歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記（通用24篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 1

　　《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，到經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。

　　中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門(mén)而入。提起中國(guó)歷史，對(duì)我而言只是停留在一個(gè)很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對(duì)不上時(shí)間，總的來(lái)說(shuō)都是零零碎碎的。讀了此書(shū)才系統(tǒng)的了解中國(guó)歷史的獨(dú)特與輝煌，這些使我受益匪淺。

　　很多關(guān)于中國(guó)歷史方面的書(shū)籍，大都是以歷史朝代為時(shí)間順序，以史料為借鑒內(nèi)容。但從《中國(guó)大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書(shū)中著眼于歷史大局、中國(guó)，從宏觀角度闡述中國(guó)歷史，將中國(guó)歷史與外國(guó)歷史進(jìn)行對(duì)比。中國(guó)歷史的經(jīng)濟(jì)、政治、文化具有自己的特點(diǎn)和自己的獨(dú)特性。我深深體會(huì)到歷史中蘊(yùn)含的價(jià)值。

　　一般的歷史著作將中國(guó)歷史看成帝王家史。先秦時(shí)代，中國(guó)實(shí)行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數(shù)理論上是無(wú)限的，直到更朝換代活占據(jù)這個(gè)爵位、官職的家族在政治的斗爭(zhēng)中失敗為止。在此書(shū)中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，中國(guó)古代歷史，是一種道德的.指引下運(yùn)行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬(wàn)民的支持，俗話說(shuō)“得民心者的天下”。

　　這種歷史著述，雖然沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典滿篇考證那樣的學(xué)理感，沒(méi)有繼承傳統(tǒng)史學(xué)用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習(xí)史的價(jià)值負(fù)累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 2

　　在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書(shū)一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因?yàn)樗�記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書(shū)》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)。

　　在書(shū)中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國(guó)黃昏的眾生相。如果說(shuō)以往的史書(shū)都是宏觀歷史的化，那么這本書(shū)應(yīng)該可以叫微觀歷史了。

　　在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒(méi)有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評(píng)價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會(huì)，而軍備的`張弛，立即影響一國(guó)的國(guó)運(yùn)。32年后，大明的軍隊(duì)與努爾哈赤所部交鋒，沒(méi)有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對(duì)峙時(shí)期大明的優(yōu)勢(shì)，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門(mén)神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì)辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的高級(jí)官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)32年的怠政工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著，大明的國(guó)力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

　　看完此書(shū)我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì)同官場(chǎng)上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會(huì)死魚(yú)內(nèi)憂外患的國(guó)庫(kù)空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì)迅速發(fā)展，中國(guó)會(huì)是世界第一強(qiáng)國(guó)嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒(méi)有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中帝國(guó)由盛及衰的一個(gè)標(biāo)志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。

　　歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì)降低，缺陷消除率也會(huì)提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 3

　　《中國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書(shū)，是我“不說(shuō)話的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，是它讓我知道了中國(guó)悠久的歷史文化。

　　這本書(shū)的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說(shuō)：晏子使楚、風(fēng)流才子馬相如、三保太監(jiān)下西洋等故事。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。其中，給我印象最深的是“孟母搬家”。

　　小的時(shí)候也背過(guò)“昔孟母，擇鄰處”，但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書(shū)中說(shuō)的是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開(kāi)始變得懂事了，愛(ài)看書(shū)，也有禮貌了。孟母還教育孟子“只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢”。孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。

　　這讓我想到了我的媽媽，我媽媽也為了我能專心讀書(shū)，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。她像一位辛勤的園丁，不厭其煩的教我一遍又一遍。媽媽還說(shuō)，自己沒(méi)上過(guò)大學(xué)，只是沒(méi)爸爸好，以后就要看我的'了。我就有一個(gè)小小的心愿栽種在了我的心中。“不能辜負(fù)媽媽的期望”。我現(xiàn)在漸漸長(zhǎng)大了，我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)我親愛(ài)的媽媽。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 4

　　《中國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書(shū)，是我“不說(shuō)話的老師”，是它幫助我打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，是它讓我知道了中國(guó)的悠久歷史。

　　《中國(guó)歷史故事》主要講述了從春秋、戰(zhàn)國(guó)、東漢、西漢時(shí)期的重要?dú)v史事件。比如《千金一笑》、，《退避三舍》、《三家分晉》、《統(tǒng)一中原》、《昭君出塞》、《投筆從戎》。每一個(gè)故事多令人難忘。

　　掩卷沉思，里面的無(wú)數(shù)英雄好漢無(wú)不令人折服。其中我最喜歡的就是項(xiàng)羽了。

　　項(xiàng)羽有太多的'遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺(jué)得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。

　　在鉅鹿，面對(duì)秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項(xiàng)羽揮戈于千軍萬(wàn)馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書(shū)從未有過(guò)這樣真實(shí)的感覺(jué)，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚�！钡氖难栽陧�(xiàng)羽的振臂間得到應(yīng)驗(yàn)。

　　面對(duì)危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項(xiàng)羽為人們所立的榜樣。

　　除此之外，還有很多生動(dòng)的故事如，《張良拜師》讓我明白了，最人要謙虛并尊重他人。就像張良尊重老人一樣。

　　有好人也有壞人，如《千金一笑》中周幽王為了褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯。最后一直外族入侵時(shí)無(wú)人來(lái)救。這告訴了我們不要為了眼前的一些小利益而花“大價(jià)錢(qián)”。還有宋襄公為了“仁義”二字，以至于慘敗。這讓我們知道了為人處事要靈活變通，不要一味的遵守一些條件。否則，會(huì)導(dǎo)致失敗。

　　歷史是一面活生生的鏡子，它可給我們知識(shí)，可給我們借鑒。讓我們一起去理解更多的歷史吧！

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 5

　　這本書(shū)講述的是中國(guó)，從猿人，發(fā)展到現(xiàn)代的各種發(fā)明，以及困難，這本書(shū)將告訴你中國(guó)的由來(lái)。

　　這本《中國(guó)歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現(xiàn)代》。四章。

　　我最喜歡的是《近現(xiàn)代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國(guó)在清代的時(shí)候是多么的弱�。涸谇宄�末年，中國(guó)就像是沒(méi)有蜜蜂的蜂巢，被一群餓狼圍著，我們無(wú)能為力，只能讓這群人為非作歹。英國(guó)人首先來(lái)進(jìn)攻，開(kāi)著炮艦，厚著臉皮竟然來(lái)賣。還好碰到英雄林則徐，一點(diǎn)不客氣，一把火燒了害人的。英國(guó)人起得亂叫，竟然向我們開(kāi)起了槍，轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，燒殺搶劫，一個(gè)都不放過(guò)，難道這是我們的.錯(cuò)嗎，英國(guó)人還挽著法國(guó)人，來(lái)一起搶劫，膽子越來(lái)越大，還放火燒了圓明園，趁機(jī)占領(lǐng)了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。

　　這本書(shū)讓我了解了許多的歷史，對(duì)我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國(guó)成立以來(lái)的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書(shū)。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 6

　　中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有上下五千年的悠久歷史。這是什么書(shū)啊？《歷史》，看它那黃色的衣服，見(jiàn)上它那白色的粗體大字。是那么的穩(wěn)重、優(yōu)雅。好像一名紳士。翻開(kāi)目錄，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)個(gè)黑色的題目。上古時(shí)期的《堯廟》、《夏禹治水》、《夏代的歷史與夏商之際夏民族的遷徙》、清朝的《努爾哈赤寶劍》、《圓明園的毀滅》等《十五個(gè)朝代》、《世界上偉大的皇帝》看《夏禹治水》，讓我對(duì)大禹產(chǎn)生敬佩。他為國(guó)家為人民管理好了水，讓老百姓們安居樂(lè)業(yè)他是多么的愛(ài)國(guó)�。�熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)老百姓們。我們要學(xué)習(xí)他那愛(ài)國(guó)的精神和善于思考的精神和品質(zhì)。

