- 相關(guān)推薦
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感（通用10篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 1
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強(qiáng)大，被譽(yù)為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時(shí)候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計(jì)劃用一個(gè)月的時(shí)間把這本無比厚的書給讀完。因?yàn)槲沂且粋�(gè)沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強(qiáng)烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個(gè)嶄新的世界，總會(huì)有一種喜悅的心情。其實(shí)能夠讓我這樣著迷的是那些細(xì)節(jié)的`闡述�！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥谴蠹易钍煜げ贿^的了，一開始的時(shí)候，覺得不就是畫了12個(gè)人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會(huì)覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個(gè)畫法到底有什么獨(dú)特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會(huì)忘記表明這個(gè)參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對(duì)比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實(shí)話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實(shí)中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”他還說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實(shí)，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會(huì)和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識(shí)和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 2
讀了這本書《藝術(shù)的故事》后，感覺它為我打開了一個(gè)嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個(gè)問題——?jiǎng)?chuàng)新問題�！端囆g(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個(gè)新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會(huì)有死灰復(fù)燃的時(shí)候。這本書講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)來讀的。
《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開宗明義：本書打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡而言之，這是一部通過藝術(shù)史來幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。
記得德國藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時(shí)說的第一句話就是：“這是什么樣的輪廓�。 憋@然，藝術(shù)欣賞的首要問題就是形式問題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對(duì)形式分析的問題提出了五對(duì)概念，即線描性和繪畫性、平面和深度、封閉形式和開放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對(duì)概念影響深遠(yuǎn)，成了后來講授藝術(shù)形式的出發(fā)點(diǎn)。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計(jì)的平面性和忠實(shí)自然的立體性這一對(duì)概念就完成了沃爾夫林五對(duì)概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我們?cè)陂喿x時(shí)將不難發(fā)現(xiàn)。
