各地民間藝術(shù)簡(jiǎn)介

　　潮陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)

　　東晉“永嘉之亂”，大量中原人南遷。南遷潮汕的中原人將剪紙藝術(shù)帶入潮陽(yáng)，并與潮陽(yáng)的民俗文化相結(jié)合、發(fā)展。

　　潮陽(yáng)民間剪紙題材廣泛，有供品花與禮品花、民間傳說(shuō)神話故事、傳統(tǒng)戲曲人物等；內(nèi)容多是“吉祥喜慶”、“福祿壽誕”、“五福呈祥”、“子嗣綿延”、“五谷豐登”、“六畜興旺”；主要用于時(shí)年八節(jié)、游神賽會(huì)、元宵賽燈、中秋拜月、婚俗喜慶、祭祖拜神等活動(dòng)，起到美化、裝飾和渲染氣氛的效果，同時(shí)具有教化禮義、宣揚(yáng)美德、歌頌生活的作用。潮陽(yáng)民間剪紙具有造型靈活、構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)、飽滿而不雜亂；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刀法精巧細(xì)膩，“陽(yáng)剪”工整細(xì)致，“陰剪”粗壯有力，有“花中套花”的布局，疏密有致，玲瓏剔透等藝術(shù)特點(diǎn)。

　　手繡麗江 魅力無(wú)窮

　　納西族刺繡，被稱(chēng)為承載民族文化記憶的“活化石”。這種挑繡而成的精美工藝品，利用棉線或絲線在棉布上按布料的編制紋路刺綴運(yùn)針，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，在其中滲透著民族文化的樂(lè)觀精神，凝聚著人們的美好向往，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合。

　　麗江旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究院總監(jiān)楊麗芬在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，與納西族文化息息相關(guān)的刺繡技藝是納西族的“文化寶貝”，其貴在享有文化的原創(chuàng)性，民間習(xí)俗的依存性，手工技藝及其文化載體的獨(dú)特性、趣味性、實(shí)用性與觀賞性，以及手工技藝及產(chǎn)品的傳承性和民族性等獨(dú)特之處。

　　納西文化的活態(tài)例證

　　納西族刺繡歷史悠久，底蘊(yùn)厚重。納西族刺繡技藝曾是納西族婦女必學(xué)的一門(mén)手藝，納西族刺繡也是納西族人民日常生活中的用品和裝飾品。納西族的刺繡有緞繡、布繡、麻繡、尼繡等，技法多樣，有平針、倒針、勾針、挑針、鎖針、長(zhǎng)針等。線條有直線、曲線、水波紋等不拘一格，善于用變形夸張的造型，獨(dú)特的手法，繡制各種精美圖案。也有用寫(xiě)實(shí)手法，自己設(shè)計(jì)畫(huà)稿，隨畫(huà)刺繡，表現(xiàn)出用色鮮明，樸實(shí)健美的民族風(fēng)格。

　　納西族婦女善繡，且有共同審美情趣，喜淡雅、古樸、厚重，不喜大紅大綠。色彩應(yīng)用十分講究，鮮艷的彩線多配以黑底或白底，使色艷而不輕浮，黑而有光澤，加上金銀線和金銀片點(diǎn)綴，達(dá)到色彩絢麗、明朗而又柔和悅目的效果。納西族羊皮上的刺繡特別講究，青年女子求鮮艷，隨年齡增長(zhǎng)而逐漸求素雅。羊皮背帶則一律要用手工織的白棉布，用黑線排列繡各種圖案，有花草、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、人形和蓮花、海螺、水波紋、蜜蜂、如意、望不斷、蝴蝶等圖案。羊皮背帶最下方繡一只變形的多翅大蝴蝶。各種圖案變形重疊，既復(fù)雜多變又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，整體色彩單純而不單調(diào)，看起來(lái)質(zhì)樸瀟灑。

　　楊麗芬介紹，納西族刺繡經(jīng)歷了從單色到多色，圖案花紋從簡(jiǎn)單到繁復(fù)的發(fā)展過(guò)程。除了原有自成體系的20多種花紋圖案之外，近年來(lái)又出現(xiàn)燈籠花、酥油燈、盆花、豌豆顆粒等多種富有民族風(fēng)格的新圖案。過(guò)去，納西族刺繡常用來(lái)做衣領(lǐng)、羊皮背帶、腰帶、繡花鞋、香包等，或者在結(jié)婚時(shí)派上用場(chǎng)。而今，納西族刺繡用于了大、小裝飾藝術(shù)畫(huà)、禮品、立體畫(huà)、服裝、小飾品、家紡類(lèi)等旅游紀(jì)念品。

