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重新認(rèn)識(shí)你自己優(yōu)秀讀后感（精選3篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的重新認(rèn)識(shí)你自己優(yōu)秀讀后感（精選3篇），希望能夠幫助到大家。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感1
我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己?
克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它�，F(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說(shuō)話，我對(duì)能夠給我東西的人特別禮貌，而對(duì)那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對(duì)那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來(lái)時(shí)，我趕忙站起來(lái)，但是傭人進(jìn)來(lái)時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對(duì)別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真-相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過(guò)考試。那只是愚笨的生存方式。
你也許可以從任何自認(rèn)為無(wú)比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語(yǔ)的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來(lái)愈深入，無(wú)窮無(wú)盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒(méi)有終點(diǎn)的。
自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。
克里希那穆提是一位著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響�？死锵Ｄ悄绿嵋詾�，只有通過(guò)每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平;這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過(guò)程，而是在于片刻間所發(fā)生的`覺(jué)悟;它的前提乃是智慧的獲得;而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵谒磥?lái)，“你也許能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身。”
心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，迄今為止，人類社會(huì)除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會(huì)的以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無(wú)法完全把握自己。
社會(huì)學(xué)家也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創(chuàng)造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術(shù)以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統(tǒng)以后，如軍隊(duì)和國(guó)家聯(lián)盟等，有不少狂人就開始妄自尊大，以這個(gè)世界主人自居，自以為能永遠(yuǎn)主宰整個(gè)世界了。
科學(xué)證明，這類人其實(shí)太急功太近利。
實(shí)踐證明，這類人其實(shí)自大太驕傲。
社會(huì)發(fā)展與今天科技的進(jìn)步，使我們?nèi)祟愃私獾氖澜缰皇菢O小的一部分。人若與自身未認(rèn)識(shí)到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至?xí)斀o一枚細(xì)菌、一個(gè)病毒或一個(gè)新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問(wèn)題需要擺在我們?nèi)祟惷媲?所以，很多很多的問(wèn)題促使著人們重新認(rèn)識(shí)自己。
現(xiàn)代人都在奔赴現(xiàn)代化，不少奔赴現(xiàn)代化的人們卻不知道禍從何來(lái)，不少沾沾自喜的現(xiàn)代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺(jué)中制造著禍害。這不是偏激語(yǔ)言，這是有覺(jué)悟的人在提醒執(zhí)迷不悟的人：改變急功近利的人生態(tài)度，關(guān)注從自身產(chǎn)生的污染，弘揚(yáng)地球道德，提高自身素質(zhì)，這才是人類追求生存與發(fā)展的科學(xué)文明出路。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感2
