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那些撥動(dòng)我心弦的文化作文（精選15篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的那些撥動(dòng)我心弦的文化作文（精選15篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 1
跳下了火車(chē)，面對(duì)鎮(zhèn)內(nèi)遠(yuǎn)處的四面環(huán)山，我的心中不免發(fā)出了一陣吶喊。這是我獨(dú)自在福建的遠(yuǎn)行。沿著盤(pán)龍般曲折的山路，露出了一座廟宇。
這是一座紅墻黛瓦的廟宇，兩邊女墻是赤色祥云的延伸，圈起了半山腰的一方土地。順著黛瓦之上的鳳梁，可望見(jiàn)山頭之上以三龍之勢(shì)傾斜而下的瀑布。此處乃山水佳處，也盎然著文化的氣息，撥動(dòng)了我的心弦。
廟宇之中總不會(huì)缺少柱香。香，焚而所致的煙縹緲無(wú)形，觸之即散。古人敬其為與天上神人所溝通之物。香的`歷史尤為悠久，甚于我腳下所踏的土地。僧人們的衣食住行，似乎都離不開(kāi)焚香祈福。僧人端坐在跪墊之上，左手執(zhí)燭，右手執(zhí)勺，恬淡地盛起細(xì)膩的香粉，檀香、沉香、花香盡于其中。相拌均勻，即可燃于燭上，至于香籠之中。籠間所鏤的龍鳳呈祥便在滲出的裊裊煙氣之中，升騰翻飛。樓臺(tái)廟宇一片空，遠(yuǎn)望青煙未嘗逢。煙斜霧橫，焚椒蘭也。
廟宇依山傍水，可山中采茶，瀑中接泉，也就自然少不了茶了。古之茶文化也可謂是高雅之談了。僧人們長(zhǎng)居山中佛前，自是懂得茶神的饋贈(zèng)。景德鎮(zhèn)白瓷制成的賞茶盒，壁上渲染了淡雅的青花，茶色或碧或赤，或黑如烏云，或黃如厚土。每種茶屬都在不同的青炎赤火之中凝聚了不同的情味，在熾熱的水的沐浴之下，在壺中翻滾，那一壺別具一格的情話亦或傳說(shuō)便蕩漾開(kāi)來(lái)。茶香伴著幽幽裊裊的熱氣蒸騰而上。煮茶亦要焚香，而僧人本就是鶴袍道冠，羽扇綸中，煮茶的一行一勢(shì)覆手為煙翻手為泉，在我看來(lái)，也就成了天上的神仙。
廟宇中的各處，除了經(jīng)書(shū)便還是經(jīng)書(shū)，藏經(jīng)閣尤多，普照著各色經(jīng)文，心經(jīng)最盛。僧人晨讀誦經(jīng)，齋前讀經(jīng)，夜晚念經(jīng)，千篇一律，卻是體悟著古圣先賢的妙言智語(yǔ)，等待著菩提樹(shù)下三晝?nèi)龑嫷囊幌瘏⑽�。夜半之時(shí)，寶殿之內(nèi)，星點(diǎn)燭光，法具之聲伴著梵音響遏行云，蕩滌了沉寂明朗的夜空。
廟宇之中隱去凡俗，只剩下文化的精魄，撥動(dòng)著我的心弦。師傅呡下最后一口苦茶，合上經(jīng)書(shū)，撫去爐上香灰，道一聲“夜夢(mèng)吉祥”，只留下我一人望著天上的星星發(fā)呆。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 2
中國(guó)春節(jié)期間各種祭祀、社交、禮儀繁多，由此衍生了多種吉祥物表達(dá)新春祝福。中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席鄭一民說(shuō)，春聯(lián)、年畫(huà)、爆竹、壓歲錢(qián)、花燈等五種吉祥物具有代表性。
春聯(lián)又稱(chēng)"對(duì)聯(lián)"，最初是一種避邪的東西，后來(lái)與文學(xué)、書(shū)法對(duì)接，成為春節(jié)期間家家院門(mén)、屋門(mén)必貼之物，表達(dá)喜慶吉祥。中國(guó)春聯(lián)品種繁多，凡是有門(mén)之處幾乎都要貼。中國(guó)人喜歡紅色，到處貼滿用紅紙寫(xiě)的春聯(lián)，也是用吉言教育后人。
年畫(huà)內(nèi)有各種故事，在中國(guó)諸多年畫(huà)中以雞畫(huà)、魚(yú)畫(huà)、娃娃畫(huà)較為普遍，因?yàn)殡u表示吉祥，魚(yú)意味著錢(qián)糧有余，娃娃則象征人丁興旺。
爆竹又稱(chēng)鞭炮，大年初一清晨要燃放，農(nóng)村祭神、祭祖時(shí)要燃放。爆竹聲后，紅紙滿地，人稱(chēng)"滿堂紅"，預(yù)示來(lái)年大吉。
春節(jié)期間，長(zhǎng)輩在晚輩行拜年禮后會(huì)給壓歲錢(qián)，目的是囑咐孩子新的`一年平安吉祥、茁壯成長(zhǎng)。
花燈在中國(guó)歷史悠久，春節(jié)期間掛花燈是追求光明、紅火和美好。各種花燈爭(zhēng)相輝映，烘托了喜慶氣氛。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 3
昆曲，起源于昆山，是中國(guó)古老的戲曲唱腔，現(xiàn)又被稱(chēng)為昆劇。明末清初，杰出的思想家顧炎武詮盡一生，唱保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。嘆人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。贊博學(xué)于文，行己有恥。今天，我和媽媽一起看了昆劇《顧炎武》，感觸頗多，可以說(shuō)這是顧炎武一生的詩(shī)意棲居。