　　云南特色民間工藝品熱銷(xiāo)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)

　　通過(guò)充分挖掘本土民族民間文化資源，倡導(dǎo)扶持民族民間工藝品發(fā)展，我省特色旅游商品開(kāi)發(fā)形成了產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯、行業(yè)人才聚集，門(mén)類(lèi)紛繁、樣式眾多、經(jīng)濟(jì)效益顯著的產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)，在旅游市場(chǎng)中備受青睞。目前，我省特色旅游商品銷(xiāo)售額年均增長(zhǎng)近15%，年產(chǎn)值超過(guò)百億元，已成為我省十大主導(dǎo)特色文化產(chǎn)業(yè)之一。西安旅游商品街上，琳瑯滿目的云南特色民族工藝品熱銷(xiāo)。

　　蒙古民族的民間刺繡

　　在古代，蒙古族不論貴族婦女，還是貧苦的婦女，都學(xué)習(xí)掌握刺繡。蒙古族姑娘從小就學(xué)習(xí)刺繡，掌握家中各種針線活兒的技能，當(dāng)然這種學(xué)習(xí)是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)校和教師指導(dǎo)的，主要是從母親熟練的針線、刺繡中得到啟發(fā)和培養(yǎng)的。少女從十來(lái)歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，開(kāi)始時(shí)繡各種荷包、襪底，到十五六歲掌握了一定刺繡方法后就開(kāi)始繡各種花鞋、馬海靴等，同時(shí)可以剪裁各種衣服，有些聰明能干的姑娘不滿足于從母親那里學(xué)到的刺繡技巧，就去求教于本村的一些巧繡能手，稱(chēng)她們?yōu)榻憬悖瑥乃�那里耐心地學(xué)習(xí)各種高超的刺繡技巧，并縫制各種衣帽等，學(xué)習(xí)繡各種套袖、衣襟、耳套的制作方法，在各種不同的底布上刺繡各種花卉，鳥(niǎo)獸，以及各種自己所喜歡的圖案。有些姑娘因刺繡的優(yōu)美而得到周?chē)�人們的稱(chēng)贊，同時(shí)引起其它姑娘們的羨慕。蒙古族自己所用的衣帽、花鞋、靴子、針扎、碗袋、枕套、鞍具、門(mén)簾等所有生活用品都是用自己的手精心地設(shè)計(jì)和刺繡出來(lái)的，所以蒙古族姑娘和婦女家庭刺繡和針線活兒的勞動(dòng)量是十分繁重的。

　　在古代的蒙古社會(huì)中是不出售各種衣帽等生活用品的，各種用品和刺繡品全部由每個(gè)家庭中的婦女來(lái)?yè)?dān)負(fù)，因?yàn)樽约鹤龅氖歉鶕?jù)使用對(duì)象和身體情況不同而制做的。家中女兒到十七八歲或二十歲，刺繡的能力達(dá)到比較熟練的時(shí)候，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)刺繡的同時(shí)，還要進(jìn)行家教，在出嫁前都要給婆家的每一個(gè)人做一雙“斯布登高吐拉”，這種“斯布登高吐拉”就是從娘家?guī)Ыo婆家全家的見(jiàn)面禮，從一般家庭看也得做五十幾雙鞋和靴子，特別是給新郎做的靴子就要更加細(xì)心，其造型和圖案的花紋也十分講究，刺繡的技巧也十分精細(xì)，同時(shí)還要給新郎精心刺繡八個(gè)飄帶的煙荷包，這些都是在出嫁前趕制的。