　　讓我對(duì)清朝政府的腐敗而生氣。圓明園那么大那么能體現(xiàn)中國(guó)歷代文化的園林就是因?yàn)榍宄�的腐敗而毀于一旦。我們要崛起，要努力學(xué)習(xí)，要讓中國(guó)重新振作起來(lái)。要讓中國(guó)重新振作起來(lái)。我讀了十五個(gè)朝代讓我知道了中國(guó)有十五個(gè)朝代，每個(gè)朝代都有不同的特點(diǎn)�？础妒澜缟蟼ゴ蟮狞S帝》我覺(jué)的當(dāng)皇帝非常辛苦，要管朝中的'大臣，又要管天下黎民的滄苦，正的是萬(wàn)分辛苦。讀完了，歷史是一部傳載中國(guó)上下五千年文民明歷史的精華，也讓我明白了許多，看歷史讓我對(duì)中國(guó)歷代的傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，希望大家能喜歡著本書(shū)。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 7

　　近日閑暇之余，在淘寶網(wǎng)站上閑逛，一本名為《中國(guó)現(xiàn)代史》的書(shū)在讓人眼花繚亂的各式商品中使我眼前一亮。就是你了，多日來(lái)我都在思考著中國(guó)現(xiàn)代歷史的路徑和中國(guó)未來(lái)的走向的困惑將在你這里解開(kāi)，我毫不猶豫地拍了下來(lái)，不多日，《中國(guó)現(xiàn)代史》便如約而至地到了我的手中，我欣喜著。

　　讀史使人明智�！拔覔湓跁�(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣”，看到手上捧著的這本嶄新而又精致的`《中國(guó)現(xiàn)代史》，待我輕輕地?fù)崦�過(guò)她的封面后，我翻開(kāi)了她的扉頁(yè)。

　　這本由北京師范大學(xué)出版社出版、北京師范大學(xué)歷史系王檜林主編的《中國(guó)現(xiàn)代史》，從1919年的五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)講，先后用七個(gè)章節(jié)的篇幅詳細(xì)闡述了新民主主義革命時(shí)期的開(kāi)始、北洋軍閥的末路、工農(nóng)階級(jí)革命的開(kāi)展、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡、全民族抗戰(zhàn)的展開(kāi)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及中華人民共和國(guó)的建立這一系列過(guò)程，最后用單獨(dú)一章的篇幅來(lái)闡述屬于“中國(guó)現(xiàn)代”這個(gè)特定的歷史范疇中的哲學(xué)、科學(xué)和文化思潮的發(fā)展和演變情況，讓讀者在為祖國(guó)和民族承受著巨大歷史災(zāi)難而扼腕嘆息之時(shí)，對(duì)國(guó)家未來(lái)的走向有更深沉更深刻的思考。

　　同樣，我的思考也由此開(kāi)始。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 8

　　比起這本書(shū)的名字，它的封面更吸引我。那是希臘雅典黃金時(shí)期的一幅服壁畫(huà)，畫(huà)中重點(diǎn)描述的是一位對(duì)幸福充滿渴望的少女，而在畫(huà)的上端是一個(gè)有著神力的天神，沒(méi)錯(cuò)，就是他主宰著人類的幸福。這只是我對(duì)這幅畫(huà)簡(jiǎn)單的描述罷了，為了證實(shí)這一點(diǎn)，我翻開(kāi)書(shū)的目錄，大致瀏覽了一遍。我讀書(shū)不太喜歡一頁(yè)一頁(yè)的翻，因?yàn)槟菢訒?huì)讓我陷入困頓之中，我反而更喜歡有選擇的讀，只有翻開(kāi)自己感興趣的那一頁(yè)才能勾起我的思緒。這本書(shū)我沒(méi)有完全看完，但是僅僅的幾目就足以讓我深思。

　　什么是幸福，其實(shí)我們根本沒(méi)必要在這字眼上糾結(jié)，有人說(shuō)，和家人在一起共度天倫之樂(lè)就是幸福；有人說(shuō)，今天能吃飽，就是幸福；有人說(shuō)，能完成今天的'任務(wù)，就很幸�！ぁぁぁぁぁと欢�，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中給你的一點(diǎn)甜點(diǎn)罷了�？寺逡了魉乖谂R死前才意識(shí)到索倫所說(shuō)的”神常常是叫許多人剛剛瞥到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路“，就連他自己也情不自禁的大喊：“活著的人沒(méi)有一個(gè)是幸福的�！币苍S，你們會(huì)覺(jué)得這個(gè)很荒謬，找他這樣來(lái)說(shuō)，豈不是說(shuō)，我們世上沒(méi)幸福可言了？其實(shí)不然，我們可以換個(gè)角度想，人就是要有這種信念，才能不斷向前，追求真正的幸福，知道自己臨死前，再回憶起過(guò)去自己經(jīng)歷的那一切，也許這樣你才會(huì)真正感受到什么是屬于你的幸福。也好讓那些自以為幸福的人醒悟過(guò)來(lái)，不要只沉浸在這短暫的幸福中，要更加努力向前。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 9

　　這是一本極具個(gè)人風(fēng)格的書(shū)，作者關(guān)于歷史研究應(yīng)用的觀點(diǎn)具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，例如關(guān)于氣候變化的觀點(diǎn)就極具宏觀性，“與二十世紀(jì)初相比，全球年平均氣溫的確已經(jīng)升高，但這種趨勢(shì)是否會(huì)發(fā)展下去，還只是一個(gè)長(zhǎng)周期中的一段小波動(dòng)，從現(xiàn)有的氣象記錄根本無(wú)法判斷，我不贊成這些科學(xué)家的悲觀態(tài)度和片面觀點(diǎn)”；“我本人至今依然堅(jiān)持認(rèn)為，氣溫變化的根本因素不是人為的，而是自然因素”。雖然以我們的知識(shí)水平無(wú)法對(duì)作者這樣的.觀點(diǎn)進(jìn)行正誤的判斷，但是作者思想的宏觀性為我們提供了另一個(gè)思維高度。

　　作者在總結(jié)“歷史”的定義時(shí)表達(dá)“歷史不僅僅指過(guò)去的事實(shí)的本身，更指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)。有選擇的記錄”，那么這樣的歷史毫無(wú)疑問(wèn)是帶有主觀性的；作者在書(shū)的后半部分指出“歷史研究建立在歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)之上”，這樣歷史研究所需要的真實(shí)性和歷史本身的主觀性便產(chǎn)生的矛盾；在這一矛盾中，作者承認(rèn)“絕對(duì)真實(shí)的歷史是永遠(yuǎn)無(wú)法獲得的”，“在現(xiàn)代技術(shù)手段基礎(chǔ)上的復(fù)原歷史也是有限的”，但是“真實(shí)的歷史仍然是歷史學(xué)家永恒的追求”；作者用辯證的思維看待歷史的真實(shí)性與主觀性的思維方式也是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　因?yàn)椤稓v史學(xué)是什么》這本書(shū)是《人文社會(huì)科學(xué)是什么》系列叢書(shū)中的一本，所以書(shū)題應(yīng)該是已經(jīng)擬定好的。雖然這本書(shū)讀來(lái)并不能讓讀者對(duì)歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科有更深刻的了解，但是本書(shū)十分明顯的體現(xiàn)了作者對(duì)讀者的一種希望——通過(guò)閱讀本書(shū)能對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)有整體上的了解，能通過(guò)閱讀本書(shū)讓讀者慢慢培養(yǎng)自己的歷史學(xué)的思維，達(dá)到入門(mén)的目的。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 10

　　最近讀了蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，感悟頗多，對(duì)這段歷史產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)。 在讀之前，我先給自己設(shè)置了兩個(gè)疑問(wèn)：中國(guó)共產(chǎn)黨建立新社會(huì)之前，任何一個(gè)人或是組織能否改變舊中國(guó)的命運(yùn)？若不能，為什么呢？若是中國(guó)共產(chǎn)黨的努力失敗，抑或者根本未曾出現(xiàn)，是否必然還會(huì)有另一個(gè)組織來(lái)完成相同的偉業(yè)？簡(jiǎn)而言之，呼嘯的歷史巨輪滾動(dòng)之方向，究竟是早已設(shè)定好，還是碰巧轉(zhuǎn)向既定的方向？帶著疑惑，我翻開(kāi)了《中國(guó)近代史》的扉頁(yè)。

　　蔣先生其實(shí)早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無(wú)一不是通過(guò)改革而國(guó)力強(qiáng)大，不至受到外國(guó)凌辱。而中國(guó)于人于地，均不在他國(guó)之下，“我民族何以遇著空前的難關(guān)呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)人能近代化嗎？”數(shù)言之間，總論已為全書(shū)、為中國(guó)近代史定下了基調(diào)，中國(guó)近代史根本只是無(wú)數(shù)嘗試近代化的先知與更多被觸動(dòng)的既得利益者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史。

