激涌澎湃。
就在此時(shí)臺(tái)下響起了雷鳴般的掌聲，很多人甚至站了起來。而我不僅在為這場(chǎng)皮影戲跟皮影戲的表演者鼓掌，也在為爺爺?shù)脑捄炔省?/p>
華夏文明，中國(guó)文化。
將會(huì)永久傳承。
在新時(shí)代，也用不會(huì)改變，而會(huì)將其發(fā)揚(yáng)光大！
文化傳承作文2
我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂,本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,做有道德的人”,大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì),再現(xiàn)中華盛世”.
談起“中華文化”這四個(gè)字,使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化,歷史悠久,博大精深”,這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話,可是,要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化,又有幾個(gè)人能回答上來呢？就是這樣一個(gè)問題,引起了我的反思,身為一名中國(guó)人,炎黃子孫,華夏兒女,卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化,我想這是讓我自愧的事情,更是讓我痛心的事情.
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上,我知道,要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理,是要我的`用一生時(shí)光來學(xué)習(xí)和踐行的！我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人！
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧！
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的,除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料,還有免費(fèi)的紀(jì)念品！這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了.據(jù)我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒有任何報(bào)酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見人鞠躬一定達(dá)到九十度,無論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺(tái)下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來,我看見的加上我沒看見的,我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬,真的是數(shù)也數(shù)不清.在這些義工當(dāng)中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來,我們這些人哪里稱得上是“老師”��？他們,才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊！
這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說一句,感恩,感謝！
文化傳承作文3
圓潤(rùn)的臉上嵌著一雙智慧的大眼睛，而隨口說出的話一下就能顯示出深厚的文化底蘊(yùn)，她便是我初中語文老師——翦老師。我總盯著老師那么短發(fā)出神，她是怎樣成為這樣一位優(yōu)秀的老師的呢？
雖然翦老師看起來年輕，有時(shí)還有些小孩子氣，可她教語文卻教了整整19年，比我還要大6歲！難怪她總能講課連課本都不瞄一眼，面帶微笑，用流利的`普通話把課文都分析到位；有時(shí)講到激動(dòng)處，就瞪圓了眼，還猛一拍桌子“砰！”嚇得正課出神的我忙把頭一縮，又立馬聽老師侃侃頁談。
也許就連翦老師都不知道她自己到底讀了多少書，那次我在辦公室，翦老師邊吃薯片邊拍拍我，問我詩(shī)歌比賽的準(zhǔn)備情況：“嘿，廖婧宜，你選了一首什么詩(shī)？”
“我準(zhǔn)備了一首徐志摩的《偶然》”老師停止吃薯片，蹙著眉頭思索什么，卻轉(zhuǎn)眼間便開心地笑出了眼角細(xì)細(xì)的皺紋：“是不是‘你有你的，我有我的方向’這一首？這首詩(shī)雖短小，卻清新別致，耐人尋味�！�
到了詩(shī)歌比賽，咱班的“男神”李汝珂正站在講臺(tái)上背誦一首席慕容的詩(shī)，快念完時(shí)卻忘了詞，漲得臉通紅，眼睛不停眨動(dòng)，還不時(shí)撓撓著：“呃……呃……”我也緊張也盯著她——然而愛莫能助。
