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解析民間財(cái)神文化現(xiàn)象
中華民族以博大精深的文化，創(chuàng)造了數(shù)千年?duì)N爛輝煌的東方文明。財(cái)神文化是中華傳統(tǒng)文化之璀璨明珠，通神明之道，類萬(wàn)物之情，包羅萬(wàn)象。
民間在請(qǐng)神祈禳的時(shí)候常常要請(qǐng)一些護(hù)法神將，請(qǐng)的最多的要數(shù)護(hù)法四元帥，即馬元帥、溫元帥、趙元帥、關(guān)元帥（趙元帥即武財(cái)神趙公明，關(guān)元帥是武財(cái)神關(guān)羽）。財(cái)神信仰由此可見(jiàn)非同一般。
每年的農(nóng)歷正月初二，各家各戶，尤其是生意人一大早就會(huì)在家里給財(cái)神獻(xiàn)上祭品，焚香拜祭，這被稱為祭財(cái)神，而到了正月初五人們又會(huì)到財(cái)神廟禮拜財(cái)神，這又被稱為接財(cái)神，即迎接五路財(cái)神。這種祭拜財(cái)神的民間習(xí)俗在我國(guó)東南沿海、華南、港澳臺(tái)地區(qū)及海外華人聚集地相當(dāng)普遍，也非常盛行。不僅如此，許多大城市的商鋪、飯店、酒樓也有供奉財(cái)神的習(xí)俗。這給人們?cè)斐梢环N印象，經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，拜財(cái)神現(xiàn)象愈突出。反者，越是拜財(cái)神，越是生意興隆。難道拜財(cái)神與發(fā)財(cái)之間有某種關(guān)聯(lián)嗎？如果我們肯定的回答，實(shí)難脫離迷信之嫌。但是，如果我們深入到財(cái)神信仰背后的歷史文化背景，透視拜財(cái)神的民間信仰實(shí)踐活動(dòng)，就不難揭示出其中的文化內(nèi)涵及社會(huì)心理底蘊(yùn)。
財(cái)神是在民間享有崇高地位的神明，大多具有神通廣大、保命消災(zāi)的力量�！度趟焉翊笕匪d的正財(cái)神趙公明，不僅是一位專司人間財(cái)富的神，還是一位神異多變、呼風(fēng)喚雨、降瘟除疾的神。被封為武財(cái)神的關(guān)公，更是一位家喻戶曉能驅(qū)邪避惡、司命祿、佑科舉、保平安的“萬(wàn)能之神”。據(jù)《封神演義》載，文財(cái)神比干是一位飲服姜子牙神符水剖心后不流血且能行走的無(wú)心之神。這些神明也不只代表了神力無(wú)窮，還代表了正直無(wú)私。民間所崇拜的這些財(cái)神，多數(shù)屬歷史上智慧、忠勇、正直之人。文財(cái)神陶朱公原本就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的政治家、謀略家、大商家。但這位生財(cái)有道的陶朱公曾多次累積數(shù)十萬(wàn)金，又多次散盡家財(cái)，全數(shù)分給朋友、鄉(xiāng)鄰和窮人。他既是財(cái)富創(chuàng)造者，又是財(cái)富施舍者，深受民間老百姓的愛(ài)戴。關(guān)羽之所以被后世奉為財(cái)神，在于他從不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，這與那些見(jiàn)利忘義之徒形成鮮明對(duì)比。而關(guān)公的忠誠(chéng)、信義，是人們最為敬佩的美德。商賈們拜關(guān)公為財(cái)神，不只是希望關(guān)公保佑他們發(fā)財(cái)致富，更多是希望像他一樣堅(jiān)守誠(chéng)信，在商業(yè)交易中維持公平秩序。剖了心的比干受到敬拜，也是因?yàn)樗麩o(wú)心無(wú)向、無(wú)偏無(wú)倚、耿直公正。民間所信奉的財(cái)神全都是智慧、忠誠(chéng)、公正、無(wú)私的化身，被人們供奉的這些歷史名人，潛移默化地感染并影響著敬拜者的精神世界，這對(duì)于人們正確處理現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題自然會(huì)產(chǎn)生正面的影響，對(duì)于維系公平有序的經(jīng)濟(jì)秩序，也會(huì)產(chǎn)生無(wú)形見(jiàn)功的暗示作用。