　　在圖案運(yùn)用上也有各自的特點(diǎn)，每個(gè)民族往往因?yàn)樽约旱娘L(fēng)俗習(xí)慣而予某種特定的花卉與紋樣以特殊的意義，并因此而產(chǎn)生特殊的情趣。蒙古族在繡花時(shí)常常選擇自己喜歡的犄紋，各種盤(pán)腸圖案，杏花、牡丹、江西蠟、荷花、桃花，魚(yú)、馬、鹿、蝴蝶和鳥(niǎo)類(lèi)以及萬(wàn)型圖案等等。有些比較講究的家庭還要繡帳幕，苫被單，有的地區(qū)姑娘出嫁時(shí)穿綠色的花鞋，以象征草原的興旺。

　　蒙古族民間刺繡常用以下幾種表現(xiàn)方法：

　　(1)、夸張的方法：為了加強(qiáng)裝飾效果；常常用夸張的手法。如繡雙駝或牛羊往往抓住其主要特征加以夸張，而對(duì)其四肢用省略的方法進(jìn)行處理，采用卷草紋美化裝飾，對(duì)其主要部分和引起美感的主要方面進(jìn)行夸張，使人看了駱駝和牛羊的形象更突出，不失其主要特征，給人以更強(qiáng)的美感。

　　(2)、對(duì)比的方法：在刺繡的過(guò)程中，還經(jīng)常使用對(duì)比的手法，如大與小，多與少，方與圓，曲與直，疏與密，虛與實(shí)，粗與細(xì)等等，花與花對(duì)比突出其主花，葉與葉之間突出其主葉。蒙古族刺繡中很喜歡對(duì)比每的應(yīng)用，紅花綠葉，采用退暈法的方法起到了減弱色相、純度的作用，形成逐漸過(guò)渡的效果，這樣處理顯得對(duì)比強(qiáng)烈而不刺激。

　　(3)、概括的方法：在設(shè)計(jì)一件刺繡品時(shí)對(duì)大自然的各種花草、蝴蝶、鳥(niǎo)獸等都要進(jìn)行詳細(xì)的觀察，然后用很簡(jiǎn)練的手法畫(huà)出來(lái)，這就需要取舍概括，取舍概括不是把物象簡(jiǎn)單化，而是在透徹地理解規(guī)律的基礎(chǔ)上，按著美的感受提煉升華。使人看了不是象大自然花卉那樣繁雜，而把那些繁雜的花卉加以規(guī)整化，把美麗多姿的蝴蝶經(jīng)常用交叉圖案或盤(pán)腸的變形圖案美化，取其外形，刺繡出十分美麗的蝴蝶。

　　(4)、添加的方法：添加的方法就是在繡花中常用的花中套花，葉中套花的手法，常見(jiàn)到的許多鳥(niǎo)形和馬形荷包內(nèi)又用各種花卉添加美化。

　　“剪紙窩”里剪紙樂(lè)

　　位于豫西山區(qū)的陜縣南溝村，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的民俗文化村——該村的民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)已有250多年歷史，全村剪紙藝人達(dá)360多人。由于大家都是在居住的地坑院內(nèi)或窯洞里創(chuàng)作剪紙作品，故被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形象地譽(yù)為“剪紙窩”。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里的剪紙藝人們就會(huì)聚在一起，唱著自編的剪紙歌《十二月花》，紙隨剪動(dòng)，剪落曲終，讓鄉(xiāng)鄰和游客深切感受到這里濃厚的民俗文化和藝術(shù)氛圍。目前，南溝村已成立全省第一個(gè)村級(jí)剪紙協(xié)會(huì)，會(huì)員超過(guò)200人，全村一年剪紙收入可達(dá)二、三百萬(wàn)元。

　　維吾爾民間印染

　　維吾爾民間印染以它特有的裝飾趣味和濃郁的鄉(xiāng)土氣息受到人們的喜愛(ài)。盡管現(xiàn)代紡織印花工藝日益更新，給市場(chǎng)不斷增添款式新穎的機(jī)印花布，但維吾爾民間印染布仍然保持著異彩獨(dú)秀，不光少數(shù)民族喜愛(ài)，旅游的國(guó)內(nèi)外客人都喜歡買(mǎi)幾塊，作為絲綢之路旅游紀(jì)念品。維吾爾民間印染工藝是用木刻印模把圖案直接壓印在染色布上，并采用傳統(tǒng)的植物質(zhì)和礦物質(zhì)染料，如槐籽、桑樹(shù)根、核桃皮、茜草等，因而特具一種稚拙、古樸的魅力。

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