就在這里，一個(gè)聲音響起：“那是我調(diào)零的心�！比帻R刷刷看向聲音的來源，上一秒還低著頭的翦老師，此刻正幫李汝珂找到了詞，李汝珂匆匆朗誦完，跑下了臺(tái)，我?guī)缀跏怯贸绨莸难酃饪粗蠋煹�，而她渾然不覺，又低下了頭，對(duì)我而言，隨口接下一首詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難；可對(duì)翦老師來說是再容易不過，我自忖書看得和咱語文老師比，卻是“小巫見大巫”，同時(shí)，我也感到了語文的博大精深。
生活中的翦老師是可愛至極的。政治課上就講咱翦老師總愛親親自家兒子肉肉的臉蛋兒，惹得全班同學(xué)哄堂大笑，她兒子也挺不好意思。不僅如此，以前老師看聽寫，她就塞給我一大堆零售，笑瞇瞇地說：“沒關(guān)系，隨便吃！”還親切地?fù)е�，讓我感覺我們年紀(jì)相仿呢！
翦老師改變了我對(duì)語文的看法，加深了我對(duì)文學(xué)的喜愛，她那種文學(xué)修養(yǎng)讓我嘆為觀止，領(lǐng)略了文化的魅力，她上課有趣而深刻，文學(xué)積累也深不可測(cè)，還讓學(xué)生倍感輕松與快樂，她就如同一把文學(xué)火炬，一點(diǎn)點(diǎn)照亮每一個(gè)角落，并點(diǎn)亮了文化的圣壇，將希望傳承下去。老師，您的指引將會(huì)改變我前方未知的路，您傳承下來的文化將會(huì)讓我堅(jiān)定不移地去探索語文未知的秘密！
文化傳承作文4
中華的文化含蘊(yùn)深厚而久遠(yuǎn)，傳承足有上千年，到現(xiàn)在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長(zhǎng)河中，我們體會(huì)到了古人的生活，感悟他們的是非功過。學(xué)習(xí)他們的文化知識(shí)，不斷完善自我，提高見識(shí)和素養(yǎng)。
從史前的部落文化到傳說中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著人類的.起始和文明的開始。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)諸侯紛爭(zhēng)的亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發(fā)展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發(fā)展和完善，傳承于后世。
上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著出了一本本影響后世的名作。
古人留下的典籍名著多不勝數(shù)，它們的文化價(jià)值根本無法估量，所創(chuàng)造出的精神財(cái)富更是難能可貴。就用《論語》一書來講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談?wù)摚嬖V了后人為人處事的態(tài)度和方法，教導(dǎo)人們的道德行為，這對(duì)文人學(xué)士以至于所有人來說都是受益一生的圣典。即使是現(xiàn)在，老師依然會(huì)用它來教導(dǎo)我們。
文化做為一個(gè)國(guó)家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類所創(chuàng)造的，但也在影響著人，對(duì)我們一生的成長(zhǎng)很重要，它無時(shí)無刻都在我們的世界中。它改變著我們的生活，增強(qiáng)著我們的精神力量，豐富著我們的精神世界。
著名的文學(xué)家南懷瑾先生曾說過:“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。”
因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學(xué)習(xí)文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲(chǔ)備和素養(yǎng)，將祖先們一代代創(chuàng)造的精神文化財(cái)富繼續(xù)傳承下去。
文化傳承作文5
碧空，澄水，大漠，江南。脫韁野馬般的思緒駕馭不住，在廣闊的歷史原野上自由馳騁，踏過了巍巍群山，也渡過了滔滔江河五千年的歷史光陰在腳下忽然而已，緘默了實(shí)體的呼吸。逝去了秦皇漢武的雄風(fēng)和六朝戰(zhàn)火的紛擾，往過了唐宗宋祖的權(quán)謀和元清帝國(guó)的鐵騎，歷史之水滌清了古老帝國(guó)的血統(tǒng)，卻清晰了新生代文明大國(guó)的脈胳，洗禮了將掩的歷史旅譜。而在那一脈相承之上，光芒四溢的，依舊是那鐫刻了千年的中國(guó)文字，在戰(zhàn)火和硝煙中洗禮的文字，在長(zhǎng)江和黃河中洗滌的漢字。
誠(chéng)然，中華文化得以傳承至今，不得不歸功于漢字的載動(dòng)，而漢字又得以流傳千載，應(yīng)是由于它本身的魔力吧!