剛剛重新讀了這本書，有了一些想法，記錄下來(lái)，也是自己的認(rèn)識(shí)。
人們?cè)谏钪校菀紫萑氩蛔灾鞯�、�?yīng)激的生活中，遇到問(wèn)題不是深究問(wèn)題的根源和實(shí)質(zhì)，探索事情的真相，而是根據(jù)自己的概念，結(jié)合自身的利益，做出應(yīng)該怎樣的觀念，然后力圖糾正自己的行為，企圖改變自己，這種思想和自我的行動(dòng)容易形成很深的矛盾，造成內(nèi)心的糾結(jié)，造成沖突不斷的內(nèi)心世界，直接結(jié)果就是導(dǎo)致了人生的痛苦。
從人類文化和社會(huì)傳統(tǒng)帶給自己的往往就是類似的思想和概念。如果沒(méi)有深究很多事情的實(shí)際和真相，挾持著大量的思想生活，或者說(shuō)從已有的概念出發(fā)解決內(nèi)心的問(wèn)題，探索人生的'意義，不可能有結(jié)果。
人的一生，很大程度上都是在規(guī)范自己的行為，企圖用時(shí)間來(lái)改變自己，希望成為別人，更優(yōu)秀的人。這個(gè)模式本身容易造成問(wèn)題，人不能深入探索問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和真相，沒(méi)有對(duì)問(wèn)題一針見血的洞見，僅僅靠已有的觀念，應(yīng)該怎樣改變自己，完善自己，是不太可能的。
要想從本質(zhì)上解決生存中的問(wèn)題，必須面向?qū)嵪�，和自己以及�?nèi)心的思想和諧相處，探索人思想和概念對(duì)人的影響，其實(shí)際意義。探索人能不能不用思想分析和管理，體察和觀察事物，而是在沒(méi)有思想的情況下，面向?qū)嵪�，洞察事情的�?shí)質(zhì)，不攜帶者自身看待事物。
人，如果能夠不挾持著自我的概念和知識(shí)生活，不攜持著已有的概念生活，靠著自身的本性生活，他就不會(huì)被概念分離，活得全然一體，不被概念所撕裂，并且能夠擁有觀察自己和探索真相的熱情。這不僅能夠解決人被概念分裂的問(wèn)題，而且也會(huì)毫不費(fèi)力的改變自身的心理和行動(dòng)，提升人的智慧和修養(yǎng)。最終，讓人能夠勇敢無(wú)懼，自由自在，內(nèi)心豐盈的懷有赤子之心生活。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感3
關(guān)于如何認(rèn)識(shí)你自己，讀著克氏的《重新認(rèn)識(shí)你自己》，心中一直有一個(gè)很大的疑惑，或許我們一面可以總結(jié)出一大堆的方法和途徑，而另一方面也正如克氏在書中強(qiáng)調(diào)的那樣，我的話只是一面鏡子，供你觀察使用。我嘗試著對(duì)這句話解讀，卻也只能用他的另一番話來(lái)解答，你不能依賴任何人，事實(shí)上你并沒(méi)有向?qū)�，沒(méi)有老師，也沒(méi)有權(quán)威，只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系。因?yàn)樯钍怯申P(guān)系構(gòu)成的，所以坐在一個(gè)角落里冥想是無(wú)濟(jì)于事的。只有通過(guò)觀察我與外在人、事及內(nèi)心種種活動(dòng)的關(guān)系，我才開始認(rèn)識(shí)自己。你是無(wú)法透過(guò)空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
可是這本身不就是一種矛盾嗎？我們讀著克氏的文字，可是他又告訴我們是不能通過(guò)文字障來(lái)得到的，那么克氏為什么還要為我們描繪出這些文字呢？這不就是在設(shè)置一種文字的障礙嗎？如果不能了解這個(gè)問(wèn)題，那么我只是透過(guò)文字才知道這個(gè)自己充其量只是“二手貨”人類中的一員的事實(shí)，知道自己處于一個(gè)并不能靠通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、改造、法律、意識(shí)形態(tài)這些外在形式而帶來(lái)改變的恐怖混亂的社會(huì)，而需要心靈的革新才能讓我們獲得轉(zhuǎn)變，以及所獲得的那些所謂的認(rèn)識(shí)自己的方法也只是他口中所說(shuō)的我們一直信奉的別人口中的言論而已。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我或許都是在把克氏的話語(yǔ)僅僅當(dāng)成言論，比如在閱讀克氏的過(guò)程中，當(dāng)他提出一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我的念頭總是在迫不及待地希望馬上看到他給出的解答，而不關(guān)心自己頭腦中如何去形成對(duì)于問(wèn)題的思索�；蛟S這就是大多數(shù)時(shí)候讓人苦惱的問(wèn)題所在，對(duì)于問(wèn)題絲毫的不關(guān)心，卻一味地尋求著問(wèn)題的結(jié)果�？耸险f(shuō)，如果我們的心不能全神貫注，而是支離破碎，甚至存心逃避，問(wèn)題便產(chǎn)生了。