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【精選】機(jī)械作文四篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的機(jī)械作文4篇，歡迎大家分享。
機(jī)械作文 篇1
現(xiàn)代的生活在這高速的時(shí)代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時(shí)代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個(gè)計(jì)算機(jī)去代替他們解決問(wèn)題。
而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。
人類誰(shuí)會(huì)在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來(lái)更得高大上起來(lái)，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問(wèn)題，也不再想剖析實(shí)物的真相�？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋�(dú)的狂歡，他樂(lè)于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對(duì)世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價(jià)值官被后世之人所推崇，所敬佩。
網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的.角角落落，原本與自己毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤手”爭(zhēng)先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個(gè)即使很模糊的信息，他們的思維就會(huì)硬化，目光短淺的人更是會(huì)將注意鎖定在它的弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識(shí)到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無(wú)同情心，甚至可以說(shuō)是毫無(wú)理性頭腦的將他們所認(rèn)為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽(tīng)到的，看到的，浮躁的心使他們開(kāi)始從真正的生活中抽離開(kāi)來(lái)，變得盲目，變得只會(huì)盲從，變得只會(huì)機(jī)械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路�！睌�(shù)據(jù)所充斥的時(shí)代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時(shí)間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價(jià)值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯(cuò)誤的社會(huì)現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。
機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開(kāi)表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價(jià)值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂(lè)于尋找就能回歸的同情心。
機(jī)械作文 篇2
每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢(mèng)中拖起，催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會(huì)。我們以最快的速度換好行裝，來(lái)不及為自己補(bǔ)充能量，就要出門面對(duì)街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們對(duì)周圍的世界應(yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無(wú)誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。
我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過(guò)于依賴它了，依賴到我們可以因?yàn)樗鲆曋車云渌拇嬖凇械囊磺信c它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無(wú)睹。我們又學(xué)會(huì)了和它一樣思考：用最精確的計(jì)算得出對(duì)自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。
我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會(huì)干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎(jiǎng)、我們的能力等到了賞識(shí)，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來(lái)不及思考這一問(wèn)題，便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開(kāi)始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺(jué)，我們會(huì)的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無(wú)幾了。
你也許會(huì)對(duì)這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無(wú)人性”、“無(wú)人情味”，那就請(qǐng)你仔細(xì)想想，在這個(gè)社會(huì)上，真的沒(méi)有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅(jiān)不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí)，他們會(huì)先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的.結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個(gè)大寫的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會(huì)，社會(huì)也不再存有他們的蹤跡。