每次去亭林公園的時(shí)候，都會(huì)看到那么一座須發(fā)飄飄的大儒雕像，他高大而神圣。這就是每個(gè)昆山人都引以為傲的顧炎武。顧炎武出生在明朝江東的名門(mén)望族，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。在這座雕像后面，有天下興亡，匹夫有責(zé)八個(gè)金光閃閃的大字，這就是顧炎武留下的曠世警言。
昆曲是我國(guó)的國(guó)粹，是昆山的驕傲。一個(gè)人，一段文。全劇由《思?xì)w》、《訣母》、《驚碑》、《對(duì)獄》、《論試》、《問(wèn)陵》六出折子戲串起演繹了顧炎武的一生。其中第二場(chǎng)《訣母》最后一幕最為我感動(dòng)，經(jīng)歷蘇州屠城的顧炎武歸家，大義凜然與母親（其母后絕食殉國(guó)）訣別，忠孝不能兩全的顧炎武泣涕著退場(chǎng)，走向更深刻更艱險(xiǎn)的人生之路。
后來(lái)的.《對(duì)獄》詮釋了顧炎武用另一種方式表達(dá)自己對(duì)清廷的抵抗，面對(duì)中華文脈的斷裂，他唯有用殘存的生命續(xù)寫(xiě)文人的擔(dān)當(dāng)。而《論試》則是顧炎武思想的轉(zhuǎn)折，面對(duì)妻別，緊接又遭遇弟子請(qǐng)辭，促使孑然一身的顧炎武重新思考自己與家、與國(guó)、與天下如何自處。
最后一幕《問(wèn)陵》顧炎武向少年康熙發(fā)出了振聾發(fā)聵的世紀(jì)叩問(wèn)：何謂亡國(guó)？何謂亡天下？更是振奮人心。最終，他留下了一句曠世警言：天下興亡，匹夫有責(zé)！
縱觀全劇，顧炎武對(duì)家人朋友情深義重，但是他為了救護(hù)中華文明的殘存碎片，舍棄小家，為大家，為了中華文明而奮斗了一生。這樣的大家情懷，這樣的大局意識(shí)更值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在生活在時(shí)代的甘露下，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，將優(yōu)良的中華民族文化傳承下去。
天下興亡，匹夫有責(zé)，一生淡泊名利，凸顯了一個(gè)真學(xué)者的品質(zhì)；一生不倦奮斗，影響著代代仁人志士；一生博學(xué)于文，激勵(lì)中華民族萬(wàn)千兒女。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，為了祖國(guó)的未來(lái)，美好昆山的未來(lái)，我為偉大的顧炎武喝彩，為精彩絕倫的昆曲喝彩！
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 4
在繁忙的今天，面對(duì)被安排得緊張倉(cāng)促的時(shí)間，很難再有人將“疏”這個(gè)字眼從高速滾動(dòng)的信息條目中拎出來(lái)。即使是將它拎了出來(lái)，也很少有人正眼瞧它一眼。其實(shí)，我們都忘了，疏，本身就是一種文化。
先秦時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴。有別于后來(lái)被統(tǒng)治者奉為圭臬的儒家文化，有一種文化也在那時(shí)悄然開(kāi)了先河，一直流淌至今，默默滋潤(rùn)著中華的傳統(tǒng)文明。它的發(fā)端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，卻影響了以下三千多年，它就是道家文化。如果說(shuō)儒家文化像一把鋒利的長(zhǎng)劍，處處都透著經(jīng)世濟(jì)用的鋒芒，那么道家文化就像一縷清風(fēng)，處處透著一份飄逸與悠然。讀儒家經(jīng)典，是該正襟危坐，于青燈之下苦苦研磨。而品道家妙筆，卻該在清風(fēng)朗月之中，樹(shù)蔭蟬鳴之下，只拈來(lái)一段隨意咀嚼，整個(gè)人便透著一份超然與飄逸，這是在儒家汗牛充棟的典籍中怎么也體味不到的，這是道家獨(dú)有的疏之情趣。我們于書(shū)頁(yè)掩映間便不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)，疏，也是一種情趣。
魏晉時(shí)期，名士輩出。其中最出名的莫過(guò)于竹林中那七個(gè)狂放不羈的身影。從緊張得窒息的世事中飄然脫出，從緊繃得箍人的教條中瀟灑淡出，竹林七賢用精彩的演技為我們?cè)忈屃恕笆琛钡莫?dú)特內(nèi)涵。無(wú)論是那恣意飲酒對(duì)仆從說(shuō)“死便埋我”的'劉伶，還是那在對(duì)門(mén)曬紗羅錦綺時(shí)，把犢鼻褲用竹竿高高挑到太陽(yáng)下的阮咸，他們的一舉一動(dòng)想必都是隨興揮灑而沒(méi)有一絲緊迫感的，隔著時(shí)間這層厚重的面紗，我仍可依稀辨出他們懶散的笑。歷史輕叩著我的額頭，俯身告訴我，疏，也是一種氣度。
姹紫嫣紅，滿園開(kāi)遍。當(dāng)這些繁華在秋至、冬至?xí)r相繼落盡，卻仍然有一種美如輕顫于空中的風(fēng)鈴響徹于我的心扉。那是茫茫雪野中一點(diǎn)殷紅的梅，只是一點(diǎn)，輕綴于稀疏的枝頭，在風(fēng)雪中不住地飄搖，卻從未見(jiàn)其落下。蘇軾詠菊的一句詩(shī)可以借用到此——“梅”殘猶有傲雪枝。千古的佳句如佛磬般清越悠長(zhǎng)，直落我的心旌。它清吟著告訴我，疏，也是一種風(fēng)骨。
