中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化1
每當(dāng)我看見剪紙藝術(shù)家在一張張紙上飛快地?fù)]舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動物都惟妙惟肖�；蚺c動物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
其中，我最喜歡的是翩翩起舞的一幅：一位十幾歲的姑娘在花海里翩翩起舞。她身著少數(shù)民族的服裝，跳著優(yōu)美的民族舞，給人一種民族團(tuán)結(jié)友愛的和諧氣息。她的身后是一叢叢的蒲公英。一眼望去，無邊無際，潔白如雪，仿佛給大地鋪上了一層白色的絨毯。一副美不勝收的樣子，使我不禁來到了想象的王國
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了�，斎漳葟男【褪熳x四書五經(jīng)，她非常愛學(xué)習(xí)�，斎漳冗€是一個非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的'客人請到自家家里，為他們唱歌，請他們在自家吃飯，讓客人們永遠(yuǎn)也忘不了壯族人民的熱情。
回到現(xiàn)實(shí)的生活中，我不禁在一次對這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動人民團(tuán)結(jié)，和諧的氣息。
中華傳統(tǒng)文化2
我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。
每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場更是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。
我每年都是會回爺爺奶奶家陪他們一起過年，媽媽和奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，聽著外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲，每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就讓爺爺陪我放鞭炮，那心情別提有多美！到了晚會開始時，媽媽他們在包餃子，媽媽說過年就要守歲不許睡覺，我則一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好��！
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的.文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日給我們帶來了歡樂和幸福還有團(tuán)圓，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國的這些傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化3
中國有許多豐富的傳統(tǒng)文化，但我最喜歡的是古詩，它在中華文字出現(xiàn)之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發(fā)感情的，我特別喜歡。
我很小的時候就喜歡上了《草》這首詩，它是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強(qiáng)的生命力，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”不就是最好的寫照嗎？竟然連小草都有這么頑強(qiáng)的生命力，我們一定要變得堅(jiān)強(qiáng)一些，不能讓“野火”傷到我們。
每當(dāng)過年的時候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時侯，我就會特別傷心，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出現(xiàn)在我的`腦海里：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�
“看菊花展嘍！”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣子最引人注目；黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過去；紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰敢不過來！”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”黃巢的詩好優(yōu)美呀！
古詩就是這樣抑揚(yáng)頓挫，栩栩如生，古詩陪伴著我度過了一年又一年，它成了我的至愛。
中華傳統(tǒng)文化4
燦亮的露珠揣著綠色的溫情，吧得一聲，醉倒在大地上。待到秋盡，那片泛黃了的綠葉禁不起思戀的重量，伴著和風(fēng)，悠然舞下，陶醉地吻了露珠棲身的大地……多么富有詩意的句子，隨之一股濃郁的文化氣息撲面而來。中國文化源遠(yuǎn)流長，承載著中華智慧的經(jīng)典，厚重而芬芳。但是，現(xiàn)在人卻少了一種正確審視觀念。人們在五顏六色，繁弦急管的娛樂中迷失了自我方向。找準(zhǔn)方向，汲取文化營養(yǎng)，提升自我精神品質(zhì)。
文化市場和大眾傳媒的方展，給我們文化生活帶來了許多可喜的'變化。它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻拥奈幕枨�，充�?shí)人們的精神生活；它是人們潛移默化的接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)。