本書作者的另一個(gè)重要思想，即作者在前言中所交代的一個(gè)觀點(diǎn)：一方面，在藝術(shù)問題的解決上，某個(gè)問題的解決方案無論怎樣激動(dòng)人心，都毫無例外的在別處激起了新問題；另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個(gè)方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會(huì)在另一個(gè)方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價(jià)值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說，“藝術(shù)為何會(huì)有一部歷史”？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對(duì)那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會(huì)情境的模式，這個(gè)模式的'主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問題情境。難能可貴的是，作者用簡潔的語言把手中的問題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。本書不因用語淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫作本身就成了一種藝術(shù)。
西文藝術(shù)史的研究，從作為一門學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語國家，所謂的藝術(shù)史的語言就是德語的語言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢(shì)，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱為所見與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺世界的知識(shí)進(jìn)行斗爭。知道事物實(shí)際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對(duì)稱，就會(huì)妨礙人們對(duì)側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺藝術(shù)就需要不帶成見地觀看這個(gè)世界，就是這場與知識(shí)的破壞力量的斗爭，以及要恢復(fù)“純眼”的決心，使藝術(shù)從埃及的完全“概念性的”藝術(shù)走向了印象主義的完全“知覺性的”藝術(shù)。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 3
接觸《藝術(shù)的故事》這本書是挺意外的，因?yàn)檠芯可荚囬_始選的學(xué)校參考書目就有這本書�？粗翱傆X得像在應(yīng)付考試，細(xì)讀下來卻對(duì)這本書有了些許敬意。
《藝術(shù)的故事》是貢布里希爵士編著的，書中概括地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫到20世紀(jì)前半葉的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)發(fā)展歷程。里面的內(nèi)容很多，繪畫、雕塑、建筑均有所涉及。倘若是其它藝術(shù)史類的著作，六七百頁厚的書籍細(xì)看下來多少是需要些勇氣的。還好本書通俗易懂，簡明曉暢的語言就能表達(dá)嚴(yán)肅的題目。在這里若讓我概述一下每一個(gè)章節(jié)多少顯得有些不合實(shí)際。因此，我更愿意來總結(jié)一下諸如“透視的發(fā)現(xiàn)和在繪畫中的應(yīng)用”這樣一個(gè)小的脈絡(luò)。
“透視”這個(gè)詞在我們看來并不陌生。甚至我們第一天學(xué)習(xí)美術(shù)畫個(gè)正方體老師們就會(huì)給我們講透視�？赡茉诮裉斓娜丝磥�，利用透視營造真實(shí)的空間顯得那么司空見慣，可在這些東西剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)當(dāng)時(shí)的人們?cè)撌嵌嗝大@愕啊！
《藝術(shù)的故事》這本書在3、6、10、12、13章中涉及到過透視問題。我大概有這樣一個(gè)脈絡(luò)，透視的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展經(jīng)過了4個(gè)階段。
一，短縮法的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用
透視在沒有被明確的提出之前被稱為短縮法。最初發(fā)現(xiàn)短縮法是在比公元前500年稍早一些的一個(gè)希臘花瓶上。畫的是辭行出征的戰(zhàn)士，右腳仍然是繼承了古埃及的“保險(xiǎn)”畫法，但是左腳已經(jīng)是經(jīng)過透視短縮了。我們看到5個(gè)腳趾好像一排五個(gè)小圓圈。也許這么小的一個(gè)發(fā)現(xiàn)不值得我們這么興奮，但實(shí)際上這意味著古老的藝術(shù)已經(jīng)死亡而被埋葬了。后來的希臘化時(shí)期和拜占庭時(shí)期的畫中也出現(xiàn)過短縮法。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家是把遠(yuǎn)處的東西畫的很小，近處的東西畫的很大�？墒沁h(yuǎn)處的物體有規(guī)律的縮小這條法則在古典文化時(shí)期還沒有被采用。
二、短縮法再次被重視
喬托所畫的《“信德”的擬人形象》中，我們看到了手臂的短縮法，臉部和頸部的明暗造型，流動(dòng)的衣褶中深深的陰影。像這樣的'東西已經(jīng)有1000多年之久完全不畫了。喬托重新發(fā)現(xiàn)了在平面上造成深度錯(cuò)覺的藝術(shù)。
三、透視法的提出和應(yīng)用
到了15世紀(jì)初期，布魯內(nèi)萊斯基發(fā)現(xiàn)了“透視法”。我們已經(jīng)看到，盡管希臘人通曉短縮法、希臘化時(shí)期的畫家精于造成景深的錯(cuò)覺感，但是連他們也不知道物體在離開我們遠(yuǎn)去時(shí)體積看起來縮小是遵循什么數(shù)學(xué)法則。馬薩喬迅速掌握了這種透視手段并體現(xiàn)在畫中。在他的《三位一體以及圣母、圣約翰和供養(yǎng)人》這幅壁畫中，墻面好像被鑿了一個(gè)洞。通過洞口人們可以窺視到里面的一座布魯內(nèi)萊斯基風(fēng)格的新型葬儀禮拜堂。