不論是超然飄逸的疏之情趣，還是不拘世情的疏之氣度，抑或是傲然不屈的疏之風(fēng)骨。疏，始終以別樣的方式常照我心，穿過(guò)緊密的時(shí)間激流，似一輪輕凌于輕風(fēng)之上的皎潔明月，讓我在“疏文化”清冽的月光中，細(xì)數(shù)悠然。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 5
一墨、一筆、一氈、一紙，點(diǎn)墨、提筆、中鋒、收尾。如此反復(fù)，心因墨香浸潤(rùn)而寧?kù)o，眉因隸楷呈現(xiàn)而舒展。
墨味是苦澀而清香的，是迷人的，是令人心醉的。每每那濃黑發(fā)亮的墨汁傾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整個(gè)人在那一瞬間跌入迷蒙而寧?kù)o的遐想。
第一次對(duì)這看似枯燥落伍的東西產(chǎn)生興趣，是在爺爺那紙香、墨香交疊的書(shū)房里。本想滴一滴黑黑的“水”來(lái)玩，卻不慎將它滴進(jìn)了一旁的清水里，只見(jiàn)它舒展優(yōu)美而自然的弧線，深淺不一，猶如罩著一層薄紗的黑在無(wú)色透明的天地間優(yōu)雅而脫俗地釋放。
一年級(jí)，我進(jìn)了書(shū)法班，與所有的初學(xué)者一樣，開(kāi)始臨摹顏真卿厚重而端莊的楷書(shū)�？赡苁俏铱伤苄圆诲e(cuò)，小小年紀(jì)便寫(xiě)得有模有樣。只可惜一年后換了老師，我哭了好久，不愿跟新老師學(xué)，最后，學(xué)書(shū)法也就不了了之。
小升初過(guò)后，我再次拾起了塵封的毛筆，看它干澀的羊毫在水中無(wú)聲地變得柔軟。傾墨、點(diǎn)尖，細(xì)看墨汁順著毫毛的紋理攀至筆腹，黑白分明，煞是好看。新老師很有個(gè)性，很有禪意，他另辟蹊徑，鼓勵(lì)我們先學(xué)雋秀自如的隸書(shū)，我學(xué)得很快，領(lǐng)悟起來(lái)也很快，老師常說(shuō)我有靈氣，一點(diǎn)就通，這更增進(jìn)了我對(duì)筆墨的熱愛(ài)。
過(guò)了一段時(shí)間，我想兼修國(guó)畫(huà)，老師全力支持卻要求更嚴(yán)格，提醒我梅蘭竹菊是基礎(chǔ)。梅花畫(huà)了一幅又一幅，從蒼勁有力的枝到嬌柔仰放的花再到濃淡不一的墨色變化，一節(jié)課下來(lái)，腳邊堆滿了畫(huà)廢的毛邊紙。我在一路贊不絕耳的'書(shū)法征途中，頭一回遇到如此挫敗，沮喪猶如被石頭打破的湖面，在心頭一圈圈地蕩開(kāi)并且越來(lái)越大……
梅花……梅花……還是梅花！提筆落墨間我勾勒的花瓣愈加生硬，老師終于看不下去了，教訓(xùn)我說(shuō)：“有你這樣面對(duì)困難的嗎？不欣然接受并努力爭(zhēng)取，這種心態(tài)還不如多去寫(xiě)幾張字呢，別畫(huà)了！”
我低頭看著被毛邊紙埋沒(méi)的雙腳，忽覺(jué)出自己的盲區(qū)，是呀——心態(tài)、努力——僅此而已，真可惜了這些被我用來(lái)發(fā)泄的紙。
靜下心，細(xì)品那縈繞在鼻尖墨香，輕盈而有力地在白宣上抽出梅樹(shù)蒼勁有力的枝條，在枝間勾出淡雅清幽的花朵，打點(diǎn)提蕊，傾心而至，簡(jiǎn)單而平和。提筆落墨，即是人生之悟。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 6
在我見(jiàn)門(mén)前的小院里，種著一大片綠油油的竹子，那風(fēng)韻俊俏的竹葉在微風(fēng)中不停地?fù)u擺著，搖到我內(nèi)心最溫暖的深處。
可是人們所自家門(mén)口種竹子不吉利，那飄動(dòng)的竹葉就如逝去的靈魂在深夜里游動(dòng)，因此家人便開(kāi)始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與贊美。
自古以來(lái)，竹子以其虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)維人們所詠?lái)�。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！边@時(shí)文人術(shù)士對(duì)竹子的高度贊譽(yù)�！耙Фㄇ嗌讲环潘�，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”這時(shí)清代鄭板橋?qū)χ褡拥淖詈觅澝�，那�?xì)細(xì)的葉，雪壓不倒，風(fēng)吹不折。竹子是充滿活力的，竹子是樸實(shí)無(wú)華的，竹子是頗具情趣的，竹子是堅(jiān)忍不拔的，別樣的季節(jié)里，竹子都各具風(fēng)韻。還有唐代杜甫寫(xiě)的“無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門(mén)密掩斷行人。會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對(duì)竹子的愛(ài)可謂稍遜不減。