以漢字為例，天地玄黃，宇宙洪荒，中國文化源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神文化為載體。一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化�！稘h字英雄》《中國漢字聽寫大會》的推出，讓我們眼前一亮。使之在各式各樣的娛樂選秀節(jié)目中脫穎而出。它們以非常單純，簡樸的方式，吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識領(lǐng)略漢字之美，一些書法展覽節(jié)目，讓我們了解文字藝術(shù)�？胁蓦`各有韻味，各不相同�？缣┥椒€(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾。文字，是文化的魂。這些漢字節(jié)目不僅豐富我們的娛樂生活，還讓我們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，汲取精華，滋養(yǎng)其身。
但是，現(xiàn)實(shí)卻存在令人憂慮的現(xiàn)象。有些文化產(chǎn)品節(jié)消遣娛樂的名義，以荒唐，庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)地傳播“緋聞軼事”。給公眾帶來精神困擾與迷惑。
就一些歌唱選秀節(jié)目來說。這些節(jié)目很容易去給公眾帶來“只要歌唱的很好，就能出名”這樣的誤導(dǎo)。成堆的選秀節(jié)目讓公眾迷茫，使他們不能認(rèn)清自我的發(fā)展方向，盲目效仿，等到認(rèn)清時已后悔莫及。
認(rèn)清新潮娛樂與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，棄兩者之糟粕，取兩者之精華，將它們有機(jī)結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)化為精神的養(yǎng)料，滋養(yǎng)己身，提升自我素質(zhì)。
中華傳統(tǒng)文化5
五千個春秋，浮華與殘��；五千個歲月，夢醒與夢散。我們從石器和青銅器指示的方向走來，我們見證了諸子百家激情澎湃的辯論，我們感受到四詩五經(jīng)的厚重，楚辭漢風(fēng)的典雅。每一塊石板，每一條幽徑，每一條屐痕，都見證了先民的智慧與聰穎。
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，相互交融，各色樣文明在民族的圖騰里綿延成不朽的傳奇。是的，國學(xué)不僅有儒學(xué)《詩》《書》《禮》《樂》，也應(yīng)有墨家的《兼愛》《非攻》，當(dāng)然也要有道家的《老子》《莊子》等。這些傳統(tǒng)文化經(jīng)過血與火的洗禮后，穿越過巍巍秦關(guān)，皎皎漢月，最終演變成現(xiàn)代文明。并以絕對的加速度不斷刷新著“限高”的尺度。因此，我們應(yīng)該樹立正確的文化觀，國學(xué)觀，尊重并認(rèn)識到國學(xué)是包括一切智慧與建樹的主流和非主流思想。
易中天教授把百家爭鳴主要分為儒墨、儒道以及儒法之爭。不可否認(rèn)，儒學(xué)自然那是百家爭鳴中的眾矢之物。它的核心是“仁”，主張禮樂制度，直至今日，它們在我們的社會倫理觀上做出卓越貢獻(xiàn)，它不僅可以用來調(diào)和社會矛盾，也可用于維持社會和諧。
作為儒家對立面的墨家則是跟多代表廣大人民群眾。它主張“兼愛”，即無差別的愛。這如一記響雷重?fù)糁?dāng)代麻木漠然的人的心，在這個道德滑坡，底線全無的后工業(yè)時代，“兼愛”就是這個時代的道德豐碑。還有道家、法家、陰陽家思想也對現(xiàn)代文明、藝術(shù)、政治等方面起著不可或缺的作用。
因而，一個優(yōu)秀的民族文化應(yīng)試?yán)_紛多彩的，應(yīng)是兼容兼色的。與文化類似的還有我們的生活方式。從小到大，父母給我們灌輸?shù)氖恰芭W(xué)習(xí)，以后做一個運(yùn)籌帷幕的領(lǐng)導(dǎo)者，或當(dāng)一個叱咤風(fēng)云的政客，抑或是做一個眾星捧月的明星……卻很少有人規(guī)勸我們選擇自己想到的生活方式并在追求中實(shí)現(xiàn)自己的理想。也的確有些人用不同于世俗的方式詮釋生活方式的多樣選擇性。
他叫王萬青，一名來自上海的支邊醫(yī)生，他于一九六八年孤身一人赴藏，并在那一待便是四十三年。他秉承著醫(yī)者的仁心，兢兢業(yè)業(yè)為藏區(qū)人民務(wù)，托起生命的希望。若說他一開始是因?yàn)槌绷黩?qū)動，那么中間多次回繁華大上海的機(jī)會他都放棄了。在世俗欲望的眼光中外，他選擇了一種他想要的生活，“風(fēng)雪行醫(yī)路，情系漢藏緣，四十載流年似水，磨不去他對理想的忠誠”。他用他的大好青春向世人闡述了什么是貢獻(xiàn)，什么是“兼愛”，什么是生活的選擇？
我們之所以成不了偉人，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人憧憬奢靡繁華的生活，向往紙醉金迷的腐化。而梭羅恰恰是那個另類。他舍棄了所謂的'“文明”生活，在凡爾登湖畔親手搭建了一間簡陋的小木屋，獨(dú)自在里面住了兩年零二個月�？鞓返剡^著一種近乎原始的生活。這段生活看似避世厭世，實(shí)則他是用這種極端的方式警示那些由于終日自尋煩惱的“俗人”。用他的話說：“我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意識，我只愿像報曉的公雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人�！眰髌骊U述了他那“逍遙”“無為”的道家思想，也成就了他傳世之作——《凡爾登湖》。
人生有一千種說法，人們稱之為成功的只不過是其中的一種罷了，文化也是如此，人們尊崇推廣的只是符合時代主流中的其中一種罷了。很喜歡東山魁麥作品中的一句話：競相爭艷的華麗色調(diào)，相互配合地非常協(xié)調(diào)，明暗的對拉變得柔和，各種顏色獨(dú)具妙處，令人感到深沉。每個人都有選擇掙脫世俗桎梏的能力，放下心中的枷鎖，砸念世界人生，體會各種文明。
中華傳統(tǒng)文化6
