小談文化作文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的小談文化作文，歡迎大家分享。

　　據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該報(bào)記者到駐沙特的美軍陸戰(zhàn)隊(duì)采訪，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在待美軍艦上，美國(guó)官兵正在讀中國(guó)的《孫子兵法》�！秾O子兵法》漂洋過(guò)海，備受美國(guó)人青睞；日本出現(xiàn)洪應(yīng)明的《菜根譚》熱；中國(guó)的中醫(yī)、中藥、武術(shù)在世界各地廣受歡迎，還有，古琴早已走進(jìn)西歐宮廷……這就是如今出現(xiàn)的一種怪現(xiàn)象：“中國(guó)和尚”在國(guó)內(nèi)“念經(jīng)”，“聽(tīng)者寥寥”，但漂洋過(guò)海卻出現(xiàn)“遠(yuǎn)道的和尚會(huì)念經(jīng)”的情形：“墻里開(kāi)花墻外香”的情形司空見(jiàn)慣。中國(guó)文化的博大精神，雖經(jīng)歲月流逝，人世滄桑，仍掩飾不住它的燦爛光輝。

　　文化是沒(méi)有界限之分的，哪怕是曾經(jīng)對(duì)立的兩方，在文化面前，也變得一致，這是文化賦予人類的魅力所在。品閱精萃的文化，是與一個(gè)偉大心靈在對(duì)話，從中可以尋覓到某些默契的東西。正如奧地利作家茨威格說(shuō)的那樣，“政治是過(guò)眼煙云，文化則會(huì)永存！”村上春樹(shù)的耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)更是最好的證明。以色列與巴勒斯坦的政治文題讓村上春樹(shù)的獲獎(jiǎng)變得格外復(fù)雜，然而，巴以沖突并未影響人們對(duì)清晰、極簡(jiǎn)抽象主義作品的喜愛(ài)。喜歡村上春樹(shù)，喜歡馬爾克斯等等，只因文化無(wú)國(guó)界！如果將歷史政治滲透到各個(gè)領(lǐng)域，殃及的不僅僅是池魚了，文化也會(huì)受到極大沖擊，何苦而為之？不同國(guó)度的文化不會(huì)因國(guó)境線或海平面的阻隔而變質(zhì)！文化不分國(guó)界，就像照耀整個(gè)世界的太陽(yáng)一樣無(wú)私，更不會(huì)因國(guó)家之間的對(duì)峙而阻撓了灑向別國(guó)的金芒。

　　然而，部分人卻沒(méi)有真正理解文化背后的境界。他們會(huì)出現(xiàn)一提中國(guó)便“心灰意懶”“自慚形穢”，一提西方便“嘆為觀止”須“仰視才見(jiàn)”的民族自卑感�？墒聦�(shí)亦非如此，如果把人類文化比作一棵熱帶大榕樹(shù)，這棵大樹(shù)扎根在史前文化悠遠(yuǎn)的土壤中，它的不定根和氣生根落地之后，長(zhǎng)成了許多附生的樹(shù)干；它枝杈橫生相互絞結(jié)；它最終長(zhǎng)成了一處盤根錯(cuò)節(jié)、枝杈交疊的叢林。換言之，人類文化是相互影響交相輝映的，無(wú)高低貴賤之分。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心范疇更是如此。追根溯源，從周易、道家、儒家，到后受到佛教影響，意境作為其核心，以其奪目的光輝陶治了一代又一代，而一代又一代又在這種超越中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。只有在全面了解自己的民族文化的基礎(chǔ)上，我們才可能擁有真正意義的自信——做人的自信和民族的自信。炎黃子孫的那份驕傲和自豪，做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人！

　　中國(guó)文明蜿蜒奔騰了五千年，當(dāng)她進(jìn)入第六個(gè)千年之時(shí)，我們?cè)诨仡�，在反思，在全球化的潮流中，我們似乎沒(méi)有時(shí)間細(xì)細(xì)端詳自己，沒(méi)有時(shí)間回望我們的根，我們的來(lái)處。自“文化熱”在國(guó)內(nèi)濫觴以來(lái)，社會(huì)各界的思想熱情有增無(wú)已，自然就滋長(zhǎng)起對(duì)各種研討思想文化的渴望。這一現(xiàn)象是不難解釋的，文化賦予給予我們品格和精神，只有認(rèn)知民族文化，才能真正認(rèn)知自我。亦如余秋雨先生在走遍世界幾大文明的發(fā)源地后回到中國(guó)時(shí)的感言——《今天我及時(shí)趕到》，值得我們反思和回味。

　　無(wú)可奈何地落去，似曾相識(shí)者不來(lái)。該丟的都沒(méi)丟，不該丟的都丟了——這才是最令人傷心乃至絕望的。停止迷茫，停止哀怒，共同尋找被埋藏，被遺落的文化，尋找著這千年緘默不言的文明。