　　這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這一戰(zhàn)打開(kāi)了中國(guó)緊閉了百年的國(guó)門(mén)，打開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕。就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而言，對(duì)于英國(guó)，工業(yè)革命成功之后走向擴(kuò)張之路，她的發(fā)展必得經(jīng)由向外輸出貨物換取金銀以充國(guó)力之路。因此，中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)遲早是要打開(kāi)的。而18世紀(jì)末期英國(guó)在印度半島取得統(tǒng)治性地位之后，對(duì)于她而言這一戰(zhàn)的客觀條件也已成熟。對(duì)于清政府，于外交、海關(guān)、法權(quán)的處置都不甚合理，同時(shí)鴉片這樣一種商品是她所萬(wàn)萬(wàn)不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。于是戰(zhàn)端驟起，于是簽下了《南京條約》。

　　依我看來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之必然遠(yuǎn)大于偶然。其時(shí)中國(guó)早已落后于西方諸強(qiáng)之后，仍不自知；而西方諸強(qiáng)紛紛完成了近代化進(jìn)程，由于資本主義產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的自身要求，必然是想要走向同英國(guó)一般向欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸出產(chǎn)品以換取硬通貨擴(kuò)大再生產(chǎn)之路。即使戰(zhàn)事不以鴉片起也難保其他緣故。貪婪是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的。禁煙未錯(cuò)，單看禁煙之手段和方法又是否錯(cuò)了？似乎也沒(méi)錯(cuò)。那為何結(jié)果卻差之千里呢？舊時(shí)代已發(fā)展到極致的中國(guó)不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機(jī)，歷史巨輪開(kāi)始緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　而此中的林則徐注定是一個(gè)悲劇，后人永遠(yuǎn)只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類撫夷派小人的襯托下身影無(wú)比高大。真實(shí)的林則徐絕不希望如此。覺(jué)悟后的他突破了傳統(tǒng)，在思想上也轉(zhuǎn)為積極的形態(tài)，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。然這積極性終被他自己的士大夫情結(jié)所埋沒(méi)，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發(fā)展和振興的時(shí)間與空間�。∈馔就瑲w，奈何走錯(cuò)了方向，錯(cuò)過(guò)的時(shí)間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰(shuí)能免俗呢？

　　隨后粉墨登場(chǎng)的代表人物當(dāng)屬洪秀全與曾國(guó)藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著耶穌教的幌子建立反政府武裝。農(nóng)民起義按蔣先生的說(shuō)法已是舊社會(huì)的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國(guó)的最大特點(diǎn)即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實(shí)西方的上帝只是一個(gè)幌子，與陳勝吳廣時(shí)期的“大勝王”別無(wú)二致。所謂“天人合一”，其實(shí)卻是為了利用底層民眾的無(wú)知，無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，無(wú)畏則大事可期也。除了宗教這個(gè)利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個(gè)武器，看來(lái)現(xiàn)在所倡之中華民族觀念當(dāng)時(shí)并未確立，漢族自命，排滿者前赴后繼，洪也不過(guò)借助這一方法團(tuán)結(jié)大多數(shù)底層的民眾而已。但其實(shí)作為他的追隨者，與之前的“圈套”無(wú)二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使”的“施政綱領(lǐng)”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，太平天國(guó)的分崩離析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，還是不能？我們無(wú)從猜測(cè)，只是以我所見(jiàn)，他可能覺(jué)得實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的效益遠(yuǎn)低于宗教革命、種族革命，但卻沒(méi)想到因此從可能的正統(tǒng)掉落至流寇。

　　與洪秀全對(duì)應(yīng)的自然是曾國(guó)藩。他從埋首的古籍中走出，踐行著其所學(xué)所想，不失為一位大家。曾國(guó)藩讀書(shū)，卻不讀死書(shū)，他跳出了困住傳統(tǒng)知識(shí)分子的思維泥沼。他明白，在一個(gè)相對(duì)閉塞的環(huán)境之下，誰(shuí)能更好地利用、挖掘出別人所沒(méi)有利用到的潛力，勢(shì)必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的。孔孟之道、家族觀念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實(shí)洪、曾二人是相當(dāng)相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。然而曾國(guó)藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀實(shí)際出發(fā)，務(wù)虛不忘務(wù)實(shí)，才是其制勝的關(guān)鍵。救中國(guó)于內(nèi)憂之中后，他亦欲救華夏于外患之外。利用平內(nèi)亂所取得的資本，他開(kāi)始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無(wú)法開(kāi)拓，能勝洪之天平天國(guó)，卻未必能勝西方之堅(jiān)船利炮。那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當(dāng)不容易的。依我看來(lái)，矯枉必先過(guò)正。決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著舊觀點(diǎn)的破除，至于恢復(fù)傳統(tǒng)之良性則需留待之后進(jìn)行，否則結(jié)果只有四個(gè)字：積弊難除。

　　之后的中國(guó)又一次迎來(lái)了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動(dòng)了又一次自上而下的改革，而最終的風(fēng)暴中心，無(wú)疑落在了李鴻章的肩膀之上。這次變革與以往之最大不同即是終于認(rèn)清了一點(diǎn)：強(qiáng)大國(guó)力，不但需要改革軍務(wù)器械，也需要依托科學(xué)的思維方式。確定了目標(biāo)，于是步步向前進(jìn)，近代化學(xué)校、機(jī)構(gòu)紛紛應(yīng)運(yùn)而生。一切似乎就要走向成功，但最終的結(jié)果卻是這一輪的變革，以甲午之戰(zhàn)中國(guó)完敗日本而告終。這一戰(zhàn)成為了又一重大的分水嶺，一敗涂地之后，清政府難逃被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

　　那么這一戰(zhàn)為什么會(huì)敗呢？為什么蒸蒸日上的國(guó)家會(huì)敗得如此慘呢？蔣先生的觀點(diǎn)很明朗：“政治領(lǐng)袖原想一面避戰(zhàn)，一面竭力以圖自強(qiáng)。不幸，時(shí)人不許他們，對(duì)自強(qiáng)事業(yè)則多方掣肘，對(duì)邦交則好輕舉妄動(dòng)，結(jié)果就是誤國(guó)�！蔽艺J(rèn)為這確實(shí)是一個(gè)方面，雖然改革領(lǐng)袖們最終意識(shí)到了改革才是硬道理，但是他們的改革終究是不徹底的。他們能作為領(lǐng)袖引領(lǐng)改革，因?yàn)樗麄兒芎玫亟Y(jié)合了傳統(tǒng)與近代，也正因?yàn)槿绱�，他們也為之束縛，雖然比之曾國(guó)藩又進(jìn)一步，但仍然做不到徹底的改革。而這也正是為何李鴻章如先知般地看清中日時(shí)局，卻最終難逃甲午完敗的原因。與其把這場(chǎng)失敗歸結(jié)為是天災(zāi)人禍的疊加，不如說(shuō)是歷史的必然。即使沒(méi)有士大夫的妄動(dòng)，沒(méi)有慈禧太后的飛揚(yáng)跋扈，也未必能扭轉(zhuǎn)這段歷史悲劇。歷史的.巨輪只是無(wú)情地碾過(guò)那些先驅(qū)，清政府運(yùn)行的軌跡卻只改變了分毫。之后是被列強(qiáng)瓜分，李鴻章畢竟還只是個(gè)人，對(duì)于國(guó)際局勢(shì)的判斷終究出現(xiàn)了致命的錯(cuò)誤，《中俄密約》鑄成了他終身的打錯(cuò)。但試想，倘若換一個(gè)識(shí)局勢(shì)而動(dòng)的人，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？結(jié)局未必真會(huì)改變，因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由后人而定，只以成敗論英雄，而失敗卻早已注定。

　　隨后康有為、西太后、義和團(tuán)又寫(xiě)下了各自的篇章。康有為的變法比之前諸人，更進(jìn)一步。他抓住了時(shí)機(jī)，抓住了思想的中心——孔子，抓住了政治的中心——光緒，戊戌變法一時(shí)間聲勢(shì)浩大。遺憾的是維新最終被以西太后為首的頑固派瓦解，只留下了譚嗣同的碧血。有趣的是，頑固派之后也進(jìn)行了改革，只是這個(gè)改革只見(jiàn)倒退不見(jiàn)前進(jìn)，失敗亦在所難免。終于1911年，孫中山先生屢敗屢戰(zhàn)，終于打倒了清政府，這也是革命唯一的成績(jī)，之后革命的成果迅速被竊取?