在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富獨(dú)特，影響折中國(guó)人的審美觀和身沒(méi)意思以及倫理道德，對(duì)中國(guó)文學(xué)，繪畫(huà)藝術(shù)，工藝美術(shù)，園林藝術(shù)，音樂(lè)文化，宗教文化，民俗文化的發(fā)展，有著及其重要促進(jìn)作用。竹是中國(guó)文學(xué)的重要題材，歷代既有詠竹詩(shī)文佳作，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的作品，在中國(guó)文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，異彩繽紛。竹與中國(guó)的音樂(lè)文化有著重要的材料，中國(guó)傳統(tǒng)的'吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器基本上是用竹子造的。竹子，對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響。自周朝以后，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂(lè)的名稱(chēng)，有“絲不如竹”之說(shuō)，唐代演奏樂(lè)器的藝人稱(chēng)為“竹子”�？梢�(jiàn)竹是中國(guó)文化中不可代替的物質(zhì)載體。
然而，面對(duì)村里人現(xiàn)存的這種落后觀念，我心痛不已。古人可謂對(duì)竹子的贊美達(dá)到了頂峰，竹子是我國(guó)文化中的重要財(cái)富，可人們卻認(rèn)為竹子是貧困和落后的象征。難道中國(guó)的竹文化就這樣消失于我們的生活甚至是學(xué)習(xí)中嗎？加強(qiáng)我村村民對(duì)竹文化的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代的我們弘揚(yáng)竹文化的有效途徑之一。面對(duì)竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛(ài)護(hù)，珍惜它呢？
竹文化的傳承，也是我國(guó)文化庫(kù)中不可缺少的一部分，加強(qiáng)當(dāng)代人對(duì)竹文化的認(rèn)識(shí)，需要你我的宣傳和愛(ài)惜。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 7
傳統(tǒng)文化，構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在此刻，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸；在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓；在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢恐怕，早已將它們拋之腦后了吧
其次是傳統(tǒng)的.歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)；傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了必須的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自我的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 8
作為華夏子民，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到眾人矚目的同時(shí)，而中華優(yōu)秀的文化卻在悄然流逝，我們?cè)撓策�是該憂？
毋庸置疑，改革開(kāi)放后中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。國(guó)門(mén)的打開(kāi)確實(shí)帶來(lái)了各路的先進(jìn)思想，活躍和激蕩了國(guó)人的觀念。也正是這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾、中西方文化的碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的比較，這些問(wèn)題與變化都不可避免的涌來(lái)。許多人不會(huì)握毛筆，不懂茶文化，沒(méi)見(jiàn)過(guò)八仙桌，這些傳統(tǒng)文化正離中國(guó)人越來(lái)越遠(yuǎn)，它已經(jīng)成為了沉痛的事實(shí)。
雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)流毒的，不然中國(guó)文明怎么會(huì)在古老的歷史長(zhǎng)河中熠熠閃光？然而，在這個(gè)急功近利的社會(huì)，蘊(yùn)涵著中國(guó)文化的悠久傳統(tǒng)卻是被當(dāng)做了工具，對(duì)其只是唯物求功而忽視了其本身的價(jià)值。功利的衡量標(biāo)準(zhǔn)必將帶來(lái)精神生活的貧瘠。