到了15世紀(jì)后期，安杰利科修士的一幅《圣母領(lǐng)報(bào)》中，我們立刻可以看出透視技藝對(duì)他來說毫無困難。烏切洛更是全神貫注于透視研究之中。通過他所熱愛的透視技藝試圖構(gòu)成一個(gè)真實(shí)的舞臺(tái)，使他的人物在那個(gè)舞臺(tái)上有立體感、有真實(shí)感。雖然烏切洛還沒有學(xué)會(huì)怎樣使用光線、明暗和大氣來修潤嚴(yán)格透視畫法的刺目的輪廓。但他也體驗(yàn)到了透視法給他帶來的新奇效果。
四、透視法的繼承和發(fā)展
曼泰尼亞沿著馬薩喬的路子走了下去。他的人物像馬薩喬的人物那樣動(dòng)人，那樣有雕塑感。曼泰尼亞意在使用透視法創(chuàng)造一個(gè)舞臺(tái)，使他的人物好像立體實(shí)物一樣站在上面活動(dòng)。他好像一個(gè)高明的舞臺(tái)監(jiān)督那樣，布列人物來表達(dá)這一瞬間的意義和事件的過程。
當(dāng)然，對(duì)透視的探索仍在繼續(xù)，只是藝術(shù)家遇到的問題更多的體現(xiàn)在其它方面了�！端囆g(shù)的故事》這本書中涉及較少。希望以后能看更多的書籍，進(jìn)一步總結(jié)透視發(fā)展的脈絡(luò)。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 4
《藝術(shù)的故事》是一本由E.H.貢布里希所著的藝術(shù)史經(jīng)典之作，它以獨(dú)特而生動(dòng)的方式，引領(lǐng)讀者穿越數(shù)千年的藝術(shù)發(fā)展歷程。閱讀這本書，仿佛是在進(jìn)行一場跨越時(shí)空的旅行，從古老的洞穴壁畫到現(xiàn)代的抽象藝術(shù)，每一站都讓人深刻體會(huì)到藝術(shù)與人類文明的緊密相連。
首先，本書最令人印象深刻的是其平易近人的敘述風(fēng)格。貢布里希沒有使用高深莫測(cè)的藝術(shù)術(shù)語，而是以一種對(duì)話般的口吻，將復(fù)雜深?yuàn)W的藝術(shù)理論和歷史背景娓娓道來，使得即便是藝術(shù)領(lǐng)域的`門外漢也能輕松理解并產(chǎn)生濃厚興趣。這種普及化的寫作方式，打破了藝術(shù)史書籍常有的艱澀門檻，拉近了普通讀者與藝術(shù)之間的距離。
其次，《藝術(shù)的故事》不僅僅是一部藝術(shù)作品的編年史，更是一次對(duì)人類創(chuàng)造力和審美演變的深度探討。書中不僅講述了各個(gè)時(shí)期代表藝術(shù)家及其作品，更重要的是分析了這些藝術(shù)作品背后的社會(huì)、文化、哲學(xué)思想等多重因素，揭示了藝術(shù)風(fēng)格變遷的內(nèi)在邏輯。這讓我意識(shí)到，藝術(shù)并非孤立存在，它是時(shí)代精神的鏡像，反映了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)和思想變遷。
再者，書中強(qiáng)調(diào)了“觀看之道”，即如何欣賞和理解藝術(shù)作品。貢布里希鼓勵(lì)讀者以開放和批判性的視角去觀察藝術(shù)，學(xué)會(huì)在不同的文化語境中尋找藝術(shù)的意義，這一觀點(diǎn)極大地拓寬了我的審美視野。通過他的引導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了在欣賞藝術(shù)品時(shí)不僅要看到畫面本身，更要思考其背后的歷史背景、藝術(shù)家的意圖以及它在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的作用和影響。
總之，《藝術(shù)的故事》是一本既深刻又親切的藝術(shù)史著作，它不僅增長了我的藝術(shù)知識(shí)，更重要的是激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)無限的好奇心和探索欲。這本書教會(huì)我，藝術(shù)不僅僅是掛在墻上的畫作或是置于展臺(tái)的雕塑，它是人類智慧與情感的結(jié)晶，是連接過去與未來的橋梁。每一次翻閱，都能發(fā)現(xiàn)新的啟示，感受到藝術(shù)不朽的魅力。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 5
讀完E.H.貢布里希的《藝術(shù)的故事》，我仿佛經(jīng)歷了一場跨越時(shí)空的藝術(shù)之旅，從史前洞穴壁畫的原始質(zhì)樸，到文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌燦爛，再到現(xiàn)代藝術(shù)的多元探索，每一次翻頁都是對(duì)美的重新發(fā)現(xiàn)和深刻思考。
這本書最令人贊嘆之處在于其廣闊的視野和深入淺出的敘述方式。貢布里希沒有簡單地羅列藝術(shù)作品，而是將藝術(shù)置于歷史、文化和社會(huì)變遷的大背景中，揭示了藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在動(dòng)力。他讓我們看到，藝術(shù)不僅僅是視覺的享受，更是人類情感、智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是時(shí)代精神的鏡像。
特別令我印象深刻的是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的描繪。那一時(shí)期的藝術(shù)家們，如達(dá)·芬奇、米開朗基羅等，他們不僅技藝超群，更勇于突破傳統(tǒng)束縛，追求真實(shí)與完美，將人文主義精神融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，開啟了藝術(shù)史上的新紀(jì)元。這段歷史讓我深刻體會(huì)到，藝術(shù)的每一次飛躍，都是對(duì)人類自身認(rèn)知邊界的拓展和超越。