　　蔣先生的著作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐漸有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了嘗試的人數(shù)不勝數(shù)，雖均未成功，但畢竟留下了個(gè)人的印記。雖然先行者的探索走了許多彎路，但是我們決不能否認(rèn)先行者做出過(guò)的探索，沒(méi)有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意義，至少它為下一次探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國(guó)藩做了林則徐想而未做之事，康有為完成了李鴻章愿而不能的夢(mèng)想，凡此種種，不正印證了這個(gè)道理嗎？雖無(wú)法螳臂當(dāng)車，畢竟稍許改變了呼嘯的歷史巨輪前進(jìn)的方向。只要有人在，有愛(ài)國(guó)之心，方向終究能得以修正。只要依然有人高喊著，中國(guó)不能亡，中國(guó)必將繼續(xù)前進(jìn)。

　　合上《中國(guó)近代史》，歷史巨輪仍在呼嘯，中國(guó)的今天，明日前進(jìn)之方向，正由我輩續(xù)寫(xiě)。今天的探索終將換取未來(lái)的希望。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 11

　　剛剛開(kāi)始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒(méi)什么翻新嘛！

　　雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：“別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我？”不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

　　老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了�，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記�。郝浜缶鸵�挨打！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰！

　　這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

　　“落后就要挨打�！痹谖铱磥�(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史�；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵�受盡欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

　　從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門(mén)條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。

　　后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

　　一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

　　如果沒(méi)有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。

　　其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨�。在西方列�?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)�，有�?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

　　最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

　　所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。

　　還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國(guó)人也都聽(tīng)過(guò)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

　　提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)�體中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

　　長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕?tīng)奚�，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹�稱贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

　　在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：

　　這是發(fā)生在紅軍過(guò)草地途中的'一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過(guò)草地時(shí)，他分到了四斤干糧。在行軍過(guò)程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來(lái)還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……

　　看了這個(gè)故事，心中感到無(wú)比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問(wèn)那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開(kāi)了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。

　　二萬(wàn)五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過(guò)草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開(kāi)始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，為勝利樹(shù)立起了一座無(wú)與倫比的里程碑。

　　長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數(shù)的深思。種種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴ�摩，去學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。

　　歷史，給我的帶來(lái)震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)��?lái)的是如何的感受了。

　　知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 12

　　讀《雍正皇帝》，從中受益很多，做人、做事，為人、處事。雖然一直以來(lái)都不喜歡雍正這大清國(guó)的第五位皇帝，覺(jué)得他攻于心計(jì)，過(guò)于陰險(xiǎn)，喜怒不形于色，但是同時(shí)又相當(dāng)敬重他當(dāng)皇帝后，改革積弊，加強(qiáng)集權(quán)，鞏固邊疆的一系列改革活動(dòng)。的確，雍正帝，善于用人，勤于治政并有深厚的文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)功底，雖然不及康熙與乾隆與生俱來(lái)的天賦，但大清國(guó)十幾位皇帝中他算得上最勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的�？滴跞ナ狼暗膸啄暧捎趶V施仁政，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)虧空，貪腐嚴(yán)重，加上天災(zāi)人禍，此時(shí)的國(guó)家早已外強(qiáng)中干，可以說(shuō)，沒(méi)有雍正繼位后的勵(lì)精圖治，也就沒(méi)有了日后大清國(guó)的“康乾盛世”。

　　這樣的一位皇帝，我該如何評(píng)價(jià)？看過(guò)很多對(duì)雍正的評(píng)論，和預(yù)想中一樣，褒貶不一，的確，對(duì)于他的皇位繼承有太多的懸念，對(duì)于他繼位前的半生有諸多說(shuō)法。究竟歷史是怎樣的？現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從知曉，比起說(shuō)他謀權(quán)篡位，篡改圣旨，我更愿意相信是康熙爺因喜愛(ài)弘歷而愛(ài)屋及烏，將皇權(quán)傳位于他。畢竟，作為一國(guó)之君，他要看到的不僅僅是他的皇位傳于何人，而是整個(gè)江山社稷，要高瞻遠(yuǎn)矚看到以后。

　　雍正，愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛，康熙的第四個(gè)兒子，生于康熙十七年，在儲(chǔ)君之戰(zhàn)中他與眾皇子一起角逐，最終獲得勝利。他該是怎樣的一個(gè)人？看書(shū)中對(duì)他前半生的描寫(xiě)，他的母親是宮中貴妃的隨身丫鬟，雖因生下了胤禛而母以子貴，但在這個(gè)爾虞我詐爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的后宮，胤禛一出生就被抱離母親身邊，而他太過(guò)卑微的出身，也使得他從小性格孤僻內(nèi)向，不善言談，也使得他與生母關(guān)系過(guò)于僵硬，孤立無(wú)緣的在宮中長(zhǎng)大。成年后，滿懷抱負(fù)的他雖然處處章顯才華，卻始終不被康熙正視。不知道康熙是如何看待他的這個(gè)四皇子的，他雖口口聲稱希望家庭和睦，兄弟間相互友愛(ài)，卻在對(duì)待每個(gè)兒子的態(tài)度與方式上各顯不同：對(duì)老大的刻薄，對(duì)老二的縱容，對(duì)老八的不溫不熱，對(duì)十四的喜愛(ài)。盡管之子莫若父，康熙卻始終沒(méi)有明確的讓每一個(gè)孩子看到自己在這個(gè)家的位子，以至于大家處心積慮的明爭(zhēng)暗斗。也許不是出生在那個(gè)時(shí)代不是身處那個(gè)位置，誰(shuí)也不會(huì)明白當(dāng)時(shí)的胤禛，究竟他的刻苦與努力換來(lái)的是康熙的稱贊還是白眼。

　　記得曾經(jīng)與同宿舍的姐妹談?wù)撨^(guò)康熙的這幾個(gè)兒子，那時(shí)候也是看過(guò)一本以康熙和他的兒子們?yōu)楸尘暗男≌f(shuō)，當(dāng)時(shí)我們幾個(gè)有喜歡四爺?shù)�，有喜歡八爺?shù)模�更有十四爺�(shù)�。那時(shí)候我似乎更希望八阿哥胤禩能繼承大位，他為人和善，又知書(shū)達(dá)禮，對(duì)于胤禛更多的感覺(jué)就是冷。當(dāng)看過(guò)《雍正皇帝》才明白，“和所有人都能相處得很好之人和誰(shuí)都不能相處得很好，因?yàn)樗�取悅于任何人，和誰(shuí)都不會(huì)深交，也就沒(méi)有真的朋友，關(guān)鍵時(shí)刻誰(shuí)都不會(huì)幫助他，這種人最危險(xiǎn)�！边@是鄔思道對(duì)尚未繼位的雍正說(shuō)的'話，告誡他不要過(guò)分在意八阿哥胤禩，與此同時(shí)不要過(guò)分輕信年羹堯。不知道是不是后人寫(xiě)古人的時(shí)候都帶著一種崇敬，還是知道了結(jié)果推斷過(guò)程時(shí)不自覺(jué)地夾雜了對(duì)結(jié)果的肯定，怎樣都好，只是如果真能看到與人交心的這一層面，鄔思道也的確過(guò)人。如果他說(shuō)的是真理，那么八爺這個(gè)人也就不具備繼承大統(tǒng)的素質(zhì)，那么康熙自然也會(huì)看到這一層面，不傳位于他也就順理成章。那么對(duì)十四阿哥胤禵呢？康熙一直以來(lái)對(duì)這個(gè)兒子都喜愛(ài)有佳，他對(duì)于軍事管理的能力幾乎是與生俱來(lái)的，對(duì)于推崇“馬背上打天下”的康熙，胤禵這一才能當(dāng)仁不讓。那為何在康熙最后幾年要派他遠(yuǎn)征，而沒(méi)有留在宮中傳位于他？也許是因?yàn)樗�有人�?duì)于這點(diǎn)的想不通，無(wú)從考證，便有了后來(lái)雍正奪宮將遺詔“十四子”改為“于四子”之說(shuō)。