撫摸著漢字，如同撫摸著祖先厚重的臂膀，它的美，是一切西文字母想象不了或無法比擬的雄壯。
漢字的美，在方正，在意境。字的方正，恰若紐約城的高樓大廈一般，橫豎得錯(cuò)落有致，整齊不乏嚴(yán)謹(jǐn)。橫得如同北美平原的遼闊，豎則是巍峨珠峰的`峭麗。瞧!拿出一張宣紙，緩緩鋪于桌面，用手指撫平，拿毛筆排出一串方塊字，一揮而就之間層見錯(cuò)出的不啻是一種纖細(xì)雄渾的骨感，更多的卻是一種游龍勸水的豪邁，翩躚于太空的自由，倘徉于天地的博大胸懷。漢字的書法更別致了，楷書有城市的和諧，行書有河流的奔騰，而草書卻是田地中的狂野，無拘無束，呼之欲出地沖破了封建的樊籬。那股遒勁不絕一仰難盡的氣勢(shì)，正好比王羲之訴說著，若游龍的八木三分，好比懷素，擺著春天朝的綽約風(fēng)姿。
漢字的意境，更兼具了東坡的豪邁與柳永的婉約，即更是在紙上休息的字，亦會(huì)予人一種動(dòng)態(tài)的美感，一條波紋激蕩的河流。漢字不僅能看，還能聽，能品，能想，甚至可以觸碰，喏!楊柳柏松，湖海江河。前者我觸到了木的蒼桑，后者我摸到了水的脈搏。光是“赤橙藍(lán)紫”就有給人一種莫奇的印象畫派之感，在日出沉寂的海水，接受著陽光的挑逗，悸動(dòng)著粼粼的褶皺，目至“清爽的海風(fēng)”心身都會(huì)倏地，油然而生出由內(nèi)至外的涼絲涼意，清清爽爽新新，抱著薄菏香味的南風(fēng)，從千里之外的南太平洋撩動(dòng)而來，在周身結(jié)上了一層薄薄的薄菏花。讀至“高山”，腦中更依稀勾勒了一幅3D立體的畫卷，一座偃伏于足下厚而拱起曲徑通幽的高山深處，一座褐而帶墨，深卻不暗，沃而不膩的熱帶高山。
群山巍峨，是漢字的聳立，江河滔滔，是漢字的奔騰;原馳臘象，是漢字的遼闊，溝壑凹凸，是漢字的滄桑;大雨傾盆，是漢字的豪興，光風(fēng)霽月，是漢字的吟哦;長(zhǎng)虹貫日，是漢字的光輝，微風(fēng)習(xí)習(xí)，是漢字的悠揚(yáng)。
象形、指事、形聲、會(huì)意。每一個(gè)漢字都如同一位老者，寄予了千年的沉浮，即便是遠(yuǎn)渡重洋的游子，看到漢文排版的書刊，也會(huì)有一種飛鳥臨巢的感覺有剎那間迸發(fā)出來吧!時(shí)代若重回，只要倉(cāng)頡沒有變更，那種司南般向心磁力，會(huì)一直指示著古老的東亞大陸吧!
漢字千年，它是我的身軀，是我軀殼中的血管，是我血管中奔騰的血液，是我中國(guó)傳統(tǒng)文化的脊梁。
文化傳承作文6
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考，對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義
1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”今天，人類正處在社會(huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國(guó)民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠(chéng)信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔(dān)著精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德。孔子說：“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對(duì)待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系�？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼�、“慎獨(dú)”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠(chéng)信缺失等一些不可忽視的問題，使我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。
3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)地區(qū)，哪種社會(huì)制度之下，但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f過：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”可見，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。
如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的.真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國(guó)……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)。或針砭實(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵(lì)行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵(lì)，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí)，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實(shí)現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過詩(shī)詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。
7.學(xué)用結(jié)合
