蛇淵源流長(zhǎng)的文化

　　中國(guó)人對(duì)蛇的重視由來已久。上古時(shí)期，人們既畏蛇又崇蛇，由此產(chǎn)生了很多關(guān)于蛇的神話傳說。地位顯赫的神靈如盤古、伏羲、女媧、黃帝等，都曾以半人半蛇的形象出現(xiàn)，有的是人首蛇身，有的是人首人身蛇尾。位于南方的楚國(guó)多湖澤，草木茂盛，適于蛇的生存，人與蛇接觸的機(jī)會(huì)比北方多，故在戰(zhàn)國(guó)楚墓中常能發(fā)現(xiàn)手中握蛇的鎮(zhèn)墓神。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的彩繪帛畫，人首蛇尾的神位居中央，高高在上，顯示出他“天上地下，唯我獨(dú)尊”的霸者風(fēng)范。人首蛇身的伏羲女媧石刻畫像，在漢墓中也屢有發(fā)現(xiàn)。

　　盤舞銅扣飾(西漢)

　　蛇的形象在繪畫、磚石及青銅等工藝美術(shù)品中頻繁露面，體現(xiàn)著人對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)與情感。漢代流行蛇紐印，蛇的形象與政治權(quán)力聯(lián)系緊密。也是在漢代，青龍、白虎、朱雀和玄武是人們普遍信奉的4個(gè)方位神，其中玄武的形象是“龜與蛇交”。以玄武為題材的藝術(shù)品多為一條細(xì)長(zhǎng)的蛇纏繞著一只行進(jìn)中的龜，龜扭頭回顧，與蛇首相對(duì)，兩者似在私語，使玄武形象顯得富有靈氣和情感。

　　伏羲女媧圖(唐)

　　因?yàn)樯吲c人的生活關(guān)系密切，所以被選入十二生肖。在中國(guó)生肖文化中，有“蛇虎相配如刀錯(cuò)”、“蛇虎相害”等說法，因?yàn)樯吆突⒍純春荩�二者不能相容共處，但在有些地區(qū)的民間工藝品或玩具中，虎與蛇卻能和諧相處，因?yàn)榇藭r(shí)蛇和虎與生肖文化沒有直接關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)玩具蛇的質(zhì)料多種多樣，有竹蛇、紙蛇、馬藺蛇等。

　　銅玄武(明)

　　蛇賦與人們的恩惠實(shí)在太多，據(jù)說太極拳的起源就與蛇有一定關(guān)聯(lián)。明代張三豐看到鷹蛇相搏，從中悟出了太極拳的真諦。鷹象征陽剛，蛇象征陰柔，這與太極拳動(dòng)作的快慢、剛?cè)�、開合、曲直等矛盾相互依存的特點(diǎn)也正相符合。

　　楊柳青年畫《白蛇傳—盜仙草》(清)

　　人們對(duì)蛇印象最深的恐怕莫過于《白蛇傳》的故事。無論是京劇還是其它地方劇種、是整本《白蛇傳》還是折子戲《盜仙草》、《斷橋》，白娘子的形象都是令人難以忘懷的。故事主要源自明末馮夢(mèng)龍《警世通言》中的“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”，講述的是在宋紹興年間，杭州一藥店主管許宣，在西湖遇見美麗的白娘子和她的使女青青，同舟避雨產(chǎn)生感情，結(jié)為夫妻。但白娘子總顯出一些妖氣。許宣遇到鎮(zhèn)江金山寺寺僧法海，法海給了許宣一個(gè)缽盂，讓他拿回去罩妻子。許宣回家，白娘子和青青都被罩在缽盂中顯出原形，原來是千年成道的白蛇、青魚。法海把缽盂拿回雷峰寺前，讓人修了一座七級(jí)寶塔，名雷峰塔，白娘子被鎮(zhèn)在塔下。法海留一偈說：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世�！�

　　山西降縣布虎蛇

　　這篇小說里的白娘子美麗溫柔，但也有些妖氣和狠勁。這也是人們對(duì)蛇一向愛恨交融矛盾心理的反映。如今我們所熟知的白娘子早已理想化了，她有了芳名叫白素貞，許宣成為“許仙”，青魚改為青蛇，稱小青，故事的名字叫《白蛇傳》。白娘子為了挽救許仙的生命，冒死去盜仙草；為了奪回被法海扣留的丈夫，她和小青施法力水漫金山；在斷橋遇到從金山寺逃出的許仙時(shí)，小青以為他負(fù)心，舉起了寶劍，而白娘子對(duì)許仙仍然眷顧情深……白娘子的賢良美德、俠肝義膽、神通法力，使她兼淑女、賢妻、女俠、女神等諸種身份于一體，《白蛇傳》也因而具有持久的魅力。

　　今天，人們對(duì)蛇的崇拜與迷信已經(jīng)消失或淡化，但歷代創(chuàng)造的與蛇相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，已融為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。蛇年來了，您對(duì)在中國(guó)歷史上盤行了數(shù)千年的蛇文化，是否多了一些感知呢?