現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，給人們生活領(lǐng)域帶來(lái)了一系列變革。單單拿電視來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)了許多便利，而這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化呢？在書(shū)籍閱讀的時(shí)代中，文字只是我們進(jìn)入優(yōu)秀文化的媒介，我們?cè)谖淖种嗅溽嗯c思考。而在電子設(shè)備日普遍的今天，文化與知識(shí)以更加直觀的方式表現(xiàn)出來(lái)，人們不再需要進(jìn)行思考與理解，電視上的一類(lèi)節(jié)目甚至忌諱思考，因?yàn)檫@會(huì)影響觀看。在電視上的一切內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，文化不同程度的轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)，而這樣，原本意義上的`文化卻也蕩然無(wú)存了。
不可否認(rèn)，在娛樂(lè)至上的環(huán)境中，各種嚴(yán)肅的文化精神都不被嚴(yán)肅地看待，這無(wú)可聲辯地表明，文化在漸漸衰退。不僅如此，中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也岌岌可危。面對(duì)外來(lái)的文化，中國(guó)文化似乎也被人們丟棄在遺忘的角落，外國(guó)文化有其特色與優(yōu)點(diǎn)無(wú)可厚非，但可怕的是國(guó)人的崇洋媚外心理。大學(xué)語(yǔ)文不及格無(wú)所謂，但英語(yǔ)過(guò)不了四級(jí)卻拿不到畢業(yè)證書(shū)，制度的畸形也反映出流傳千古的文化越來(lái)越不被重視。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該保持其豐富多彩的生活方式，在原來(lái)的基礎(chǔ)上使其更多樣化，是多種文化交相融合，而不僅追求功用。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 9
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的精神支柱。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是世界文化遺產(chǎn)里的一筆寶貴財(cái)富。它有著悠久的歷史，博大精深的內(nèi)涵，和鮮明的民族特色，是中華民族幾千年歷史的結(jié)晶。
我不能用文字準(zhǔn)確的概括傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗某煞轃o(wú)窮無(wú)盡；我也無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗鼪](méi)有一定的具體形狀和形態(tài)。要說(shuō)傳統(tǒng)文化，它就像把空氣握著手里一樣，除了不在我們的手里它無(wú)處不在。但我在學(xué)習(xí)和生活中時(shí)刻體會(huì)得到我們傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)道德的光芒和力量。
我覺(jué)得擺在我們面前最實(shí)際的傳統(tǒng)文化就是尊老愛(ài)幼，讓老人得到幸福生活，讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)；誠(chéng)實(shí)守信，人與人之間相互信任，不弄虛作假，不相互欺詐；勤奮，如果是學(xué)生就努力學(xué)習(xí)，如果是工人就努力工作；務(wù)實(shí)，認(rèn)真做事，實(shí)事求是，不做黃粱美夢(mèng)……
在傳統(tǒng)文化中有“百善孝為先”。從古至今，有多少敬老的先賢和孝順的楷模為我們做出著榜樣。年少的我們能看到什么，學(xué)到什么呢？
香九齡，能溫習(xí)。融四歲，能讓梨。這三字經(jīng)中的句子我們是否認(rèn)真的體會(huì)過(guò)？母親早逝，九歲的黃香就知道為父親“扇席暖被”。還有四歲的孔融，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，挑最小的梨吃。這是一種多么了不起的精神品格？
現(xiàn)在像古時(shí)候那樣的事跡還有嗎？有�！拔也恢廊鰦墒鞘裁醋涛丁�。說(shuō)這句話的那個(gè)青年人就是。他只是一個(gè)平凡的青年，他憑靠自己弱小的肩膀擔(dān)當(dāng)起了照顧一個(gè)有精神病的父親，供自己和弟弟、妹妹上學(xué)的責(zé)任。他就是苦難中的`大學(xué)生——洪戰(zhàn)輝。
但我內(nèi)心中也擔(dān)心和惶恐。因?yàn)樵谖宜吹玫降娜水?dāng)中，像黃香、孔融、洪戰(zhàn)輝這樣的人太少了，只是像漫天飛舞的黃沙中的幾粒。相比較而言，現(xiàn)在的孩子更多的是學(xué)會(huì)了自私，學(xué)會(huì)了撒嬌，逼著父母給自己買(mǎi)想要的東西，沖著父母發(fā)泄自己的不滿。我擔(dān)心我們的傳統(tǒng)文化會(huì)被面對(duì)社會(huì)手足無(wú)措的一代所遺失。
我愛(ài)傳統(tǒng)文化，更希望我們的傳統(tǒng)文化在一代代人的心中深深地扎根，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 10