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國(guó)家，情牽社會(huì)，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說誠(chéng)信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國(guó)學(xué)小博士”、國(guó)學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學(xué)生的公民意識(shí)，道德意識(shí)，從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國(guó)人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。
文化傳承作文7
朱熹是著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，是宋代理學(xué)的集大成者。以他為代表的理學(xué)思想在中國(guó)及東亞諸多國(guó)家和民族，乃至全世界華人社會(huì)都有著相當(dāng)?shù)挠绊懠白饔谩?00多年來，朱熹的學(xué)術(shù)著作備受推崇，經(jīng)久不衰，素有春秋出孔丘，南宋有朱熹的美譽(yù)。他的許多優(yōu)秀思想都得到了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。尤溪是朱熹的誕生地，尤溪人素有崇尚朱熹、崇文重教的習(xí)俗。為深挖文化內(nèi)涵，彰顯辦學(xué)特色，我校以朱子文化為核心進(jìn)行校園文化建設(shè)。
一、彰顯個(gè)性，打造主題文化育人環(huán)境
朱熹學(xué)識(shí)淵博，遍注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)均有研究。他博大精深的儒家理學(xué)思想是營(yíng)造育人的肥沃土壤。為此，學(xué)校首先從個(gè)性化的主題出發(fā)，把朱子文化擺在了育人的顯要位置，讓全校師生在耳濡目染中感受這一特色鮮明的文化氛圍。
1.校園布置，展現(xiàn)特色。20xx年，學(xué)校新籌建的教學(xué)大樓，從整體布局上確立了校園文化建設(shè)的理念，架構(gòu)了以朱子文化為核心的校園格局:在教學(xué)樓一層架空層墻上，木刻朱熹畫像、朱子生平簡(jiǎn)介、朱子勸學(xué)語錄等;二至六層教學(xué)樓走廊、樓梯、教室墻壁等多處掛著裝幀醒目而典雅的朱熹詩(shī)詞名句;外墻大字書以取自朱熹治學(xué)思想精華的立德、長(zhǎng)智、健體、尚關(guān)為校訓(xùn)。這些精心的布置，不僅是一種文化裝飾，更是從直觀上讓全校師生感受濃濃的朱子文化氣息，激發(fā)師生學(xué)習(xí)朱子文化的熱情。
2.主題宣傳，營(yíng)造氛圍。學(xué)校對(duì)自身的管理理念持以共商共議的態(tài)度。以朱子文化為核心的校園文化建設(shè)作為一個(gè)管理主題向廣大師生宣傳，在得到認(rèn)可和共識(shí)的基礎(chǔ)上，才予以確立。在宣傳過程中，雖然只是校長(zhǎng)在全體教師會(huì)議上提出一些想法和措施，向教師征詢一些意見和建議，似乎并沒有什么實(shí)質(zhì)性的作為，但也就是在這一看似無為的過程中，朱子文化的氣息已悄然漫開，遍布校園。
二、傳承經(jīng)典，挖掘主題文化育人素材
朱熹雖是我國(guó)古代繼孔子之后的又一位重要的文化大師，是儒學(xué)的集大成者，但毋庸諱言，他的思想理論也不全然是金子。因此，在傳承過程中，我校注重取其精華棄其糟粕，為學(xué)校所用，為師生所用。
1.汲取育人精華，豐富德育陣地。朱熹一生不斷地進(jìn)行德育理論方而的研究和實(shí)踐，留下了豐碩的成果。如:關(guān)于立志、克己、省察、涵養(yǎng)、主敬、窮理、篤行的自我教育內(nèi)容;灑掃應(yīng)對(duì)的蒙童教育思想;禁于未發(fā)的教育原則;各因其材的教育方法;制定規(guī)范的教育實(shí)踐等。這些德育思想對(duì)于育人來說有著極其深遠(yuǎn)的借鑒意義。于是，學(xué)校組織精干教師盡可能地將這些豐碩成果加以提煉供全體師生學(xué)習(xí)，豐富學(xué)校德育陣地。
2.學(xué)習(xí)教學(xué)理念，提升教學(xué)水平。朱熹的教學(xué)思想是在繼承儒家先賢的教育思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是在廣泛考察了歷史和當(dāng)時(shí)教育的各種情況，考察了教學(xué)的各個(gè)方而，并結(jié)合自己長(zhǎng)期的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出來的。他的教學(xué)思想充滿了睿智和辯證法，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。其思想內(nèi)容豐富，涉及教學(xué)的方方面面，我們?cè)诠膭?lì)教師博覽采收的基礎(chǔ)上，把朱子讀書六法循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，推介給全校師生，這六法對(duì)師生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了最直接、快捷的影響
三、開展活動(dòng).滲透朱熹優(yōu)秀思想
在主題文化建設(shè)理念的指導(dǎo)下，學(xué)校從全而傳承朱子文化，營(yíng)造和諧校園的宗旨出發(fā)，開展了一系列活動(dòng)，有效地宣傳了朱子文化，傳承了朱子文化，讓學(xué)校全體師生員工從心靈深處去深深地體會(huì)，去真摯地感悟朱子文化。
1.開展讀書活動(dòng)，走近朱熹。學(xué)校開展了以讀朱熹為主題的.讀書活動(dòng)。讓每位教師每年至少讀一本有關(guān)朱熹的書寫5000宇的讀書筆記和一篇學(xué)習(xí)心得;學(xué)生按低、中、高年段分別要求，讀有關(guān)朱熹的故事、了解朱熹的生平事跡、懂得朱熹與尤溪的密切關(guān)系、背誦朱熹的名言詩(shī)詞等。通過活動(dòng)，讓師生了解朱熹，朱進(jìn)朱熹。