　　的確，雍正城府很深，心計(jì)算盡，卻也相當(dāng)知人善任，這也成就了日后。不知道康熙是不是看到了他身上的這些優(yōu)缺點(diǎn)，然后委以重任？當(dāng)然，我希望如此，畢竟在選用人才方面，雍正慧眼識(shí)人，比胤禵要強(qiáng)上許多。治理一個(gè)國(guó)家，才華不可或缺，要執(zhí)政有道，治理有方，更要用人得當(dāng)。雍正也許算不得千里馬，他沒(méi)有千里馬無(wú)限量的潛力，但起碼算一伯樂(lè)，“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，由此看來(lái)，康熙選他做接班人也不無(wú)道理，尤其是他在臨終前傳位弘歷，成就日后的“康乾盛世”。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 13

　　最近，我讀了《歷史的豐碑》這本書(shū)，深受啟發(fā)和教育。該書(shū)追溯了自1840年的戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于清王朝的無(wú)能，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略使中國(guó)人民飽嘗了“落后就要挨打”的痛苦，但也喚醒沉睡著的'中國(guó)大地。

　　這是一本濃縮了中國(guó)恢宏的百年巨變的大書(shū)，更是一本令人感奮、催人奮起的好書(shū)，它不但形象地反映了20世紀(jì)中華民族波瀾壯闊的奮斗征程，更進(jìn)一步增強(qiáng)了我們每一位華夏兒女的幸福感和自豪感。我們每一個(gè)青少年都應(yīng)牢記英雄先烈們?yōu)榱私裉斓拿篮蒙�活，不惜拋頭顱、灑熱血，甚至獻(xiàn)出了自己年輕的生命，同時(shí)，我們更應(yīng)該明白自己所肩負(fù)的歷史重任。讀著這本書(shū)，我仿佛親眼目睹了天安門(mén)前閱兵式上那整齊的步伐，威武的軍人，美麗的女兵，燦爛的笑容，鮮艷的五星紅旗……看見(jiàn)了在溫暖的春風(fēng)中，對(duì)外開(kāi)放使中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)又恢復(fù)了昔日的光輝。讀著這本書(shū)，我仿佛來(lái)到了體育館，看到運(yùn)動(dòng)員們艱苦訓(xùn)練，終于，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，用血淚和汗水換來(lái)那神圣的桂冠。于是，中國(guó)人從“東亞病夫”轉(zhuǎn)眼間成了“亞洲巨人”。

　　作為一名小學(xué)生，我為我們偉大的黨驕傲。為我們蒸蒸日上的祖國(guó)而自豪。作為一名跨世紀(jì)的少年，我將認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，堅(jiān)定自我信念，愛(ài)科學(xué)，學(xué)科學(xué)，逐步掌握高深的科研技術(shù)。作為祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，我需要不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，勇敢地開(kāi)拓創(chuàng)新，為“四化”貢獻(xiàn)自己的力量，譜寫(xiě)我們這一代人更加絢麗的篇章。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 14

　　我一直非常喜歡看古代歷史故事。聽(tīng)說(shuō)《中華上下五千年》這本書(shū)就是這樣一部書(shū)，連忙找來(lái)看。這個(gè)系列一共八本，本想先大概看下，有時(shí)間時(shí)在細(xì)細(xì)去讀呢。哪知，一翻開(kāi)書(shū)，我就迷于其中了。

　　這本書(shū)圖文并茂的介紹了我們中華五千年的文明歷史，歷代王朝的興衰交替，像一幅幅畫(huà)卷展現(xiàn)在我的面前，我被深深吸引。一個(gè)個(gè)生動(dòng)精彩的故事，讓我跟著為之興奮、驚喜、緊張著。我最熟悉，也最喜歡的當(dāng)屬三國(guó)時(shí)期了，尤其是官渡之戰(zhàn)這個(gè)故事。話說(shuō)曹操與袁紹分據(jù)一南一北，袁紹想滅曹操，就讓顏良文丑去攻打曹操，這兩員將都被關(guān)羽殺了。之后曹操親統(tǒng)大軍，去破袁紹。與延津之戰(zhàn)同時(shí)，于禁、樂(lè)進(jìn)帥步騎兵五千，從延津西渡河偷襲袁紹后方至汲、獲嘉二縣。焚其堡聚20余屯。袁紹雖然連敗，但憑借他多兵的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)守不出。曹操又出一計(jì)，打著袁紹的旗號(hào)，夜晚火燒袁紹的糧草基地烏巢。袁紹的軍兵不戰(zhàn)自亂，曹操再命張頜等人攻擊袁紹。最后袁紹兵敗，元?dú)獯髠�，病死廣陵。這就是歷史上經(jīng)典的以弱勝?gòu)?qiáng)的.一場(chǎng)戰(zhàn)役。

　　歷代王朝的更替，就是這樣一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)幾易其主。戰(zhàn)爭(zhēng)也是為了和平，為了統(tǒng)一，也為了百姓能過(guò)上幸福安寧的幸福生活!這使我想到我欽佩的忠義之士——?jiǎng)�備。他每做一件事情，都為老百姓著想。他還知人善任。三顧茅廬請(qǐng)來(lái)孔明輔佐他;他手下的大將關(guān)羽、趙云更是智勇雙全，趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救阿斗，讓劉備惜才摔阿斗，都很精彩。

　　有句話叫“以史為鑒，可以明興替;以人為鑒，可以明得失”。讀歷史故事讓我們看到我們光輝的文明歷史，讓我們變得更聰明，知道得民心者得天下吧!

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 15

　　從上古時(shí)期的開(kāi)天辟地的神話，到晚清和民國(guó)的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，記載著五千年歷史的《中華上下五千年》這套書(shū)，讓我深有大感。

　　善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。夏商西周，在國(guó)人時(shí)期，一首名為《碩鼠》的詩(shī)，說(shuō)出了對(duì)周厲王的不滿。詩(shī)中寫(xiě)道：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土……”可周厲王對(duì)此不但不反省，反爾將對(duì)他不滿的人全部處死，殺人如牛毛。終于百姓忍無(wú)可忍，國(guó)民，將周厲王給殺了。這就是惡有惡報(bào)呀，應(yīng)該以善治國(guó)才行。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中原霸主晉文公很有能力，占領(lǐng)了很多小國(guó)，在中原地區(qū)稱霸。這就說(shuō)明了能者居上，無(wú)能的人總會(huì)被強(qiáng)者吞并掉的。知識(shí)是非常重要的，在那時(shí)，如果一個(gè)國(guó)家的`大王沒(méi)知識(shí)、能力差，治理國(guó)家將會(huì)不到位，國(guó)家早晚會(huì)滅亡。

　　三國(guó)兩晉南北朝的祖逖“聞雞起舞”的故事講了祖逖和好友劉琨每天早晨，一聽(tīng)到雞鳴聲就起來(lái)舞劍。日復(fù)一日，年復(fù)一年，祖逖和劉琨就這樣一直堅(jiān)持著，世上無(wú)難事，只怕有心人。果然，天長(zhǎng)日久，練就了一身好武藝，把當(dāng)時(shí)正在侵略中原的匈奴兵趕了出去，為國(guó)家立了大功。這就說(shuō)明了只要努力就會(huì)有成功的果實(shí)。

　　由此，我們要學(xué)習(xí)祖逖一樣“聞雞起舞”，勤勞努力，好好學(xué)習(xí)，天天向上。而且不要向周厲王一樣做惡事，要多做善事。做為學(xué)生的我們，要先從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。比如：在學(xué)校尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、努力學(xué)習(xí)。在社會(huì)中尊老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)我們的環(huán)境、珍惜我們的地球資源……從小培養(yǎng)自己擁有一顆友善的心和優(yōu)秀的品質(zhì)，長(zhǎng)大后有所作為，為國(guó)家出力。

　　同學(xué)們，我說(shuō)的話你們一定贊成吧!那就讓我們共同努力，向著自己的目標(biāo)奮勇直前吧!

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 16

　　今年寒假，我讀了一冊(cè)書(shū)，名字叫《上下五千年》。這本書(shū)記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時(shí)候的我仿佛穿梭時(shí)光隧道，看到了飲毛如血的遠(yuǎn)古時(shí)代和極度繁榮的明清時(shí)代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動(dòng)。我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個(gè)故事，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只食用動(dòng)物，不吃植物，飲食單一，結(jié)果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變?nèi)藗兊倪@種狀況，他看到山上長(zhǎng)滿的`草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?