另外，《藝術(shù)的故事》還引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的`思考。面對(duì)那些看似抽象、甚至難以理解的現(xiàn)代藝術(shù)作品，貢布里希提醒我們，藝術(shù)是不斷變化的，它隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美觀念的變化而演變�，F(xiàn)代藝術(shù)或許不再追求傳統(tǒng)意義上的“美”，但它同樣在探索、在表達(dá)、在挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知極限。
總之，《藝術(shù)的故事》是一本值得反復(fù)品讀的經(jīng)典之作。它不僅讓我領(lǐng)略了藝術(shù)的魅力，更讓我學(xué)會(huì)了如何以更加開放和包容的心態(tài)去欣賞和理解不同時(shí)代、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 6
《藝術(shù)的故事》是一部引領(lǐng)我穿越藝術(shù)長河的指南針，它讓我深刻感受到藝術(shù)作為人類文化重要組成部分的獨(dú)特魅力。貢布里希以其深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，為我們勾勒出一幅幅生動(dòng)的藝術(shù)發(fā)展圖景。
在閱讀過程中，我不斷被藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和想象力所震撼。他們用自己的雙手和心靈，將生活中的點(diǎn)滴感悟轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)作品，讓后人得以窺見那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和人們的精神世界。這些作品不僅僅是視覺上的享受，更是情感的共鳴和思想的啟迪。
同時(shí)，《藝術(shù)的故事》也讓我意識(shí)到，藝術(shù)的發(fā)展并非孤立于社會(huì)之外。它與社會(huì)變遷、科技發(fā)展、文化交流等因素緊密相連，相互影響，共同推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。例如，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)繁榮，離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放和人文主義思想的興起；而現(xiàn)代藝術(shù)的興起，則與工業(yè)化、城市化進(jìn)程以及人們審美觀念的變化密切相關(guān)。
另外，這本書還教會(huì)了我如何以批判性的眼光去看待藝術(shù)作品。它讓我明白，藝術(shù)作品的價(jià)值并非僅僅取決于其技藝的高低或是否符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，更重要的.是它所傳達(dá)的思想和情感是否真實(shí)、深刻且富有感染力。
總之，《藝術(shù)的故事》是一部啟迪智慧、陶冶情操的佳作。它讓我更加熱愛藝術(shù)、尊重藝術(shù)，并愿意用一生的時(shí)間去探索、去欣賞這個(gè)多彩多姿的藝術(shù)世界。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 7
《藝術(shù)的故事》不僅是一部關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的歷史著作，更是一次深刻的心靈之旅。它帶領(lǐng)我穿越了千年的藝術(shù)長廊，讓我在不同的藝術(shù)作品中感受到了人類情感的豐富與深邃。
貢布里希的敘述方式既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)，他巧妙地將復(fù)雜的藝術(shù)理論融入一個(gè)個(gè)引人入勝的故事之中，讓我在閱讀的過程中既能夠?qū)W到知識(shí)，又能夠享受到閱讀的樂趣。這種獨(dú)特的敘述方式讓我對(duì)藝術(shù)有了更加全面和深入的理解。
在閱讀過程中，我深刻感受到了藝術(shù)的力量。它能夠跨越時(shí)空的界限，將不同時(shí)代、不同文化背景下的人們緊密地聯(lián)系在一起。無論是古代的壁畫還是現(xiàn)代的雕塑，無論是東方的'水墨畫還是西方的油畫，它們都以各自獨(dú)特的方式表達(dá)著人類的情感、思想和追求。這種跨越時(shí)空的共鳴讓我感受到了藝術(shù)的普遍性和永恒性。
另外，《藝術(shù)的故事》還讓我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，而創(chuàng)新又需要勇氣和智慧。藝術(shù)家們需要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、突破常規(guī)，以獨(dú)特的視角和方式去表達(dá)自己的情感和思想。這種創(chuàng)新精神不僅推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。