2.開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，親近朱熹。學(xué)校結(jié)合我縣是朱熹誕生地這一人文優(yōu)勢(shì)，開展了多項(xiàng)與朱子文化相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)。如，組織學(xué)生游覽紫陽(朱熹)公園、參觀南溪書院、觀看半畝方塘、瞻仰朱熹塑像;高年級(jí)開展尋找朱熹足跡活動(dòng);組織師生觀看有關(guān)朱子文化的視頻這些活動(dòng)，撥開了歷史與時(shí)空的垂蔓，讓師生們近距離地接觸了朱熹，親近了朱熹，更深切地感受理學(xué)大師酚酚的文化氣息。
3.開展研討活動(dòng)，貼進(jìn)朱熹。為了進(jìn)一步了解朱熹，更深入地領(lǐng)會(huì)朱子文化的精髓，學(xué)校還專門組織開展了以朱子文化為主題的多種研討活動(dòng)。有針對(duì)朱熹理學(xué)思想的談我眼中的朱熹活動(dòng);有針對(duì)教育教學(xué)思想的談學(xué)朱熹的收獲活動(dòng);甚至還專門設(shè)置一些主題聘請(qǐng)縣朱子文化研究會(huì)的專家到校開講座。這些舉措，從不同程度上進(jìn)一步把朱子文化的傳承引向深入，讓師生們真正地踏進(jìn)朱子文化的精彩世界。
吐.開展活學(xué)活用活動(dòng)，活化朱熹。任何管理都不能流于形式、浮于表而，校園文化建設(shè)也是如此。我們宣傳朱子文化，傳承朱子文化，真正的目的不是讓師生們讀讀朱子詩(shī)書、說說朱熹故事等，而是要讓他們從朱子文化中汲取養(yǎng)料，豐盈自身，讓古人的思想精髓在師生們的身上重現(xiàn)光彩，獲得新的生命力�；谶@一目的，我們?cè)陂_展學(xué)習(xí)朱子文化的過程中，始終把學(xué)和用結(jié)合在一起，并且把用擺在了突出位置。全體師生如何運(yùn)用朱熹的思想修身育德，教師如何運(yùn)用朱熹的教書育人思想指導(dǎo)教育教學(xué)，學(xué)生如何運(yùn)用朱熹的讀書方法提高學(xué)習(xí)效果，......學(xué)校通過開展學(xué)朱熹，用朱熹活動(dòng)，引導(dǎo)師生從這些問題出發(fā)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力把從朱熹思想中領(lǐng)悟到的精髓貫穿于日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中。
四、延伸經(jīng)典，塑造儒雅書香校園
朱子文化作為校園文化建設(shè)的核心還應(yīng)該具有向外延伸和輻射的意義。它是一個(gè)點(diǎn)，它所輻射的外在區(qū)域才是無限廣裹的文化世界，也是我們努力觸摸的愿景。所以，學(xué)校在開展學(xué)習(xí)朱子文化的同時(shí)，大力鼓動(dòng)師生廣讀群書，豐富學(xué)識(shí)，讓書香飄滿校園，讓校園成為真正的文化圣地。
總之，朱子文化博大精深，它是我們構(gòu)建和諧校園文化的源頭活水。它的清澈，它的甘甜，它的深遠(yuǎn)，它的廣博無不成為師生們飲之不盡的生命源泉。作為學(xué)校的引領(lǐng)者，我們的努力和探索還在繼續(xù)，我們校園的朱子文化還會(huì)更具生命力，校園的書香還會(huì)飄得更沁人心脾，校園的一切一定會(huì)更和諧、更美好。
文化傳承作文8
茶之于中國(guó)，就如同紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶是中國(guó)博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)文化的一種傳承。
茶伴隨中國(guó)的歷史篇章緩緩展開，中國(guó)茶史可上溯至傳說中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時(shí)茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時(shí)，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣，王褒《童約》中記載了“武陽買茶”的境況。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出現(xiàn)加速了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國(guó)范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。
羽撰《茶經(jīng)》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的蔓延。宋朝宰相蔡襄著有《茶錄》，宋徽宗趙佶撰有《大觀茶論》，茶成為舉國(guó)之飲。明清時(shí)期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，“作罷龍鳳團(tuán)”使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時(shí)也推動(dòng)了其他茶類的發(fā)展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。
茶與宗教的關(guān)系歷來也相當(dāng)密切，不難發(fā)現(xiàn)，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長(zhǎng)生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認(rèn)為飲茶能夠“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點(diǎn)都不為過。
茶也影響了各族人民乃至外國(guó)的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國(guó)的英式下午茶。千年來，茶文化傳播到世界各國(guó)，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤(rùn)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成了具有各國(guó)特色、形式豐富的全球茶文化。