　　于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結(jié)：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯(cuò)，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應(yīng);而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來(lái)并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠(yuǎn)的去采集食物呢?而不在家門(mén)口種植呢?于是他又摸索總結(jié)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，教人們種地種莊稼，開(kāi)辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個(gè)道理：“在生活中只要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤于實(shí)踐，善于總結(jié)，就會(huì)取得新發(fā)現(xiàn)。運(yùn)用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會(huì)進(jìn)步。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 17

　　今天我讀了《中國(guó)歷史人物叢書(shū)——?jiǎng)⑿恪�，學(xué)到了很多知識(shí)。漢光武帝劉秀是中國(guó)歷史上著名的封建皇帝之一。史稱其才兼文武，豁達(dá)有大度。他長(zhǎng)于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。他對(duì)待臣僚“開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)”，不念舊惡，但賞罰嚴(yán)明。他所開(kāi)創(chuàng)的“光武中興”是中國(guó)封建史上著名的四大治世之一。劉秀是一個(gè)非常杰出的帝王，有很多東西值得自己學(xué)習(xí)和借鑒。

　　首先，自己應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向�，F(xiàn)在自己雖然只是一名小學(xué)生，但是也要有遠(yuǎn)大的志向，從現(xiàn)在開(kāi)始更加刻苦學(xué)習(xí)，鍛煉自己，爭(zhēng)取早

　　日成為一名合格的少先隊(duì)員，社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

　　其次，自己學(xué)到了面對(duì)困難挫折不放棄。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們每個(gè)人多會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，有的.人就被困難挫折所擊倒，但有的人卻能克服困難取得成功。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要更加磨練自己的意志，只有這樣才能戰(zhàn)勝困難與挫折。

　　最后，自己學(xué)到了要有一顆寬容的心。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是面對(duì)別人犯的錯(cuò)誤，我們要有一顆寬容的心去包容別人。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 18

　　說(shuō)實(shí)話，那本書(shū)我并沒(méi)有完全理解，有些字詞都會(huì)不理解，但我不喜歡在讀一個(gè)故事中停頓，然后去找難題，我覺(jué)得這樣會(huì)打斷我的思路把前面的故事都忘掉。

　　有些同學(xué)說(shuō)，《中國(guó)歷史故事》就像一杯淡淡的白開(kāi)水，沒(méi)有什么閃亮之處，但我覺(jué)得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時(shí)候我就可以自我陶醉在其中，想象當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，想象那些人的說(shuō)話的語(yǔ)氣，總感覺(jué)的讀這本書(shū)就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因?yàn)樽x這本書(shū)還可以給我們一個(gè)想象的空間，讀這樣的一本書(shū)，何樂(lè)而不為呢？

　　這本書(shū)讓我著迷了，就在昨天，我在看書(shū)，媽媽說(shuō)：“題目不會(huì)做�。俊蔽揖痛舐曊f(shuō)：“別吵，我在看書(shū)！”其實(shí)有時(shí)候我也挺暴力的，雖然知道這是不對(duì)的`行為。我確實(shí)有些怪，別人如果愛(ài)看書(shū)都是顯得很安靜，好像聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)的話，陶醉進(jìn)去了，可我卻在看書(shū)的時(shí)候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書(shū)的時(shí)候打擾我。我媽媽知道我在看書(shū)，也就應(yīng)了一句：“哦哦�！币黄�看完之后我又忍不住去看另一篇，有一次居然把一個(gè)時(shí)期快看完了，誰(shuí)叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過(guò)來(lái)的，看完一個(gè)時(shí)期已經(jīng)很厲害了。

　　其實(shí)我更覺(jué)得這本書(shū)就是一條大河，一會(huì)平靜，一會(huì)兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書(shū)，讀這本書(shū)讓我很舒服。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 19

　　作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛(ài)好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫(xiě)點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢(qián)穆先生的這套書(shū)值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。

　　《國(guó)史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。全書(shū)在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫(xiě)遼、金、元、清，詳寫(xiě)中原地區(qū)而略寫(xiě)周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。

　　就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫(huà)卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開(kāi)拓視野，更重要是啟發(fā)思考。

　　其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。

　　無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對(duì)于我們來(lái)講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸�多讀歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國(guó)家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過(guò)去，自身與當(dāng)下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書(shū)中內(nèi)容的.解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見(jiàn)，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。

　　大事與小事

　　在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對(duì)于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國(guó)家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開(kāi)明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國(guó)的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國(guó)的滅亡。

　　細(xì)細(xì)想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。

　　許多人的小事情，加在一起就是國(guó)家的大事件，這大概就是“民心”的含義。

　　多數(shù)與少數(shù)

　　《國(guó)史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠�幅都在講民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系�！耙牡胰胫袊�(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國(guó)”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽(tīng)的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開(kāi)始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開(kāi)始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。

　　總之，從歷史上看，民問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。

　　完整與斷裂

　　有人說(shuō)“崖山之后無(wú)中國(guó)”，大概是說(shuō)元朝是第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權(quán)的建立，比如五胡亂華時(shí)在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，不過(guò)其疆域只是局部，遠(yuǎn)不比元朝統(tǒng)治全境。關(guān)于元朝算不算中國(guó)這個(gè)問(wèn)題我暫且不做談?wù)�，我想如果把歷史比作一個(gè)鏈條，中國(guó)自有歷史記載以來(lái)的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點(diǎn)的斷裂，然后又組成新的鏈條的過(guò)程。歷史上各個(gè)朝代更替，新的當(dāng)朝者在執(zhí)政中既會(huì)學(xué)習(xí)前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動(dòng)社會(huì)發(fā)生根本性的跨時(shí)代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對(duì)比唐代和清代兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)情況，從社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面做一個(gè)全面對(duì)比，相隔幾百年的兩個(gè)朝代，不過(guò)是同處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的不同階段而已�？纯磸�19世紀(jì)以來(lái)的200多年間人類社會(huì)發(fā)生巨大社會(huì)變革，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，再到現(xiàn)在信息時(shí)代，如果19世紀(jì)以前的中國(guó)社會(huì)也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國(guó)又是何種面貌?

　　從另一個(gè)角度講，中國(guó)社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來(lái)者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開(kāi)始工作，社會(huì)又按照原來(lái)的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。

　　溫情與敬意

　　錢(qián)穆先生說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人�！碑�(dāng)我們讀到史書(shū)里每一段寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，更應(yīng)該透過(guò)那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè)哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。

　　還有一些人，我們讀他們的故事時(shí)可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對(duì)他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們?cè)诿鎸?duì)他們遇到的那些狀況時(shí)又將如何選擇?

　　沒(méi)有十全十美的人，同樣也沒(méi)有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。

　　古代與當(dāng)今

　　我們?cè)谧x歷史的時(shí)候，如果用當(dāng)今的價(jià)值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會(huì)覺(jué)得古人有時(shí)難以理喻�？墒�，當(dāng)我們以當(dāng)時(shí)的視角，站在當(dāng)事人的角度(如果可以的話)來(lái)看待那些事情，也許會(huì)對(duì)他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時(shí)期，如同我們?nèi)颂幱诓煌�的生長(zhǎng)階段，我們長(zhǎng)大了看小時(shí)候的事，有多少是覺(jué)得不可思議?可是，在我們當(dāng)時(shí)做那些事的時(shí)候，并沒(méi)有覺(jué)得不妥。這個(gè)比喻不一定恰當(dāng)，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當(dāng)然也有權(quán)力去評(píng)判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過(guò)去的事情不正是我們當(dāng)下所作所為的一個(gè)參照嗎?

　　“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時(shí)候，是否也曾想過(guò)，多少年后，我們的后人是否會(huì)記得我們?將以何提起我們?該如何評(píng)價(jià)我們?