這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評(píng)論者們有的是對(duì)科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂：人工智能會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物，就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識(shí)�？萍嫉倪M(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們?cè)趯?duì)科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒(méi)有什么可驕傲的了。
我們用意識(shí)創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識(shí)。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會(huì)如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無(wú)用的廢鐵。
機(jī)械作文 篇3
去做了，才知道自己有多棒！
愉快的假期結(jié)束了，整個(gè)假期，讀書，旅游，踢球，釣魚，參加愛(ài)心公益活動(dòng)真可謂生活豐富多彩，唯一遺憾的是假期作業(yè)小創(chuàng)客機(jī)械臂沒(méi)能按時(shí)完工。
趁著周末，爸爸也在家，我找出早已準(zhǔn)備好的硬紙板，針管，用過(guò)的水筆桿，扎帶，膠槍繼續(xù)我的小創(chuàng)客制作。在爸爸的指導(dǎo)下，我先認(rèn)真繪出了所需零部件的草圖，再用裁紙刀把它們工工整整地剪切出來(lái)。面對(duì)一堆堆的零部件，開(kāi)始我是一頭霧水，不知道從何下手。最后決定先從最簡(jiǎn)單的底座做起，這個(gè)簡(jiǎn)單，只要把兩張厚卡紙用膠槍粘在一起，然后在上面打上小孔。接著又做了機(jī)械臂的支撐部位，這部分很關(guān)鍵，也是整個(gè)小創(chuàng)客最堅(jiān)固的部分。凡事開(kāi)了頭，就有了頭緒，很快，以此類推，我把上面的幾個(gè)支撐臂也一一連接好。最關(guān)鍵的是抓手部位，這個(gè)部件決定著能不能抓起東西，我是慎之又慎，生怕有一點(diǎn)不認(rèn)真，就功虧一簣。好在爸爸一直在一旁指導(dǎo)著，我把抓手所用的部件一個(gè)一個(gè)認(rèn)真地拼在一起，還用502膠水把他們牢牢地粘在一起。
整個(gè)小創(chuàng)客分兩大部分，更難的是操控臺(tái)，就是用針管的推拉做動(dòng)力來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)，升起，落下，抓起物品的控制臺(tái)，因?yàn)獒樄艿耐苿?dòng)比較費(fèi)力，在爸爸的提醒下，我把它用鉛筆改成了杠桿裝置，這樣一來(lái)就省力多了。最難也最麻煩的一步就是機(jī)械臂的傳動(dòng)需要把傳動(dòng)液體的軟管兩頭分別連接到針管上，由于軟管的接口小于針管的接口，費(fèi)了很大的力氣還是不能把它們連接上。突然我想到媽媽平時(shí)把不好打開(kāi)的塑料蓋瓶子放在開(kāi)水里煮一會(huì)，就很容易打開(kāi)了。于是靈機(jī)一動(dòng)，接來(lái)一杯開(kāi)水，把軟管的兩頭都放進(jìn)水杯里，大約過(guò)了一分鐘，再拿出來(lái)，這下輕輕松松就可以把軟管連接到針管上了。壞了，針管里還沒(méi)注水呢，于是只得把好不容易才連接好的軟管又取下，再把早已調(diào)試好的四色顏料水充進(jìn)針管。組裝大功告成，就差調(diào)試了。
懷著激動(dòng)而又期待的心情，慢慢把裝有藍(lán)色液體的鉛筆把手往后拉起，機(jī)械臂緩緩升了起來(lái)。我抑制住內(nèi)心的`激動(dòng)，又試著把紅色把手拉起，機(jī)械臂的第二節(jié)也升了上去。接著又拉起了綠色把手，操作臺(tái)也如愿地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，現(xiàn)在成敗就看抓手了，我屏住呼吸，慢慢地拉起了黃色把手，抓手也神奇地張開(kāi)了，可是合上時(shí)，還有點(diǎn)縫隙，我試著把針管里的顏料水倒出了一些，抓手馬上變得順暢起來(lái)。一切準(zhǔn)備就緒，開(kāi)始試驗(yàn)，我慢慢拉起黃色杠桿，抓手穩(wěn)穩(wěn)地抓起一個(gè)空紙杯慢慢升了起來(lái)，接著換綠色杠桿慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)方向，到達(dá)目標(biāo)，再用黃色杠桿把它穩(wěn)穩(wěn)地放下來(lái)，一切OK。我激動(dòng)地叫來(lái)媽媽，姐姐看我歷時(shí)兩天打造出來(lái)的戰(zhàn)利品。媽媽一直夸我是個(gè)“好木匠”。
去做了，才知道自己有多棒。我一會(huì)試著抓起一杯飲料，一會(huì)試著抓起一個(gè)紙盒，樂(lè)此不疲。望著眼前得意的杰作，我有一種滿滿的自豪感，這是機(jī)器人課拼裝出帶編程的大型玩具后也沒(méi)有的幸福心情，這也是付出就有收獲的快樂(lè)心情。我動(dòng)手，我快樂(lè)！
機(jī)械作文 篇4
中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢(shì)，他們用著戲謔、調(diào)侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國(guó)外念書，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來(lái)。
現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的`是，這僅僅是開(kāi)始。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對(duì)信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來(lái)的毀滅對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國(guó)恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國(guó)的節(jié)節(jié)敗退，在于德國(guó)的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國(guó)滋長(zhǎng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。
八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國(guó)這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡�，因�(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。
“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類歷史上的悲劇。
在面對(duì)之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。