只要我們繼續(xù)心不在焉，繼續(xù)把問(wèn)題拖延到將來(lái)，問(wèn)題永遠(yuǎn)都會(huì)存在。試想一下如果“二手貨”在自己的眼里和平時(shí)的語(yǔ)言一樣的一個(gè)詞匯，卻對(duì)于它的言辭背后一點(diǎn)也不關(guān)心，那么現(xiàn)在的我儼然成了一個(gè)嶄新的卻自以為是的“二手貨”，如果我對(duì)于心靈的突變也不會(huì)深究其原因以及懷著極大的熱情，那么我今后只會(huì)懷著一顆對(duì)現(xiàn)實(shí)毫不關(guān)心、麻木不仁的心卻對(duì)于心靈的變革夸夸其談。在讀克氏之前的那個(gè)我和之后的我在心靈深處其實(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)什么真正的轉(zhuǎn)變，心靈轉(zhuǎn)變的問(wèn)題依然會(huì)成為永久的一個(gè)問(wèn)題�！吨匦抡J(rèn)識(shí)你自己》或許和平時(shí)所瀏覽過(guò)的書籍一樣，讀完一遍之后，我也依然不為所動(dòng)，就如同克氏所說(shuō)的那樣，我所說(shuō)的話并不算什么，等你合上書的時(shí)候，可能你已經(jīng)把它們忘了。但你就是不愿意面對(duì)自己的生活。你的生活、你自己、你的瑣碎、你的殘忍、你的暴力、你的貪婪、你的野心、你每天的痛苦和無(wú)盡的哀傷，這才是你該了解的。我們從不質(zhì)疑，只希望別人告訴我們?nèi)绾稳プ�。我們的心理結(jié)構(gòu)中有一種奇怪的東西，就是喜歡聽別人的指使，這是上萬(wàn)年以來(lái)洗腦的結(jié)果。我們現(xiàn)在要做的就是先認(rèn)識(shí)自己，但不是根據(jù)我或其他分析家，哲學(xué)家的觀點(diǎn)。如果我們還是根據(jù)別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，那么所認(rèn)識(shí)的就只是“他們”，而不是“我們”，因此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)的就是自己的真相。
真相？自己內(nèi)心的空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內(nèi)疚和焦慮不安，以及我們從出生到死亡就接受的某種文化而被限制、被不斷干擾而形成的狹隘的、逃避的、分裂的自我。大多數(shù)人只是照著成長(zhǎng)教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著，心智和生活被扭曲著卻不以為然，就像大多數(shù)人都反對(duì)暴君式的政體，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威和專斷。原來(lái)克氏讓我們透過(guò)語(yǔ)言和關(guān)系的這面鏡子來(lái)覺(jué)察自己的本來(lái)面目，認(rèn)出我只為我，而非理想的我，讓我們面對(duì)事物的本身，去覺(jué)察它。
可是，是否也有過(guò)這樣的時(shí)刻，我們會(huì)本能地害怕面對(duì)自己的真相，大腦一片空白，什么也不想干，于是去關(guān)注一些無(wú)聊的人事，就像為什么我們總讓生活被一些蹩腳的電視劇、一些八卦的新聞，被表面上的風(fēng)平浪靜充斥著，如果不去依賴任何東西，發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)處可逃。
克氏說(shuō)，我們害怕面對(duì)自己的真相，我們會(huì)想盡辦法逃避，看一場(chǎng)球賽、拜訪寺廟或教堂，或是找些其他的娛樂(lè)。讓自己的腦袋裝滿東西，因?yàn)槲覀兒ε驴吹阶约旱目謶�。面�?duì)恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設(shè)法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當(dāng)下，恐懼才無(wú)從生起。
然而，真相是什么，別忘了那只是克氏告訴我們的，被無(wú)處不在的謊言和恐懼包圍著又如何能夠發(fā)現(xiàn)自己的真相，記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)我們每個(gè)人都找不到自己真實(shí)的表情了，為了各種虛假的表達(dá)與對(duì)真實(shí)的遮掩，面具代替了真實(shí)的表情，我們已經(jīng)越來(lái)越不知道真實(shí)為何物了�！蔽耶�(dāng)時(shí)覺(jué)得這句話與自己是無(wú)關(guān)的，頓時(shí)映入我腦海的卻是別人的虛假，卻沒(méi)有想到自己的虛假，正如我總是能看到別人的無(wú)知，卻看不到自己的無(wú)知，看到別人的丑陋，卻看不到自己的丑陋一樣。我知道自己的腦海中有太多先入為主的觀念了，而真實(shí)存在著，自己卻從來(lái)不去看，為什么真實(shí)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)呢，或許丑陋也是真實(shí)的一部分，而我們卻把它化為了真實(shí)的敵人，所以我們太久不敢面對(duì)自己內(nèi)心的丑陋，以至于真實(shí)到最后就沒(méi)有存在的空間可言了。