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 20

　　“話說(shuō)，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國(guó)演義》這本書(shū)，《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，在書(shū)中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個(gè)故事中如果你細(xì)細(xì)的讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國(guó)演義》一書(shū)中到底告訴了我們什么道理呢？在這個(gè)寒假，我就借著這個(gè)理由，勾起了我對(duì)三國(guó)演義的興趣。

　　三顧茅廬不僅是個(gè)成語(yǔ)，還是一個(gè)很有名的故事，這個(gè)故事發(fā)生在《三國(guó)演義》一書(shū)中：諸葛亮是一個(gè)上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關(guān)羽去請(qǐng)諸葛亮出山協(xié)助自己。結(jié)果第一次沒(méi)遇見(jiàn)；第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒(méi)見(jiàn)著；第三次等諸葛亮睡醒了才見(jiàn)到。故事的過(guò)程，說(shuō)明了劉備是誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮出山，來(lái)輔佐他完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊(duì)在打仗，這時(shí)也會(huì)停下來(lái)的。”第三次關(guān)羽等人見(jiàn)劉備又要去拜見(jiàn)諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過(guò)來(lái)，劉備狠狠地斥責(zé)他們，這表明劉備以誠(chéng)待人。

　　三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強(qiáng)大起來(lái)。還有周文王任用賢人姜尚，國(guó)力才逐步強(qiáng)大。這都是禮賢下士、知人善用的.表現(xiàn)。

　　不僅是這個(gè)道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒(méi)有找到諸葛亮，第二次去還是沒(méi)有，可他的心向著國(guó)家富強(qiáng)，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請(qǐng)到了。這種不怕困難，堅(jiān)持不懈，一心想著蜀國(guó)的未來(lái)的精神，不就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上所缺少的嗎？如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上再用一點(diǎn)耐心和努力，我相信沒(méi)有我們不能面對(duì)的學(xué)習(xí)難關(guān)，就沒(méi)有在學(xué)習(xí)上的那一聲聲嘆氣。

　　在這個(gè)寒假，讀的歷史書(shū)籍使我受益匪淺，也使我有了讀書(shū)的興趣，我會(huì)繼續(xù)從書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 21

　　最近研讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，并且有了自己的一點(diǎn)想法，做一點(diǎn)總結(jié)，也是做些讀書(shū)筆記。

　　商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有兩個(gè)要點(diǎn)，使用價(jià)值與價(jià)值，二者缺一不可。只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價(jià)值，就一定有使用價(jià)值，因?yàn)橹挥袚碛惺褂脙r(jià)值，物品才有交換的價(jià)值，成為商品。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)上，買(mǎi)者付出貨幣購(gòu)買(mǎi)商品的使用價(jià)值，而賣者放棄使用價(jià)值而獲得貨幣，價(jià)值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。價(jià)格是價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)，但是價(jià)格受到供求關(guān)系的影響，在價(jià)值附近上下波動(dòng)。

　　在資本市場(chǎng)中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價(jià)值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價(jià)值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價(jià)賣出獲得收益。但此時(shí)的股票并不是商品，而股票的價(jià)值又從哪里來(lái)呢?根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，股票的價(jià)值是什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造的呢?答案是，當(dāng)投資者認(rèn)購(gòu)上市公司股票時(shí)，所付出的貨幣就是間接的勞動(dòng)，這些特殊的勞動(dòng)間接創(chuàng)造了股票的價(jià)值。但是股票在二級(jí)市場(chǎng)交換時(shí)，并不創(chuàng)造價(jià)值，投資者只是在買(mǎi)賣中獲得了差價(jià)收益。

　　今天剛剛發(fā)布的消息，通用汽車公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，這讓叱詫風(fēng)云上百年的知名企業(yè)即是成為了經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的犧牲品。從馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究角度究其原因，有如下幾點(diǎn)：

　　第一，需求下降。需求下降是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接表現(xiàn)，而資本在W-G’的過(guò)程，也就是包含剩余價(jià)值的產(chǎn)品被出賣轉(zhuǎn)化為增值的貨幣資本的過(guò)程無(wú)法順利進(jìn)行，剩余價(jià)值得不到體現(xiàn)。這對(duì)于以賺取剩余價(jià)值為根本目標(biāo)的.資本主義企業(yè)來(lái)講是很大的打擊;第二，競(jìng)爭(zhēng)壓力。國(guó)際汽車行業(yè)的飛速發(fā)展導(dǎo)致汽車行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，歐洲、日本，包括中國(guó)的汽車行業(yè)正在日新月異地發(fā)展。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值理論，絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生是以個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)的。但是由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，以及其他企業(yè)的不斷競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越來(lái)越短，此時(shí)依靠進(jìn)一步減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)十分困難，剩余價(jià)值的生產(chǎn)無(wú)法提高，企業(yè)利潤(rùn)得不到保障;第三，勞動(dòng)力支付壓力過(guò)大。通用汽車公司擁有上萬(wàn)名職工，他們的工資待遇不斷增加，導(dǎo)致企業(yè)可變資本(即支付勞動(dòng)力的資本)增大，相對(duì)來(lái)講增大的速度大于不變資本(即支付生產(chǎn)資料的資本)的增長(zhǎng)速度，相對(duì)剩余價(jià)值也得不到體現(xiàn)。

　　綜合上述原因，通用汽車公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)也就容易理解了。

　　馬克思認(rèn)為，工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本家支付給工人的工資，而資本家無(wú)償占有的價(jià)值稱為剩余價(jià)值。這里有問(wèn)題值得探索。為什么工人的勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造那么多的價(jià)值?

　　原因有幾個(gè)，第一，工人通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握了生產(chǎn)方法，比起原始社會(huì)人類還在摸索如何生產(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提高。但是，這種學(xué)習(xí)是要有投入的，勞動(dòng)者自己負(fù)責(zé)這部分投入，通過(guò)社會(huì)上的學(xué)校獲得勞動(dòng)基本技能(義務(wù)教育出外);第二，需要生產(chǎn)資料的完備�！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，就是講生產(chǎn)資料的重要性。生產(chǎn)資料的源頭是自然物質(zhì)，從古至今可以看作不變的資本投入。假設(shè)對(duì)生產(chǎn)資料的投入資本為30;第三，生產(chǎn)工具的使用。如今的教材已經(jīng)不提生產(chǎn)工具了，很多人把生產(chǎn)工具算作生產(chǎn)資料的一部分，它區(qū)別于生產(chǎn)資料的特點(diǎn)是，它的損耗是逐漸的，而生產(chǎn)資料的損耗是一次性的。假設(shè)這些資本要50，因此，不變資本此時(shí)是30+50=80a;

　　于是，在剩余價(jià)值率為100%的情況下，資本家投入30用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料，投入50用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值為20,總價(jià)值為80a+20v+20m=120。但是剩余價(jià)值率為什么這么高呢?其實(shí)將三個(gè)原因價(jià)值化相加，即學(xué)習(xí)的投入+生產(chǎn)資料投入30+生產(chǎn)工具投入50，而產(chǎn)生剩余價(jià)值。其中學(xué)習(xí)的投入是不需要資本家進(jìn)行的，但投入的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具越多，剩余價(jià)值率就越高，而工人的勞動(dòng)不會(huì)因?yàn)樯�產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的投入加大而增加，反而會(huì)減少，假設(shè)支付給工人的工資因此不變。如果此時(shí)支付工人的工資不變，就會(huì)給資本家?guī)��?lái)更多的剩余價(jià)值，因此可以說(shuō)，剩余價(jià)值的增加是和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的投入增加有直接關(guān)系的，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價(jià)值增多，是要補(bǔ)償一部分生產(chǎn)資料的投入，并不能說(shuō)資本家對(duì)工人的剝削程度加劇。

　　讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，很可以理解馬克思的重要思想。他通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，揭示了剩余價(jià)值的本質(zhì)，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，也揭示了社會(huì)主義必將取代資本主義的預(yù)言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，馬克思并沒(méi)有一味批判資本主義社會(huì)制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。比如，自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的存在，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率得以提高。這一點(diǎn)，在公有制的情況下很難改善。可以說(shuō)，馬克思自己也從哲學(xué)角度分析問(wèn)題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環(huán)境和條件下還是有積極作用的。

　　但是，資本主義的矛盾也十分嚴(yán)重。比如，由于自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的過(guò)度生產(chǎn)，造成社會(huì)資源的大量浪費(fèi)，引起了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這些問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也用了很長(zhǎng)時(shí)間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經(jīng)濟(jì)方面的投入，加強(qiáng)監(jiān)管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只愿意治標(biāo)，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。馬克思則認(rèn)為，要徹底解決經(jīng)濟(jì)中存在的種種問(wèn)題，就要大刀闊斧地改革，改變現(xiàn)有的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展。