《藝術(shù)的故事》是一部值得每個(gè)人閱讀的經(jīng)典之作。它讓我們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也能夠更加深入地理解人類文化和歷史的發(fā)展脈絡(luò)。更重要的是，它讓我們?cè)诿β档纳钪姓业搅艘黄瑢庫o的港灣，讓我們的心靈得到了滋養(yǎng)和升華。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 8
《藝術(shù)的故事》是一本讓我對(duì)藝術(shù)有了全新認(rèn)識(shí)和深刻感悟的書籍。
貢布里希先生以其深入淺出的敘述方式，引領(lǐng)我穿越了漫長的藝術(shù)歷史長河。從古老的洞穴壁畫到現(xiàn)代的抽象藝術(shù)，每一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都像是一扇通往當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的窗戶。
我驚嘆于古代藝術(shù)家們?cè)诤喡獥l件下創(chuàng)造出的那些具有永恒魅力的作品。他們用簡單的線條和色彩，表達(dá)著對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)生活的熱愛。而隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)形式變得越來越豐富多樣。文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌，讓我看到了藝術(shù)家們對(duì)人性和美的極致追求；印象派的光影變幻，則讓我感受到了他們對(duì)自然和瞬間的敏銳捕捉。
書中讓我明白，藝術(shù)并非高高在上、遙不可及。它是人類情感和思想的表達(dá)，是不同時(shí)代人們生活的寫照。每一件藝術(shù)作品背后都有其獨(dú)特的故事和意義。
同時(shí)，我也從中學(xué)到了欣賞藝術(shù)的'方法。不再僅僅局限于作品的表面形式，而是嘗試去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖、當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及作品所傳達(dá)的情感。
通過閱讀這本書，我對(duì)藝術(shù)的興趣更加濃厚了。它激發(fā)了我去探索更多藝術(shù)作品的欲望，去感受不同風(fēng)格藝術(shù)的魅力�！端囆g(shù)的故事》讓我懂得，藝術(shù)是一個(gè)不斷發(fā)展和演變的過程，而我們每個(gè)人都可以在這個(gè)過程中找到屬于自己的感動(dòng)和啟示。它就像一把鑰匙，打開了我通往藝術(shù)世界的大門，讓我在這個(gè)豐富多彩的世界中流連忘返，不斷汲取著藝術(shù)給予的滋養(yǎng)和力量。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 9
暑假里，我沉浸在《藝術(shù)的故事》這本書中，仿佛開啟了一場奇妙的藝術(shù)之旅，領(lǐng)略了人類藝術(shù)發(fā)展的輝煌歷程。
這本書以深入淺出的方式講述了從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)演變。它讓我明白，藝術(shù)并非遙不可及的高雅之物，而是與人類的生活息息相關(guān)，是人們表達(dá)自我、記錄歷史和展現(xiàn)情感的重要方式。
在閱讀過程中，我被書中豐富多樣的藝術(shù)形式所吸引。從古老洞穴中的壁畫，到宏偉壯麗的建筑；從精美的繪畫作品，到充滿創(chuàng)意的雕塑，每一種藝術(shù)都有著獨(dú)特的魅力和背后的故事。我驚嘆于古代藝術(shù)家們?cè)诤喡獥l件下創(chuàng)造出的令人震撼的作品，也感慨于現(xiàn)代藝術(shù)家們的創(chuàng)新與突破。
通過這本書，我還認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)不斷傳承和創(chuàng)新的`過程。藝術(shù)家們?cè)诮梃b前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融入自己的時(shí)代特色和個(gè)人風(fēng)格，推動(dòng)著藝術(shù)不斷向前發(fā)展。例如，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們對(duì)古希臘羅馬藝術(shù)的重新發(fā)掘和創(chuàng)新，為藝術(shù)帶來了新的生機(jī)與活力。
同時(shí)，《藝術(shù)的故事》也讓我學(xué)會(huì)了用不同的視角去欣賞藝術(shù)作品。不再僅僅局限于作品的表面形式，而是嘗試去理解藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖、所處的時(shí)代背景以及作品所傳達(dá)的情感和思想。
讀完這本書，我對(duì)藝術(shù)有了更深的熱愛和敬意。它讓我明白，藝術(shù)是人類文明的瑰寶，是我們生活中不可或缺的一部分。在今后的生活中，我將更加用心地去感受和欣賞藝術(shù)，讓藝術(shù)的美好豐富我的心靈世界。我也希望有更多的同學(xué)能夠閱讀這本書，一起走進(jìn)藝術(shù)的奇妙世界，感受它的無窮魅力。
藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感 10
閱讀《藝術(shù)的故事》，仿佛踏上了一場穿越時(shí)空的奇妙旅程，領(lǐng)略了人類藝術(shù)發(fā)展的波瀾壯闊畫卷。貢布里希以其淵博的知識(shí)和深入淺出的敘述方式，為我們打開了一扇通往藝術(shù)世界的大門，讓我對(duì)藝術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)和深刻的感悟。