說(shuō)起香道，估計(jì)十有八九不知其然，或者聯(lián)想到上香拜佛。
其實(shí)，香道是古代中國(guó)的標(biāo)簽，正如茶道，但也快被日本注冊(cè)為他們的文化遺產(chǎn)了。
古代我國(guó)，品香與斗茶、插花、掛畫(huà)并稱(chēng)，為上流社會(huì)優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國(guó)粹，而香道這門(mén)極純粹、極高雅的中國(guó)藝術(shù)也快被日本注冊(cè)為自己的文化遺產(chǎn)了，而徹底煙消云散了。
古人所言，“焚香看畫(huà)，一目千里，云樹(shù)藹然，臥游山水，而無(wú)跋涉雙足之勞�！敝v的正是，居于斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫(huà)，便有一日神游天下山水，而無(wú)腳足之勞的悠然之意。
中國(guó)人用香大約起源于秦漢，那時(shí)以湯沐香，凈身與凈手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學(xué)說(shuō)，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類(lèi)的物品。
接著到了盛唐，熏香已經(jīng)很普遍了，此時(shí)方鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時(shí)也帶去了與佛教有密切關(guān)系的熏香文化。
進(jìn)入宋代，由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)生活的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，又從精神層面著力倡導(dǎo)和提升，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的琴棋書(shū)畫(huà)以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢(shì)。熏香至此也成了一門(mén)藝術(shù)，達(dá)官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚聞香，并制定了最初的.儀式。
而今天，國(guó)人說(shuō)到熏香第一想到的卻是佛寺禪院里已經(jīng)變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來(lái)宗教，佛門(mén)無(wú)疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的熏香，然而究其實(shí)質(zhì)早已沒(méi)有了那種文化沉淀與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在熏香文化發(fā)源地的中國(guó)大陸，唐宋以后的一千年里，特別是清嘉道以降，由于戰(zhàn)亂頻仍，士大夫的精神生活趨于粗疏萎頓，香席的儀式與詩(shī)、詞、樂(lè)、舞、棋等純粹的藝術(shù)形式一樣也日漸式微，隨著國(guó)勢(shì)的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。這爐香傳至清末，終于在風(fēng)雨飄搖中火盡灰冷了。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 11
風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊(yùn)漸遠(yuǎn)；爆竹聲聲里的團(tuán)圓重逢，歡樂(lè)已淡…… 現(xiàn)代人，中秋時(shí)分又有幾人觀月懷遠(yuǎn)，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨(dú)啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂(lè)，怕只有跑前忙后打點(diǎn)忙碌的生活罷？面對(duì)此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？
我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨(dú)放冷冷的青輝。太冷了！冷的.豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實(shí)也只是一具空殼而已。沒(méi)有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！
我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來(lái)傳承來(lái)弘揚(yáng)。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋?zhàn)怨虐浇竦娘溩訂幔匡@然不是。可是，現(xiàn)實(shí)中又有多少人自以為對(duì)著明月吃上幾口月餅便是一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽(yù)的團(tuán)團(tuán)圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。
倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實(shí)中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對(duì)文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩(shī)詞，感受古時(shí)的明月帶給人的情思，探索古人對(duì)明月獨(dú)特的情感，那也是對(duì)文明的傳承。
文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實(shí)物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無(wú)限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。
傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 12
一杯咖啡，讓人喝出都市的生活；一杯清茶，讓人品出人生的真諦。
或在堆滿報(bào)表的辦公桌上，或在晝夜工作的電腦臺(tái)前，一杯咖啡發(fā)揮著它的作用。開(kāi)水沖入，泡沫泛起，一股濃香襲來(lái)，讓人倍感精神，端起杯，傾斜，滑過(guò)喉嚨的香醇濃厚使人從疲備中解脫。但在這短暫的享受之后，辦公桌上又響起了筆尖快速掠過(guò)紙面的唰唰聲，電腦臺(tái)前又傳出清脆的敲擊鍵盤(pán)的聲音，忙碌的身影再一次展現(xiàn)。
都市的生活亦如咖啡一般濃，雖繁華，卻也讓人繁忙不已；有節(jié)奏，節(jié)奏卻如密集的鼓點(diǎn)般緊湊。生活的緊張與沉重讓人疲備不堪，就連咖啡也是讓人在短暫的精神抖擻之后去承受更多。
咖啡是都市人的依賴品，它代表了都市生活，而茶卻帶給人以天壤之別的感受。
一座寬敞的庭院，一簇茂密的竹叢，明媚的陽(yáng)光灑入院中。倒影，映出竹子隨風(fēng)搖擺的姿態(tài)，搬一把竹椅于竹蔭下，讓自己毫無(wú)保留地投入它的懷抱。
如此的閑適，讓人不得不想到加一杯清茶。茶蓋微微掀起，一陣清香就飄入鼻中，茶色甘爽，透出一絲涼意。幾片茶葉沉于杯底，不時(shí)隨茶水波動(dòng)而游動(dòng)，好似幾只魚(yú)暢快地穿梭在溪水中，迫不及待地啜一小口，頓覺(jué)有些苦澀，但仔細(xì)醞釀一小會(huì)兒，就會(huì)品到一絲甘甜便遍及全身，涼風(fēng)掠過(guò)，品茶的`樂(lè)趣也肆意地蔓延開(kāi)去。
一杯清茶，或許不能像咖啡一樣令人注意，但卻靜靜地展示著自己的高潔，放松著人的身心，感染著的人的靈魂。
或許你已在喧鬧的都市中習(xí)慣了咖啡的滋味，那么，請(qǐng)你暫時(shí)放下手中的工作，品一杯清茶，體味人生的真諦，去感受生活的濃與淡。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 13
隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種各樣的飲料日新月異。至于我，卻對(duì)茶情有獨(dú)鐘。
中國(guó)茶文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。為中華民族之國(guó)粹。中國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，中國(guó)茶葉，最初興于巴蜀，其后向東部和南部逐次傳播開(kāi)來(lái)，以至遍及全國(guó)。
千萬(wàn)種飲品中我偏愛(ài)茶，究其原因，也許是茶那清新甘甜的本色茶味吸引了我，茶以它自身的原始不加修飾的奇特味道使品茶者神游其中，怡然自得。茶的色味是本色的，更是別具一格，得天獨(dú)厚的。
記得有一次進(jìn)茶館，品了一種“蟲(chóng)茶”。此茶是黑色顆粒，宛似菜籽。取一點(diǎn)投入已沖有甘泉的玻璃杯中，初時(shí)有些顆粒浮于水面，而繼釋放出一根根褐絲，漸漸暈染開(kāi)，猶如晨煙，彌漫于杯中。茶水變成了琥珀色，散發(fā)出陣陣幽香，咽上一口，醇厚甘美。
茶的品種繁多，特別的'茶總是讓人記憶尤新。才子文征明曾寫(xiě)過(guò)“寒燈新茗月同煎。淺甌吹雪試新茶。”茶不僅有著清醇的飄香，更有怡人的姿色。歷來(lái)懂茶之人，先聞茶香，再觀茶姿，然后略飲一口，這其中滋味之美難以言語(yǔ)。
茶雖然入口略微苦澀，可飲后細(xì)細(xì)品味，余味無(wú)疑甘甜爽口。人生亦是如此。生活中難免會(huì)遇到挫折和坎坷，可是當(dāng)勇敢地戰(zhàn)勝了，回想經(jīng)過(guò)，是那樣的愉悅，欣慰。相反，對(duì)于那些畏懼逃避挫折的人，就猶如急于喝茶而一口把茶吞下之人，不僅感受不到茶中蘊(yùn)涵的清香甘甜，嘗到的不過(guò)是茶的濃濃苦澀罷了。
我愛(ài)茶，愛(ài)它的色，香，味。小小一杯茶中蘊(yùn)涵著人生的哲理，令人思緒萬(wàn)千。通過(guò)品茶，我從中悟懂了許多。