一、學(xué)生分析：學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)，對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在七年級語文課本中有《論語·十則》，學(xué)生對《論語》的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
二、教材分析
本冊教材包括十個單元，共有34課。當(dāng)你暢游于這套教材的時候，你會看到一個豐富多彩的人生世界。你會感悟到我們民族語言的魅力，會聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語重心長的教誨，會學(xué)到讀書的方法和道理，會領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國的民族藝術(shù)。
三、課程目標(biāo)
（一）
認(rèn)識傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，初步感悟、了解傳統(tǒng)文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
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培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。
（三）初步了解傳統(tǒng)文化的.基本內(nèi)容和形式，自覺拓展學(xué)習(xí)視野，積極參與校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動。
�。ㄋ模┡囵B(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化的情感，掌握學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀，提高個人修養(yǎng)。
（六）初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，培養(yǎng)合作意識。
四、實(shí)施措施
（一）充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。教師應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。
�。ǘ┲匾暻楦小B(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向通過傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。
�。ㄈ┳⒅貙W(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性通過活動性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在誦讀、感悟、討論、交流的過程中不斷提高對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。
通過開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，如詩歌朗誦、書法比賽、藝術(shù)節(jié)等，充分感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀游覽文化古跡、尋訪歷史文化名人、親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的社會意義。
�。ㄋ模┲匾晫W(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平組織學(xué)習(xí)活動，要注意培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡讀書、認(rèn)真書寫、勤于思考、踴躍發(fā)言等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（五）體現(xiàn)教學(xué)的層次性教學(xué)中要根據(jù)不同年級的學(xué)生在知識能力、過程方法、情感態(tài)度等方面的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)要求的層次性，使每個學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎(chǔ)上都能循序漸進(jìn)，得以發(fā)展提高，不可盲目拔高教學(xué)要求。
�。┲匾晫W(xué)生的文化熏陶學(xué)習(xí)經(jīng)典重在積累感悟。通過品味經(jīng)典之韻、感受志士之魂、領(lǐng)略山水之美、參與藝術(shù)之樂，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，獲得文化積累，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化品格。要重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)。力求以情動人、以情啟智、以情養(yǎng)德，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。
�。ㄆ撸┡囵B(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化初步的鑒別意識傳統(tǒng)文化因歷史的局限，也存在一些不符合現(xiàn)代價值觀念的內(nèi)容。教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識。