書中展現(xiàn)了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域的藝術(shù)風(fēng)貌。從古老的洞穴壁畫到宏偉的哥特式教堂，從文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠杰作到現(xiàn)代主義的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，每一種藝術(shù)風(fēng)格和流派都承載著當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、信仰和價(jià)值觀。在欣賞這些藝術(shù)作品的過程中，我不禁為人類的創(chuàng)造力和想象力所折服。
原始藝術(shù)的質(zhì)樸與神秘讓我感受到了人類對(duì)自然和未知世界的敬畏與探索。那些簡單而生動(dòng)的壁畫，或許是人類最早的自我表達(dá)形式，它們用最直觀的方式記錄了生活和夢(mèng)想。古埃及藝術(shù)的莊重與永恒，則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生命和死亡的深刻思考。巨大的金字塔和威嚴(yán)的法老雕像，仿佛在訴說著一個(gè)遙遠(yuǎn)而輝煌的文明。
而文藝復(fù)興時(shí)期無疑是藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠。藝術(shù)家們重新發(fā)現(xiàn)了人性的光輝，將科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)造出了眾多具有震撼力的作品。達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的微笑，米開朗基羅的《大衛(wèi)》所展現(xiàn)的力量與美，都讓我深深感受到了人文主義精神的偉大。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)不僅是對(duì)美的追求，更是對(duì)人類自身價(jià)值的肯定和贊美。
隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)也在不斷地演變和發(fā)展。印象派的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)繪畫的束縛，讓人們用全新的視角去觀察和描繪世界。莫奈的《日出·印象》以其朦朧的光影和絢麗的色彩，捕捉到了瞬間的美感，為繪畫帶來了新的生機(jī)與活力�，F(xiàn)代主義藝術(shù)則更加注重對(duì)內(nèi)心世界和精神層面的表達(dá)，各種抽象的形式和概念讓人眼花繚亂，但同時(shí)也激發(fā)了我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的思考。
在閱讀過程中，我也深刻體會(huì)到了藝術(shù)與社會(huì)歷史的緊密聯(lián)系。藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個(gè)人情感的宣泄，更是時(shí)代的產(chǎn)物和社會(huì)的反映。不同的歷史時(shí)期、文化背景和社會(huì)環(huán)境孕育出了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。例如，中世紀(jì)的基督教統(tǒng)治對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，宗教題材成為了藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容；而工業(yè)革命的興起則促使藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種問題進(jìn)行反思和表達(dá)，從而催生了各種新的藝術(shù)流派和思潮。
另外，《藝術(shù)的故事》還讓我明白了欣賞藝術(shù)需要有一顆開放和包容的心。藝術(shù)沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和界限，每一種風(fēng)格和流派都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。我們不能僅僅以自己的喜好來評(píng)判藝術(shù)的優(yōu)劣，而應(yīng)該嘗試去理解和感受藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)的.魅力和豐富內(nèi)涵。
讀完這本書，我對(duì)藝術(shù)的熱愛更加深沉了。它讓我明白，藝術(shù)是人類文明的瑰寶，是我們心靈的寄托和精神的家園。無論是古老的還是現(xiàn)代的，經(jīng)典的還是前衛(wèi)的藝術(shù)作品，都值得我們?nèi)プ鹬睾托蕾p。它們就像一面鏡子，反映了人類的智慧、情感和創(chuàng)造力，也讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中找到了一份寧靜和美好。
我相信，《藝術(shù)的故事》將會(huì)成為我藝術(shù)之旅中的重要指南，引領(lǐng)我不斷探索和發(fā)現(xiàn)更多藝術(shù)的奧秘。它讓我懂得，藝術(shù)的故事永遠(yuǎn)沒有盡頭，每一個(gè)時(shí)代都有新的篇章等待我們?nèi)鴮懞徒庾x。而我們，作為藝術(shù)的欣賞者和傳承者，也有責(zé)任將這份對(duì)藝術(shù)的熱愛傳遞下去，讓更多的人能夠感受到藝術(shù)的魅力和力量。
【藝術(shù)的故事優(yōu)秀讀后感】相關(guān)文章：
藝術(shù)的故事作文400字[優(yōu)秀]01-23
藝術(shù)的故事作文08-09