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 14
團(tuán)圓飯――在大年三十那天，家家戶戶都起的早，從一大早開(kāi)始，便看見(jiàn)廚房里冒起了裊裊炊煙，一大家子都圍在廚房里，各干各的事，小孩子時(shí)不時(shí)地闖進(jìn)廚房，偷偷地用手捏起燒好的菜，放進(jìn)嘴里，還沒(méi)等大人們反應(yīng)過(guò)來(lái)，就早已溜走了。到了中午，滿滿一桌子菜，大家伙都圍坐在一起，喝著酒，聊著天。小孩子呢，拿著個(gè)小酒杯，時(shí)不時(shí)用筷子蘸一下，還沒(méi)等飯局結(jié)束，小臉就已經(jīng)泛開(kāi)一片紅暈了。
放鞭炮――在春節(jié)中，小孩子最的莫過(guò)于放鞭炮了，吃完飯，緊緊地躲在大人身后，嘴上逞能，臉上的緊張卻早已把他們出賣(mài)了。當(dāng)鞭炮響起的時(shí)候，孩子們的第一反應(yīng)邊便是捂耳朵，適應(yīng)后，便慢慢地大膽走上前了。一陣響后，孩子們便立馬圍上去，用炸碎了的紅紙片互相撒著，沒(méi)一會(huì)兒，頭上、衣服里便全是的了。
貼福、――大年初一一早，每家每戶便貼上了倒福，這時(shí)，孩子們總會(huì)圍在門(mén)前，議論著為什么要貼一個(gè)倒福，家里的老人總是會(huì)不厭其煩的回答道：這是福到了��！讓孩子們最高興的事便是接壓歲錢(qián)了，當(dāng)天晚上，會(huì)把壓歲錢(qián)壓在枕頭底下，說(shuō)是可以辟邪，第二天，孩子們便拿著這些錢(qián)，上街買(mǎi)吃的去了。還有一個(gè)風(fēng)俗，不知?jiǎng)e處有沒(méi)有，在大年三十那天要燒鰱魚(yú)，當(dāng)天不能吃，說(shuō)要年年有魚(yú)，有的小孩子不聽(tīng)話的，想趁著大人不注意嘗兩口，也被大人發(fā)現(xiàn)，趕了回去。
聽(tīng)父親說(shuō)他們小時(shí)候的春節(jié)，總是那么讓人，平常日子里，并沒(méi)有那么多好吃的`，所以，到春節(jié)那天，總顯得特別興奮，跑在小巷里，看見(jiàn)哪戶人家門(mén)開(kāi)著，便進(jìn)去說(shuō)聲新年好，那家主人一高興，便抓起一把糖塞進(jìn)孩子的口袋，所以等他們逛一圈回家時(shí)，口袋里總是鼓鼓囊囊的，說(shuō)不定手上還會(huì)捧著一把。
近年，每年的春節(jié)都是在飯店度過(guò)的。再也沒(méi)有了以往的那種熱鬧，那種淳樸，那種屬于家鄉(xiāng)的味道了�？墒�，又該去哪里往日的呢？
那些撥動(dòng)我心弦的文化作文 15
初見(jiàn)心茗，是在五月底紅紅來(lái)深的時(shí)候。我和紅紅是同窗好友，她和紅紅是志趣相投、秉性相似的一對(duì)師生。一起去大梅沙，一起在一家湘菜館小聚，印象里，心茗，是位小巧玲瓏、嫻靜溫柔的女子。紅紅當(dāng)日離深赴廣州，這之后，心茗幾次邀約我去她的茶室飲茶，雖然相距不遠(yuǎn)，但一直沒(méi)有成行。也不是因?yàn)槊�，�?shí)在，總是浮躁，無(wú)法靜心，這樣的心境，如何適宜品茗？
閑散的周六，晚飯后，散著步應(yīng)邀前往茶室。出電梯，右手旁，便見(jiàn)滿墻琳瑯滿目的普洱茶餅排列，柔和的音樂(lè)從洞開(kāi)的門(mén)里涓涓流出。雖是第一次來(lái)，我也知道，這便是心茗的`匯賢居了。
進(jìn)門(mén)，心茗靜靜地坐在一角。見(jiàn)我們到了，盈盈地起身相迎。環(huán)顧茶室，不大，但干凈、齊整、有序，足見(jiàn)主人是個(gè)品味不凡且用心生活的女子。
說(shuō)起茶文化，心茗如數(shù)家珍。沖茶的壺，足有七八個(gè)，大小不一，形態(tài)各異，都是來(lái)自日本的舶來(lái)品并有很大的年紀(jì)了；煮茶的壺，是臺(tái)灣的產(chǎn)品，黑色，樣子也各不相同；煮水的不銹鋼壺，和普通的水壺也不一樣，燒出來(lái)的水沒(méi)有絲毫腥味。心茗著一中式長(zhǎng)裝，端坐案前，嫻熟地取出普洱，逐一沖泡著熟茶、生茶，又燃上特制的爐火，煮泡熟茶，還不時(shí)介紹著茶葉的品質(zhì)品種，普洱好在何處，如何品，如何鑒定，如何查看色澤……
耳畔，是鄧麗君懷舊的老歌輕輕流淌；眼前，是一盞盞盛在白瓷細(xì)杯中色澤明亮的茶湯。心茗，一位對(duì)茶文化有著獨(dú)到研究的年輕女子，優(yōu)雅、嫻靜、知性、獨(dú)立、陽(yáng)光、幸福，就這樣在我眼前越來(lái)越豐滿、鮮活。有美好的音樂(lè)，美好的茶湯，美好的朋友，一種令人窒息的幸福感油然而生，令我好幾次不想說(shuō)話，就那樣望向茶盞望向茶湯，然后，輕輕地微閉雙眼深深地呼吸……
心中，慢慢有一種感覺(jué)，原來(lái)，品茶的過(guò)程，其實(shí)就是放緩生活節(jié)奏，享受愉悅的過(guò)程；就是沉靜自己，與自己內(nèi)心對(duì)話的過(guò)程；就是提升生活品質(zhì)，感受優(yōu)雅與嫻靜的過(guò)程……
茶香氤氳，有些微醺……
從茶室出來(lái)，已有些晚。心茗送我到電梯口，細(xì)心地叮囑：外邊冷，系上圍巾吧。走出大堂時(shí)，深秋的涼意撲面而來(lái)，系上圍巾，滿身滿心的溫暖……
感受茶文化，感受奇女子心茗……
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