克氏說(shuō)，我們每個(gè)人都有一個(gè)理想的或想象的自我，就是那個(gè)自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。人一開始塑造形象，人與人之間的真實(shí)關(guān)系也就結(jié)束了。生活是非常真實(shí)的。它絕不是抽象的概念，如果你靠那些印象而活，生活一定會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。就像平時(shí)我們大多數(shù)人都活在一種自身投射的假象里，我們把自身的安全感建立在靠對(duì)外物的尋求上，就像車子、房子上，父母把自己的希望寄托在孩子身上，而我們又把自己對(duì)于生活的全部期望寄托在自己的信仰和理想上。難道我們就活得很快樂(lè)嗎？這些難道不都是思想想出來(lái)的嗎�？耸险f(shuō)，在思想的領(lǐng)域里根本就沒(méi)有永恒不變的東西，因?yàn)槎继硬怀鏊枷氲姆懂�。沒(méi)有一件事情是永恒不變的，因此沒(méi)有任何關(guān)系能帶給人安全感。你可能在幻覺(jué)中享受一段美好的時(shí)光，你也可能在局限中看到一些幻像，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對(duì)象。信得越誠(chéng)，那信心所投射出來(lái)的幻覺(jué)就愈為清晰，這些都只不過(guò)是你自己內(nèi)在的需求和沖動(dòng)的外向投射。
可是盡管有些東西在繼續(xù)阻礙我們看清真相，也并不妨礙我們?nèi)タ辞逭嫦�。就像克氏說(shuō)的，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它�？墒俏覀儠r(shí)常會(huì)忍不住譴責(zé)辯護(hù)，我們必須認(rèn)出你的譴責(zé)和辯護(hù)，原來(lái)就是構(gòu)成社會(huì)的要素；構(gòu)成了你的種種限制的觀念，逐漸鈍化你的心智。我們必須懂得如何去分析，分析的過(guò)程會(huì)使我們的.心智變得極為敏銳，這份敏銳、專注與認(rèn)真，將有助于我們透視真相。人尚無(wú)一目了然的能力，要想看清真相，必須先認(rèn)清細(xì)節(jié)，然后才能躍進(jìn)。就像冥想一樣，覺(jué)察每個(gè)念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動(dòng)，從這份覺(jué)察中你會(huì)認(rèn)清思想及它感受的所有活動(dòng)，寂靜就會(huì)在這份覺(jué)察中出現(xiàn)。實(shí)相是可遇而不可求的，也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。你無(wú)法邀請(qǐng)微風(fēng)入室你所能做的只是把窗戶打開而已。
可是僅僅只是覺(jué)察，而不責(zé)難，又是多么難的一件事啊，大多數(shù)人一邊好像在尋求著什么，一邊又開始失去什么。又在我們一方面在尋求物質(zhì)生活，可是又在忍不住感慨著自己精神上的空虛，為什么這個(gè)世界如此的讓人困惑，為什么我們的心靈充滿了支離破碎？面對(duì)這個(gè)混亂的社會(huì)，我們?nèi)祟愑型屵@顆經(jīng)歷了上萬(wàn)年洗腦與備受時(shí)間折磨的心靈能夠從不是受制于自己的個(gè)性和傾向，便是受制于外在的情況和環(huán)境當(dāng)中，從社會(huì)的心理結(jié)構(gòu)中一下子有解脫出來(lái)的時(shí)刻嗎？
克氏說(shuō)，我們必須自己先改變，必須認(rèn)清我與外在世界的關(guān)系的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。這份洞悉力就是行動(dòng)，有了這份洞悉力，身為人類一員的我，就能為這個(gè)世界帶來(lái)另一種品質(zhì)。大多數(shù)人不愿意真正的改變，我們正在期待一個(gè)可靠的權(quán)威為自己帶來(lái)內(nèi)心的秩序。實(shí)際上，從外在強(qiáng)制下得到的秩序，反而助長(zhǎng)了內(nèi)心的不安。沒(méi)有任何人，而只有你才能為這個(gè)世界、為自己的想法、感覺(jué)行為負(fù)起責(zé)任。我們每天都在不斷地助長(zhǎng)社會(huì)的斗爭(zhēng)、分歧、丑惡、殘暴、貪婪，因此我們對(duì)于這個(gè)世界的混亂和不幸都有一份責(zé)任。除非我們能夠明白這一點(diǎn)，就像明白自己正在挨餓和受苦一樣，我們才會(huì)開始采取行動(dòng)。然而，幸運(yùn)的是，作為在物質(zhì)的襁褓中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，我們從未真正體驗(yàn)過(guò)饑餓的匱乏的我們，然而同樣不幸的是，我們的內(nèi)心卻也正在經(jīng)歷著情感的匱乏，智慧的匱乏。
可是，面對(duì)這個(gè)傷痕累累的世界，我們雖然暫時(shí)無(wú)法去改變什么，可是卻可以成為我們自身。畢竟每個(gè)人都有自己存在的意義，一直記得老師說(shuō)過(guò)的一句話，最重要的一點(diǎn)是你自己究竟想干什么，當(dāng)你認(rèn)識(shí)自己，了解自己的時(shí)候，你就不會(huì)被隨便催眠了。你內(nèi)心的聲音，你內(nèi)心的熱情很重要。
當(dāng)忘記自己聲音的時(shí)候，當(dāng)失去生命的熱情的瞬間。試著想想你自己，這個(gè)身為人的你究竟是什么？