《文化苦旅》讀后感(通用15篇)
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的'文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感2
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的`家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當時的中國��！”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”�？嘣谧穼�，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么？如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那么小一點，卻看過了那么多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因為作者在生活中學會了感受。
向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因為人們總將明天描述成希望，那么它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
《文化苦旅》讀后感3
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關的相關知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的'苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀后感4
之前一直在看的是一些外國名著，一同學看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書的時候的確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的'文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時便顯得沉重，苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己并無過錯時也無意爭辯，于他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領略世界不同地區(qū)的文化，還在時間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會有新的體會。
《文化苦旅》讀后感5
書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的�！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘�！罢麄�畫面出現了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝�！钡健懊髑鍟r期的莫高窟，已經沒有太多東西可以記住�！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的名句也不再出現，陽關的`詩人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關的詩人越來越少，而陽關終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關繼續(xù)寂寞下去�！逗贾菪浴罚拙右缀吞K軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。作文
《文化苦旅》讀后感6
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的。
就說說那個敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化，把持著在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
從西北的.敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時間悄悄地隱去了。
道士塔，陽關雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜。陽關外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時的輝煌？僅僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。
中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
《文化苦旅》讀后感7
第一次讀余秋雨的書，文筆很優(yōu)美常常感覺自己寫東西都是語言蒼白無力，詞不達意，細讀余老和沈老先生的書必定能提高不少。
但受益最大的并不在此，讀的過程中真的再次受到暴擊：可不是讀萬卷書不如行萬里路，而如果條件不允許，那就讀萬卷書，讓百度助我行~畢竟，我有一顆躁動不安的心想追隨作者~先游遍中國大陸，再走出我大天朝
同時，這本書也改變了我很多刻板印象，比如說寧夏、甘肅、西藏、新疆等這些deserted areas（差異在哪要保密[捂臉]）；大清朝那段也是很有說服力，雖然我好像還是覺得后期被滅期間做的那些事真的很對不起我種花家；
besides，李冰父子修建的都江堰；范欽創(chuàng)建的藏書樓天一閣；推動文藝復興的美第奇家族；百年巴金；劇作大家謝晉、黃佐臨；流放犯人的神秘東北寧古塔（才知道寧古塔沒有塔，這三個字完全是滿語的音譯，意為“六個”（“寧古”為“六”，“塔”為“個”））；康熙皇帝的承德避暑山莊；那時富得流油的山西（略微了解走西口），開封現在還保留著他們烙下他們經商痕跡的山陜甘會館作為供大家參觀的景點；都給人留下深刻的印象。
尤其是蘇東坡的烏臺詩案和文革時期的'隨大流現象，讓人唏噓不已~這個世上從來不缺少隨聲附和的人，你敢語眾不同（與眾不同）嗎？
正如泉靈所說，我有自己的觀點、想法去捍衛(wèi)、去盡力闡述、去說服觀眾，但我不會去剝奪別人的話語權，他們所持的論點不見得和你的三觀吻合，但我要維護它的存在。
《文化苦旅》讀后感8
天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
余秋雨先生寫作這本書首先是因為受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的激發(fā)，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，和對中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅，并且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的`文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
文章看似是一篇游記，然而正當細細品味后才發(fā)現在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風景之后是作者的無奈嘆和對中國文化旅程的思考。《道士塔》的《陽關雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉淀千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長歷史，并未成為蘇州人的沉重負擔，因為蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒有言語地講述著一個完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學會了忍耐。
讀完這本《文化苦旅�！犯杏X就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。
我聽見了！這聲吶喊將永遠回響在我的耳畔！
《文化苦旅》讀后感9
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的`批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
《文化苦旅》讀后感10
合上這本書，雖然來不及仔細去揣摩，但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個家族背負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是范欽，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的職業(yè)道德品質。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說到這里，我們應該反思一下，我們作為學生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦，學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的`范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會，有誰會愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。
《文化苦旅》讀后感11
閱讀《文化苦旅》你會發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；后來又到一所學校教書，然而鄉(xiāng)野學生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生！
讀完文章不禁感嘆，可悲啊！在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內心？最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后來他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落后的農村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎么可以在帶大家面前談論；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的'不甘和無奈！
聯想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！
《文化苦旅》讀后感12
或許，這是這個步伐太快的年代，快到兩個城市的穿梭只需短短數小時，快到親友之間的聯絡借著電話視頻一觸即到，我們忘記了長途跋涉的'旅途只為見一個人的滿心期盼，忘記收到書信看見熟悉的字跡那種滿足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚��！
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
為這樣的友情致敬！
《文化苦旅》讀后感13
篇篇精彩的美文，余秋雨帶咱們探尋咱們這個泱泱大國的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤皆蹅儾辉H臨，透過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。
比如說，咱們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，咱們去參觀長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛(wèi)國家的職責。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是1條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。咱們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力量多大�。 被蛘摺肮湃说闹腔鄱喔甙�！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的`更高層次，就是要領悟咱們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記咱們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》讀后感14
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。
也許一個中學生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的.明星時，是不是應該轉過身來，追捧已經消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數庭前花落。
我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
《文化苦旅》讀后感15
倘若不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；倘若沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴�！}記
“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見�！蔽以娜荒曃幕�，它卻如秋水般陰郁遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。
本書憑借山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級的散文作家，然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神，余秋雨先生翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠信的本質值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個民族的強大來源于文化的傳承，而歷經千年的中國，外在是一個文化強國，而實際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。
究竟是誰，在支撐中國文化？利欲熏心的'時代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清余秋雨先生們在想什么。一路走來一路艱辛像劃過那么多年，卻發(fā)現自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。
文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望。“執(zhí)象而求，咫尺千里”。沒有深刻傳統文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
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