�。ò耍┙處熞粩嗵岣咦约旱奈幕仞B(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力傳統(tǒng)文化是一門新課程，教師要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究，不斷豐富自己的專業(yè)知識，同時也要在教學(xué)過程中大膽探索新的教學(xué)形式和教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)能力。
�。ň牛┮虻刂埔�，充分利用本地文化資源要建立開放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地文化教育資源，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍，選擇不同的教育活動方式和類型，對學(xué)生進(jìn)行教育。
�。ㄊ┳⒁馓幚砗帽菊n程與其他課程的關(guān)系
本課程既有自己的獨(dú)特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，在實(shí)施本課程的過程中，應(yīng)注意與語文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動相結(jié)合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。
五、教學(xué)進(jìn)度
本教材共十個單元，本學(xué)期教授前五個單元。每課一課時，合計(jì)共18課時。
中華傳統(tǒng)文化7
這幾天，一直都是陽光明媚，天天都是好天氣�；▋翰煌５孛β�，在進(jìn)行“光浴”，想是自己的皮膚又嫩又滑；小草舒展著自己的“細(xì)腰”，眨眨朦朧的眼睛，把陽光什么扎進(jìn)自己嬌嫩的身體里；鳥兒在陽光下快活地唱著歌：“渣…渣……�！标柟庀碌囊磺卸际敲篮玫摹�
這美好的一切，似乎都在愉快的迎接著美好的中秋節(jié)。中秋節(jié)有著悠遠(yuǎn)的歷史，在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)，多么美好的佳節(jié)；中秋節(jié)，團(tuán)圓的時刻，中秋節(jié)，人們思念家鄉(xiāng)親人的'好日子。中秋賞月，是人們過中秋節(jié)必不可少的一個小插曲。中秋賞月，自然少不了月餅來“助陣”。每到中秋，人們便搬張凳子，坐在家門口，邊賞月邊吃香甜的月餅，而月亮則當(dāng)起了郵遞員，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們傳遞思鄉(xiāng)和思念親人之情。
“月圓人盼圓。”中秋節(jié)，令人懷念的佳節(jié)，就要到來……
中華傳統(tǒng)文化8
尊敬的師主席、龐部長，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，老師們，同學(xué)們：
大家好！
歡迎各位來到xx外國語學(xué)校，參加中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，在此，我代表xx外國語學(xué)校7千余名師生對各位的到來，表示熱烈的歡迎！
xx外國語學(xué)校始建于1960年， 其前身是xx地區(qū)行署直屬子弟中學(xué)，國家教育部首批備案的22所“全國合格外國語學(xué)校”之一，是xx市規(guī)范化初中、xx市示范性高中，xx市初中教育教學(xué)工作目標(biāo)管理先進(jìn)學(xué)校，xx市高中教育教學(xué)目標(biāo)考核先進(jìn)學(xué)校，xx市外語特色學(xué)校、全國十一五"重點(diǎn)科研課題研究基地"。
學(xué)校一校三區(qū)，西校區(qū)、東校區(qū)和伊濱華洋國際學(xué)校校區(qū)，分設(shè)高中部、國際部、初中部和小學(xué)部，共計(jì)x個教學(xué)班，教職工x多名，在校生達(dá)x名。學(xué)校秉承“一本二服務(wù)三提高”的辦學(xué)理念，以“教育教學(xué)質(zhì)量英雄論”為核心價值觀，踐行“拼搏”精神，突出外語特色,培養(yǎng)文理兼長、具有民族情懷、國際視野的“合格+特長”的優(yōu)秀學(xué)生；學(xué)校廣泛開展國際合作和交流，先后與世界各地20余所學(xué)校結(jié)為友好學(xué)校和合作伙伴，是xx市對外開展國際交流的重要窗口學(xué)校，是全市現(xiàn)代化一流、國際化超前、特色化突出的“規(guī)范+特色”的品牌名校。
學(xué)校師資隊(duì)伍雄厚，學(xué)校文化背景濃厚，中高考成績連創(chuàng)佳績。
20xx年中考xx前10名我校獨(dú)占4人，前45名獨(dú)占8人，20xx年中考，陳曉珂同學(xué)考入西交大少年班，7科平均分全市排名首次全部進(jìn)入前10名。20xx年高考，有45人上一本線，名列市區(qū)第5名，三名同學(xué)摘取xx市外語單科狀元。
學(xué)校是文化的聚集地，中國有歷史悠久和博大精深的傳統(tǒng)文化，融會了幾千年來中國人民的智慧結(jié)晶。然而隨著西方文化的傳入，中國的傳統(tǒng)文化的精華卻不同程度的遭到毀棄。目前在我國中小學(xué)中普遍存在著傳統(tǒng)文化的教育缺失的現(xiàn)象。很多學(xué)生并不了解中華民族傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展歷程，以及對世界文化的影響和推動作用，中小學(xué)生和家長缺乏應(yīng)有的文化、歷史知識，這事關(guān)下一代的學(xué)生們是否能夠重視和深知中華民族傳統(tǒng)文化的來龍去脈源遠(yuǎn)流長，記得祖宗，記得自己的出身。因此近兩年來出現(xiàn)了國學(xué)熱，使中國傳統(tǒng)文化進(jìn)校園成為一種趨勢，中國傳統(tǒng)文化博大精深，因此讓學(xué)生們從小開始學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，有著重要意義。