中華上下五千年文明史，經(jīng)歷了幾朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨(dú)特的方式，記錄著中國(guó)的.一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊(yùn)藏了五千年的文化基因。在任何時(shí)候，喝上一杯茶，都仿佛能穿越時(shí)空，尋到歷史的痕跡，感受到中華文明的氣息。茶，是當(dāng)之無愧的中國(guó)文化名片。
在高度信息化的今天，如何打造和傳播這張文化名片，是我們當(dāng)代茶人肩上的責(zé)任。要讓承載中華文明的茶傳播到世界的每一個(gè)角落，就必先把茶注入每一個(gè)國(guó)人的血脈，代代相承。國(guó)民教育是傳承文化的主要方式，國(guó)學(xué)則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。茶學(xué)作為國(guó)學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要分支，可以與國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)教育相互捆綁。
“和敬清寂”是日本對(duì)唐宋時(shí)期習(xí)得的中國(guó)茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國(guó)茶人中尋得芳跡；中國(guó)千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長(zhǎng)河中消失殆盡。此時(shí)，急需國(guó)民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí)茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。
永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時(shí)代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時(shí)下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時(shí)尚，被更多年輕人所喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對(duì)的最棘手的問題。
今天的90后、00后們將是未來二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝�？v觀歷史，五千年來茶的形式也并非一成不變。在唐代茶流行煮著喝，宋代流行點(diǎn)茶法，明清流行沖泡飲用。而到了今天或者未來的50年到100年中，茶會(huì)是以怎樣一種方式流行著呢？
也許這正是我們現(xiàn)在需要思考的問題。中華民族是智慧而又勤勞的民族，也是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的民族。有十三億雙手就會(huì)創(chuàng)造出十三億個(gè)奇跡，有十三億張口就會(huì)講述十三億次傳奇。茶，這一葉承載中華五千年智慧的文化方舟，隨著中國(guó)這一東方睡獅的覺醒，將拉起昨日的鐵錨、揚(yáng)起萬眾一心的風(fēng)帆，駛離歷史的港灣，遠(yuǎn)航未來的彼岸。向世界發(fā)出一張中國(guó)的文化名片！
文化傳承作文9
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問�！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂�！庇纸�(jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！崩钋逭盏摹皩ひ捯�，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，不但支撐著整個(gè)中華民族的脊梁，還在各方面影響這全世界。比如，西方文化，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人自由主義，而我們中華民族向來以國(guó)為重，沒有國(guó)家就沒有個(gè)人。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙�，因�(yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的'故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離�！毕Ｍ苡幸粋�(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。
古語云“百善孝為先�！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。父母給了我們生命，教育我們長(zhǎng)大，不知付出了多少心血。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報(bào)答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?
大家應(yīng)該聽過這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋�(gè)小小的舉動(dòng)�！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。”
文化傳承作文10
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的`體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
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