在敬拜者心中，財(cái)神往往能轉(zhuǎn)化為一種克服困難增強(qiáng)自信的內(nèi)在動(dòng)力與精神依托。凡是以虔誠(chéng)之心對(duì)待財(cái)神的信奉者，他們?cè)谪?cái)神面前上香許愿、頂禮膜拜的信仰實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上是一種精神自我凈化與升華的活動(dòng)，人們?cè)谄砬筘?cái)神保佑的同時(shí)也一并設(shè)下了發(fā)財(cái)致富的目標(biāo)，在心中的神明與發(fā)財(cái)目標(biāo)之間建立了一種持久的精神依托，為日后克服各種困難提供了一種原始的精神動(dòng)因。是否有某種神明在保佑敬拜者，這純屬信仰問(wèn)題，但由這種信仰活動(dòng)造成的精神寄托及精神暗示，則是實(shí)實(shí)在在的心理現(xiàn)象。這種心理現(xiàn)象對(duì)于人們處理現(xiàn)實(shí)生活中的種種復(fù)雜關(guān)系及面臨的種種嚴(yán)峻局面，或多或少會(huì)產(chǎn)生某種良好的誘導(dǎo)作用。
在復(fù)雜激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)營(yíng)者面對(duì)變化莫測(cè)的局面及紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，要想實(shí)現(xiàn)利益最大化，并不具備勝算的把握，這就需要有一種內(nèi)在的精神支撐來(lái)彌補(bǔ)智慧與勇氣的不足，這種精神支撐也就是他這一民俗活動(dòng)反映出人們對(duì)財(cái)神信仰根深蒂固。
從玄學(xué)的角度上講：世運(yùn)交替，進(jìn)入八運(yùn)。八白星是一級(jí)財(cái)星，這就意味著社會(huì)上將會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是貧者越貧，富者越富。發(fā)達(dá)須憑財(cái)力，當(dāng)你擁有財(cái)富，便可通過(guò)財(cái)富去吸納更為豐厚的回報(bào)。因此這20年可以說(shuō)是有錢人的天堂，而中產(chǎn)階級(jí)和貧困者將繼續(xù)為了生活而勞苦奔波，針扎求存。如何才能招財(cái)布局，改變運(yùn)勢(shì)呢。
東南方在五行中屬陰木，代表性質(zhì)較溫和的初夏，是植物生長(zhǎng)的季節(jié)，象征著成長(zhǎng)和發(fā)展，因而只要能布置好東南方就能招財(cái)，東南方不宜擺放金屬物品，金能克木，故而不適合財(cái)氣光臨。招財(cái)物品首選錢幣，從錢幣的外形上看，外部長(zhǎng)方形代表地，內(nèi)部的圓形代表天，錢幣上的人物代表人，一件物品中就匯聚了天地人三才，是力量很強(qiáng)的風(fēng)水物。特別是印有多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎腻X幣，最具有發(fā)達(dá)興旺，鎮(zhèn)壓百邪的作用。
錢幣具有極強(qiáng)的吸收氣場(chǎng)的能力，有招財(cái)?shù)淖饔�。尤其是�?dāng)錢幣經(jīng)過(guò)眾人之手后，能夠聚集民眾的力量，因而有強(qiáng)大的能量。
招財(cái)?shù)姆椒�，在家中或辦公室東南方放置第四和第五兩套人民幣，第四套人民幣在下面取意為錢生錢，佩戴五路財(cái)神符效果更佳。
我認(rèn)為，人間財(cái)富無(wú)窮，并非人人可得，必須是有道之士、行善之家方可如愿，財(cái)神是為世人選定的楷模。人們?cè)趨葚?cái)神，招財(cái)布局時(shí)，除祈求財(cái)源茂盛、生意興隆外，還應(yīng)感念起財(cái)神的品德，并且用來(lái)規(guī)范自己的行為，方能吉星相互，兇曜退散，萬(wàn)禍冰消，千祥云集，財(cái)降其身。
財(cái)?shù)缽V大，難得精微，濫竽成文，自愧學(xué)識(shí)淺薄，所述皆個(gè)人私心揣摩，悟所不及，切盼專家教授不吝指正是幸。
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