教育應(yīng)該是當(dāng)今文明復(fù)興的新動力，學(xué)校應(yīng)該是文化發(fā)展的新中心。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是立德樹人的根本立足點(diǎn)，是國家文化建設(shè)的根基，是貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ)，更是關(guān)系到中華民族生死存亡的大事，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。xx外國語學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承，社團(tuán)活動蓬勃開展，書法、民族器樂、國學(xué)社團(tuán)等受到同學(xué)追捧，經(jīng)典誦讀已成為學(xué)校的常態(tài)化活動，并獲得了xx市經(jīng)典誦讀活動創(chuàng)新一等獎。今天我們迎來了重視傳統(tǒng)文化傳承的各位領(lǐng)導(dǎo)和熱心國學(xué)文化傳播的社會人士，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動必將推動外語學(xué)校的文明建設(shè)，掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。
優(yōu)秀的'學(xué)校文化是一面旗幟，它引領(lǐng)著師生的價值取向；優(yōu)秀的學(xué)校文化是一種氛圍，它浸潤著師生的心靈；優(yōu)秀的學(xué)校文化是一個引力場，它凝聚著師生的智慧和力量；優(yōu)秀的學(xué)校文化是最寶貴的資源，它是滋養(yǎng)學(xué)生成長、教師發(fā)展的肥沃土壤。用優(yōu)秀的文化浸潤，去滋養(yǎng)生命的成長，讓教師有幸福感、成就感和歸屬感，讓學(xué)生有成功感、愉悅感，讓校園成為師生文化共享、智慧共生、生命共長的圣地和樂園，這是我們辦學(xué)的宗旨，也是我們辦學(xué)的不懈追求！
再次對蒞臨學(xué)校的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓表示熱烈的歡迎，謝謝大家！
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那我們立了這個志，接著我們學(xué)習(xí)的態(tài)度很重要。我們中華文化是內(nèi)學(xué)，內(nèi)學(xué)就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是向外去要求別人、去指責(zé)別人，所以我們一開始有這樣的觀念跟態(tài)度很重要。不然假如我們沒有這個態(tài)度，我們光是讀經(jīng)心都定不下來。比方說，我們今天讀這一篇經(jīng)典，說，「黎明即起」，對啊，我那個媳婦就起得很晚；「灑掃庭除」，我兒子從來不掃地；「要內(nèi)外整潔」，我女兒那個房間很亂。你看他念這篇下來，那個腦筋很多鏡頭，都是向外在要求別人了。那這樣子繼續(xù)學(xué)下去，走回家里去全家人都把門關(guān)起來，說那個警察又來了。所以先向內(nèi)求。我們道家《太上感應(yīng)篇》也教誨我們:「正己化人」。自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的，其實(shí)我們只要有要求別人的念頭，我們心地當(dāng)中控制別人的欲望那個貪求的念頭就沒有辦法減低，沒有辦法放下，它是非常細(xì)微的.。所以這個內(nèi)學(xué)心地功夫，「惟從心源隱微處默默洗滌」，那個是很細(xì)的東西，你不真正去非常真實(shí)的去關(guān)照自己的念頭很可能都發(fā)現(xiàn)不了，甚至自我欺騙。人家說你好像有點(diǎn)動怒了，「我哪有？我哪有？」那就沒辦法了，人家提醒了都不承認(rèn)的時候，那人家也不敢再提醒我們了。
所以首先這個內(nèi)學(xué)的心態(tài)，在經(jīng)典里面也教導(dǎo)我們「行有不得，反求諸己」。假如這個態(tài)度沒有建立起來，我們學(xué)圣教愈學(xué)煩惱愈多，因?yàn)橐髣e人，別人不聽我們的話，我們求不得的痛苦就來了。再來不止自己痛苦，身邊的人全部痛苦，壓力都很大。所以說圣教應(yīng)該是讓人如沐春風(fēng)不應(yīng)該是讓人家壓力很大。假如我們身邊的人壓力愈來愈大，那就是學(xué)錯了，我們自己學(xué)錯了。應(yīng)該是學(xué)到自己的家人，「我這個先生學(xué)了傳統(tǒng)文化以后，對我很好很體貼」，到處去幫圣教宣傳。這樣您就是給圣賢臉上貼金了，你就為人表演得很好了，做得很好了。
再來，我們學(xué)習(xí)圣教「學(xué)貴力行」。學(xué)一句就要做一句，要有這個態(tài)度。假如沒有這個態(tài)度，那每一句經(jīng)句它還是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己受用不了。不止自己受用不了還會增長傲慢心，《弟子規(guī)》說：「不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人」。讀了這些有時候還可以講講別人，甚至于人家在讀的時候我們會說「我也會，我背給你聽」，還在那里表演給人家看，在炫耀，那個是傲慢。就生怕別人不知道我們背了不少書，那這個「長浮華」就不知不覺了。
所以師長老人家常常提到，說李炳南老師說的不能玩弄圣教，不能消遣圣教。什么是消遣？拿來讀誦讓人家覺得我們挺有涵養(yǎng)，但是一句也沒有實(shí)實(shí)在在去做它，這就變成玩弄消遣，真不得受用。所以我們今天形成一個態(tài)度，學(xué)一句我們馬上做，好不好？好。來打勾勾，我們互相提醒。攝像機(jī)有拍到大家，「凡出言，信
為先」。你們已經(jīng)入了賊船，哦，不是，你們已經(jīng)上了圣賢的大舟了，邁向幸福圓滿的人生大道！
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一者，是對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