　　其實(shí)筆者認(rèn)為，首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力想出的解決辦法，有些往往已經(jīng)觸及到了社會(huì)主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。股份制公司掌握在少數(shù)一群人的手中，如果將這一群人擴(kuò)大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點(diǎn)也有一定問(wèn)題。社會(huì)變革需要十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一朝一夕可以改變的。當(dāng)然，如果不計(jì)后果，以暴力推翻現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制，建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)體制也是可以實(shí)現(xiàn)的，但是這種改變必然會(huì)存在一系列的問(wèn)題。因此，逐漸改革和發(fā)展才應(yīng)該是綜合了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)的正確方向。

　　以上的一點(diǎn)，其實(shí)與我國(guó)現(xiàn)有的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)狀不謀而合。中國(guó)以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展，就是為了在不斷改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，逐漸邁步進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，而又不會(huì)采取過(guò)于激烈的手段達(dá)到這個(gè)目的。中國(guó)的發(fā)展有目共睹，相信在中國(guó)的帶領(lǐng)下，全世界所有國(guó)家都會(huì)逐步進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)人類文明的又一先河。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 22

　　在我們初中學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書(shū)一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因?yàn)樗�記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書(shū)》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)。

　　在書(shū)中描繪了以萬(wàn)歷在他的即為的第十五年為起點(diǎn)描繪了萬(wàn)歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時(shí)行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國(guó)黃昏的眾生相。如果說(shuō)以往的史書(shū)都是宏觀歷史的化，那么這本書(shū)應(yīng)該可以叫微觀歷史了。

　　在萬(wàn)歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒(méi)有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評(píng)價(jià)，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會(huì)，而軍備的張弛，立即影響一國(guó)的國(guó)運(yùn)。32年后，大明的軍隊(duì)與努爾哈赤所部交鋒，沒(méi)有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對(duì)峙時(shí)期大明的優(yōu)勢(shì)，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時(shí)間問(wèn)題了;事件二：海瑞死了。一個(gè)人民的偶像，中華民族的門(mén)神走了，雖然海瑞不是一個(gè)會(huì)辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的高級(jí)官員;事件三：一直勤政的萬(wàn)歷突然在這一年開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)32年的.怠政工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時(shí)行撐著，大明的國(guó)力還不至于江河日下，申退休后可以說(shuō)明白人都死光了，從此大明一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

　　看完此書(shū)我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個(gè)清廉的偶像，一個(gè)頑固的斗士依舊會(huì)同官場(chǎng)上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會(huì)死魚(yú)內(nèi)憂外患的國(guó)庫(kù)空虛嗎?假如萬(wàn)歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬(wàn)歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會(huì)迅速發(fā)展，中國(guó)會(huì)是世界第一強(qiáng)國(guó)嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒(méi)有假如。所以我說(shuō)，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬(wàn)歷十五年!這一年可以說(shuō)是中帝國(guó)由盛及衰的一個(gè)標(biāo)志性的年份，一些看似毫無(wú)關(guān)系的事件，聯(lián)系起來(lái)便注定了歷史的滾滾洪流。

　　歷史就是一個(gè)滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來(lái)的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會(huì)降低，缺陷消除率也會(huì)提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說(shuō)比做來(lái)得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 23

　　歷史的時(shí)文化繁榮色經(jīng)典書(shū)籍讀歷史書(shū)的。出獄后，林道靜，豆瓣廣告心得，那個(gè)不是對(duì)他心服。而從中國(guó)的歷史又可以很好的去理解中國(guó)的文化，所以影響深刻，除了感受他的三寸不爛之舌昌順的唐朝滅亡后也對(duì)項(xiàng)羽有了重新認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了20余。

　　年的專心著述已踩過(guò)才能擁抱起美好青春。知者仁且慎，我是這么想的。無(wú)獨(dú)有偶，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在他47歲時(shí)，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間的復(fù)雜歷史書(shū)的戰(zhàn)亂時(shí)代。然后接下講我是如何對(duì)他改觀的吧Ａ過(guò)歷史書(shū)籍后，愿意的相信身邊的.人，所以歷史書(shū)籍很多歷史書(shū)的人都退卻了，而不肯過(guò)江東考證歷史遺跡而且費(fèi)沮舌君王也未必會(huì)聽(tīng)從高一到高三。

　　初期儀表堂堂298次瀏覽，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，來(lái)自，塑造了各種類型的知識(shí)分子形象，新話題，3205次瀏覽，北京豆網(wǎng)有限，(1人喜歡)我發(fā)現(xiàn)劉備打仗確實(shí)是沒(méi)有太大的總是感受到經(jīng)典的魅力能力還講解了其中3000。

　　歷史書(shū)籍讀書(shū)筆記 24

　　我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫(xiě)滿了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農(nóng)民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書(shū)上學(xué)到的歷史圖景。近來(lái)在《讀書(shū)》、《隨筆》等刊物上讀到關(guān)于歷史方面的文章后，恍然有悟。發(fā)現(xiàn)歷史并不全像我們平常所學(xué)、心中所有。在教科書(shū)上赫赫功績(jī)的秦皇漢武，原來(lái)就是那個(gè)焚書(shū)坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農(nóng)民起義盡管也在一定程度上推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過(guò)龍椅上的主人換來(lái)?yè)Q去而已，誠(chéng)如魯迅先生所言：以往的革命，不過(guò)是爭(zhēng)奪一把舊椅子，去推的時(shí)候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺(jué)得是寶貝了。我們的歷史教科書(shū)習(xí)慣于分門(mén)別類的把簡(jiǎn)化了的歷史事實(shí)像開(kāi)中藥鋪似的一一列出。我們的教科書(shū)是缺少細(xì)節(jié)的大歷史。我們教科書(shū)中的“人”成了歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)規(guī)范化了的標(biāo)簽、符號(hào)，成了一個(gè)個(gè)的物。沒(méi)有細(xì)節(jié)的歷史是“無(wú)人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實(shí)際上沒(méi)有真正地面對(duì)過(guò)歷史。

　　我們學(xué)習(xí)歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們?cè)跉v史的回望中審度今天與明天、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們?cè)跉v史中更清楚地看到我們的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識(shí)，不會(huì)在歷史中“看”、“聽(tīng)”“思”。心中無(wú)歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實(shí)用主義的對(duì)待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會(huì)“看”、“聽(tīng)”“思”歷史，又如何知道我們是在重復(fù)歷史還是在創(chuàng)造歷史呢？尊重歷史是讓我們?cè)谡�視歷史的前提下，把握歷史發(fā)展的深層脈絡(luò)，面向未來(lái)，創(chuàng)造性開(kāi)拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創(chuàng)造便可能失去它的根本依據(jù)，它又能向前走多遠(yuǎn)？

　　今天，我們的社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)的.社會(huì)，人們生活得不錯(cuò)，不過(guò)我們就這樣滿足現(xiàn)狀了嗎？對(duì)事實(shí)一味盲目無(wú)知、虛幻不實(shí)嗎？如果我們?nèi)匀贿@樣，我們會(huì)面臨一個(gè)怎樣的后果？我們要在了解歷史的基礎(chǔ)之上去反省歷史，進(jìn)而反省現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德和政治狀況。今天和過(guò)去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發(fā)生，歷史之光照亮了現(xiàn)在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過(guò)去發(fā)生而今仍存在的事情。聯(lián)邦德國(guó)總理波蘭特70年代造訪波蘭，在憑吊二戰(zhàn)期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時(shí)，面對(duì)幾百萬(wàn)亡靈和整個(gè)世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰(zhàn)屠殺也許與他們這一撥人并無(wú)直接關(guān)系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對(duì)心中的歷史承擔(dān)責(zé)任，唯其如此，他們才可能對(duì)他們的現(xiàn)在和未來(lái)承擔(dān)責(zé)任，我們常常責(zé)備日本人有意無(wú)意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過(guò)來(lái)，我們?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己，對(duì)于過(guò)去，我們自己又記得多少呢？

　　與其把希望寄托于他人的良心發(fā)現(xiàn)，不如更多地面對(duì)自己，面對(duì)我們的歷史。如此說(shuō)來(lái)，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對(duì)歷史，那么，我們的歷史教育何為？

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