近年來，人們哈韓、哈美，認(rèn)為這就是在追求時尚、追求新潮、追求另類，卻對老祖宗留下來的傳統(tǒng)文化少有青睞，甚至不屑一顧，不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨割裂與斷層之憂。高考增加中華傳統(tǒng)文化考核，無疑是在社會上樹立一個導(dǎo)向性標(biāo)桿：該重視傳統(tǒng)文化了。
二者，能引導(dǎo)中小學(xué)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)中小學(xué)生主動接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是我們民族的魂、文化的`根、精神的脈。在我國古代，“凡有井水處，皆能歌柳詞”，可見傳統(tǒng)文化之興盛。然而，到了當(dāng)今社會，長期以來，與社會追逐時尚趨同的是，我們的中小學(xué)因?yàn)榭荚嚥豢紓鹘y(tǒng)文化，便不給學(xué)生教授傳統(tǒng)文化，除非語文課有所涉及。學(xué)生也幾乎不主動接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。當(dāng)高考增加了傳統(tǒng)文化考核，學(xué)校與學(xué)生想不重視都不可能了。
高考增加中華傳統(tǒng)文化考核之后，“如何教”的問題不可回避。
比如語文高考在“古詩文閱讀”部分，增加“了解并掌握常見的古代文化常識”的考查內(nèi)容，數(shù)學(xué)增加了數(shù)學(xué)文化的要求。老師如何教授這些傳統(tǒng)文化才是關(guān)鍵。千萬不要只讓學(xué)生在高考前夕“臨時抱佛腳”地死記硬背，在平時就要注重這些知識點(diǎn)的傳授和積累，且要采取學(xué)生喜聞樂見的方式，潛移默化地傳授和積累。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，并非一朝一夕之功就能奏效。
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雖然道德經(jīng)四十七章中有言：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。但是對于我們這些還未達(dá)到神而通之的境界的人來說，能有這次難得的機(jī)會來到古樓觀說經(jīng)臺和重陽宮全真祖庭思慕先圣的智慧與堅(jiān)韌，來到慈禧太后與光緒皇帝曾經(jīng)駐蹕的八仙宮親身感受道教生活、深入問道，實(shí)在是萬分榮幸。在此感謝北京市道協(xié)、龍王廟、八仙宮、道教之音等為這次活動付出的辛勤工作！
中國道文化的源頭在黃帝，而黃帝同時代表了中華文化的奠基人。老子恰恰就是道文化的繼承者、總結(jié)者和最大發(fā)揚(yáng)者。故而道家思想又被稱之為黃老之學(xué)，其作為代表中華文化的大樹，先秦的諸子百家思想則是這棵大樹上結(jié)出的累累碩果。中華民族的智慧在先秦時期經(jīng)歷過大繁榮的時期，但隨著歷史的發(fā)展，在始皇帝焚書坑儒和漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的影響下，除去儒、法兩家的很多其它珍貴思想都不被公開提倡與傳承，面臨著消失的危險。但道教的先行者們在此時走了出來，傳承了道家、陰陽家、醫(yī)家、仙家、方士等等思想。這一批人默默地用道的思想根基吸收統(tǒng)一了各家的思想，并保留到了今天，在很多地方都能找到他們的影子。
除了在思想上，在文化上尤其是服飾文化，由于道教作為宗教在教規(guī)和傳承方面的約束，所以受到歷史上數(shù)次社會變遷的沖擊較小，其服飾——頭巾、束發(fā)右衽和寬袍大袖的長袍——保留下來了中華傳統(tǒng)的特色。道長們都頗具古風(fēng)，可以說是中華服飾文化的活化石。
在民俗文化上，從八仙宮所代表的八仙文化、各地宮觀的土地山神文化、城隍文化、北京東岳廟特色的地府文化、月老文化等等，這些廣大民眾耳熟能詳?shù)墓适潞托叛隹梢钥闯龅澜膛c民俗很好地結(jié)合，相輔相成，互相吸收發(fā)展，是傳統(tǒng)中國人生活中必不可少的一部分。進(jìn)一步說明道教的“接地氣”，與廣大民眾距離感小，一直是普通人生活中的元素。
因此在今天這個道教與民眾距離感拉大的時代，問道之旅活動就是難得的好活動，讓我感受到了道長們的友善，與道長們同吃同住，直接交流了諸多問題，拉近了距離。
所以不僅僅問道之旅活動應(yīng)該繼續(xù)辦下去，也應(yīng)該多從民俗角度入手，與廣大民眾拉近距離，走回普通人的生活。以北京的宮觀舉例，位于煙袋斜街的廣福觀，雖然正在做關(guān)于民俗的展覽，但是沒有道教神職人員主持工作，永遠(yuǎn)也不可能再現(xiàn)京城什剎海地區(qū)原汁原味的民俗風(fēng)貌，這不能不說是一種遺憾。在歷史上，鬧市中分布著許許多多的宮觀，如北京的都城隍廟、磚塔胡同的關(guān)帝廟、北頂娘娘廟等等，希望在將來其中的一些宮觀能恢復(fù)正常的宗教活動，恢復(fù)成為民俗和歷史文化的組成部分，這不只對道教工作，對逐漸消失的民俗文化傳承也有巨大的好處。就像很多博物館民俗部分展覽中經(jīng)常陳列的舊時小玩具，將它們陳列在展柜里永遠(yuǎn)也無法體現(xiàn)給世人其本來面貌，只有拿出展柜，讓前來參觀的觀眾親自動手玩一玩才能了解全面的民俗。民俗要做活，從道教的角度就是要逐步走回民眾中去，走回宮觀。
因而在思想、服飾文化、民俗文化等方面，道教在歷史上以及當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)，由于道家本身主張清靜無為，所以這一點(diǎn)很少被提及。在中國傳統(tǒng)文化急需傳承人的今天，道教理依舊有使命繼續(xù)肩負(fù)起這一無名而艱巨的責(zé)任。
道教的活動場所多在宮觀，歷史上有許許多多的宮觀，各有各的建筑特色，下面舉兩個例子。位于北京故宮以北有一處明清皇家古建道廟大高玄殿，建筑富麗堂皇，中軸線建筑黃瓦鋪面，配殿綠瓦居于兩側(cè)，整體構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，代表了傳統(tǒng)的帝王文化與道教文化的融合。而在北京內(nèi)城外，作為全真道三大祖庭之一的白云觀則給人另一種氣息。也是統(tǒng)一的明清建筑，青瓦鋪面，不事鋪張，平時游人不多的日子，居于殿宇之中會給人一種內(nèi)心平和的感覺。長時間居于現(xiàn)代社會的普通人對于這種難得的清凈必會倍加珍惜。
這兩組建筑都能給予來訪者一種油然而生的美的享受，一種平日里在高樓大廈間體會不到的震撼。因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)建筑上所傳遞的中華文化充滿著哲理、生命力與美的享受。所有的建筑以中軸線左右鋪開，風(fēng)格統(tǒng)一和諧，錯落有致，并且在建筑形制上客觀區(qū)分來區(qū)別殿宇的級別。
同時，古建筑帶給來訪者濃濃的歷史感。在百年以前，我們的先人也是站在同一個地方，虔誠地祈禱，抑或僅僅是來緬懷他們的`先人。歷史不斷地相似上演同時又不斷發(fā)展，以后可能會有很多新式宮觀的大發(fā)展，但對古跡宮觀來說，在傳統(tǒng)建筑越來越稀少的今天，做好文化的傳承也是歷史給予的責(zé)任。古跡宮觀無疑是先人留給我們后人無窮的財富。
在文物古跡保護(hù)這個問題上學(xué)界歷來有很多不同的看法，筆者個人認(rèn)為復(fù)建重修古建筑完全沒有問題。因?yàn)橹袊沤ù蠖鄶?shù)都是木結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，在漫長的歷史中由于戰(zhàn)爭或者僅僅無意失火是常有的事情，復(fù)建也是每個時代都在重復(fù)的工作，故宮的太和殿就曾經(jīng)在歷史上四度失火四度重建。但復(fù)建盡量做到“原址、原樣、原料”是前提，因?yàn)楣沤ㄖ粌H可以傳承歷史文化，還有標(biāo)定歷史位置的作用。
具體來說，復(fù)建保持整體建筑群的風(fēng)格和諧與歷史風(fēng)貌也是利大于弊的。以陜西行問道的三座宮觀為例，八仙宮中軸線上現(xiàn)存有明清遺構(gòu)的靈官殿、八仙殿和斗姥殿，均是硬山頂、青瓦鋪面、單跳單昂斗拱，并且具有西北建筑特色，兩側(cè)立墻頗厚，開間是明三間、暗兩間，三座大殿具有統(tǒng)一的建筑風(fēng)格與樣式。而后建的山門和聚仙閣則明顯不同，斗拱樣式與彩繪風(fēng)格迥異，重檐歇山頂?shù)木巯砷w從建制上超越了前面的主神殿，在整體建筑風(fēng)格上比較不協(xié)調(diào)（胡誠林會長在活動中提到八仙宮重建建筑今后要進(jìn)行重新的整體規(guī)劃與改建，此乃八仙宮的幸事）。重陽宮也有同樣的問題，祖師殿作為黃瓦鋪面的歇山頂二層樓閣與清代保留下來的靈官、七真二殿并不協(xié)調(diào)，而如果通明閣按照現(xiàn)有計(jì)劃復(fù)建之后，后人再來參觀將很難把建制不同并且向北平移的新通明閣與歷史上那個重陽宮的標(biāo)志建筑聯(lián)系起來了。在這方面，樓觀臺就好很多，除了新刷的墻面略有斑駁，在建筑風(fēng)格上比較統(tǒng)一，體現(xiàn)了和諧的美感。
在當(dāng)今這一傳統(tǒng)建筑文化已斷代之際，我們更應(yīng)肩負(fù)起傳承人的職責(zé)，重視對宮觀歷史與文物古跡的考察保護(hù)。宗教工作與文物保護(hù)工作都十分不容易，聽到重陽宮陳法永道長講他苦心維持的經(jīng)歷十分感動，希望能將宮觀的修建與文物保護(hù)、歷史傳承更好地結(jié)合，多考證，并慎重重建。矗立起高大的、引人注目的建筑未必就是目的，協(xié)調(diào)的、能給予人平和心境的宮觀更適合當(dāng)今社會需要。
道教在歷史上自先秦開始就很好地保存了中華傳統(tǒng)文化，而在今日，依舊有著為保存中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的無上使命。
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我國的傳統(tǒng)文化有很多，比如：元宵節(jié)、鬧花燈、端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)吃月餅、清明節(jié)掃墓，對了，春節(jié)還要貼對聯(lián)呢！在這些民俗節(jié)日里，我最喜歡的就是春節(jié)聯(lián)歡晚會上上演的京劇節(jié)目了！
那些京劇節(jié)目可好看啦，有《桃園三結(jié)義》、有《白蛇傳》，當(dāng)然還有大家都愛看的《水滸傳》里的“武松打虎”和《西游記》里的“三打白骨精”了！可是，你們知道嗎，我為什么喜歡京劇呢？實(shí)話告訴大家吧，原因就是京劇的.臉譜變化多端。
有一天，我正在興致勃勃地看著《青少年節(jié)目之中國少年我最強(qiáng)》，“下一個節(jié)目，就是我們的《京劇串燒》，請大家掌聲歡迎！”只見臺上站了一排的名角，生旦凈末丑都來齊了，一個個的臉譜各種各樣，花樣百變。哇，真酷�。 拔遗d奮地叫道。
其實(shí)，京劇臉譜的眼神是有很多講究的：紅色臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、妾維、常遇春等；黑色臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜便是兇狠殘暴，如宇文成都、典韋等；藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。
就是這些變化多端的京劇臉譜吸引了我，讓我喜歡上了京劇這個節(jié)目！
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最近，我們都在學(xué)習(xí)國學(xué)。我也讀了一本書名叫《國學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書，我不由得發(fā)出一些感嘆。
這本書分為三個單元，每個單元都有兩個部分。
第一單元主要講的是節(jié)儉。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時寫下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過了。當(dāng)我把第一單元讀完時，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時，把水開得很大，媽媽看見了，提醒我說：“把水開小一點(diǎn)吧，一噸水可要好幾塊錢呢！”爸爸也在一旁也說：“節(jié)約錢是一個方面，重要的是要節(jié)約水資源�！蔽衣犃�，慚愧不已，連忙關(guān)小了自來水。節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要用心，我們就會想出節(jié)約的'好辦法。你瞧，這是我和姐姐想出來的：1、將用剩的小塊肥皂收集起來，做成了大塊肥皂。2、把雨水收集起來，用來澆花。3、把沒有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個新本子。4、把洗完臉的水用來沖馬桶。怎么樣？這些節(jié)約的辦法你用過嗎？如果沒有，那就從現(xiàn)在開始行動吧！
第二單元主要講的是強(qiáng)自信�！疤斓刂裕藶橘F�！边@句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀！我們每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長發(fā)揮出來了：1、我把字寫得很好。2、我的作文常被老師稱贊。3、我的舞蹈跳得很不錯哦，還獲得了證書。4、我很守時，上學(xué)，集會從不遲到。瞧！我的優(yōu)點(diǎn)和特長很多吧！相信你也一定有很多優(yōu)點(diǎn)和特長，趕緊發(fā)揮出來吧！
第三單元主要講的是智慧�！爸邉�(chuàng)物”。這是《周禮。冬官�？脊び洝分械囊痪湓挘馑际牵河捎兄腔鄣娜嗽O(shè)計(jì)發(fā)明。用智慧來解決問題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝�，使敵軍自相殘殺。包公運(yùn)用智慧，使用了計(jì)謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說明了。
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
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時間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
去年，我剛進(jìn)進(jìn)入肥鄉(xiāng)二中時，學(xué)校便給我們一人發(fā)了一本《弟子規(guī)》，要求我們朗讀并背誦，軍訓(xùn)本來就苦，還要讀考試無關(guān)的書，心中很是不解？立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充實(shí)的軍訓(xùn)‘旅程’到此畫上了圓滿的句號。但是《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容還在繼續(xù)，書里不僅教會我們讀書，更是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?軍訓(xùn)練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會我的知識和道理使我受益終生。此后在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們每天都在堅(jiān)持讀經(jīng)典作品，品經(jīng)典禮儀，學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，因?yàn)槲覀冏鳛橹腥A民族的新青年，理應(yīng)遵紀(jì)守法，尊敬老師，孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，做一個傳承美德的好青年。
為什么要學(xué)傳統(tǒng)文化呢？因?yàn)樵谏鐣峡傆幸恍┠繜o法紀(jì)，目無尊長，目中無人的人。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國家相容嗎? 對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。在校期間，學(xué)校的校長又為我們解讀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀幾天的學(xué)習(xí)，我感到了傳統(tǒng)文化巨大的魅力和無盡的感召力，它感染著我們，蕩漾著我們的靈魂 ,在二中這個充滿禮儀的校園里，我要從小事做起，從撿起一片紙，從一聲主動問好，從認(rèn)真寫好每一個字，每一次作業(yè)做起，我們作為21世紀(jì)的.少年挽救中國傳統(tǒng)文化已刻不容緩。而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天之學(xué)子的我們,把傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。中華民族美德以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
謝謝大家，我的演講完畢!
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一、精彩課程。
課堂上一個個真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的.世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
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